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人們常說(shuō)“樹(shù)活一張皮，人爭(zhēng)一口氣”。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，幾乎隨時(shí)隨地都會(huì)提到“氣”這個(gè)詞。比如，人活一口氣、天氣不好、空氣新鮮、火氣太旺、脾氣大、人氣不錯(cuò)、氣色好、濕氣重、一氣呵成、氣喘呼呼、氣吞山河、牛氣沖沖、朝氣蓬勃、銳氣不減、香氣氤氳、胸悶閉氣、腹有詩(shī)書(shū)自氣華……等等。 
每天我們走進(jìn)廚房烹飪美食，就會(huì)聞到香氣；反之，走進(jìn)廁所就會(huì)聞到臭氣？如此這般諸多的氣，看不見(jiàn)也摸不著，但我們說(shuō)起來(lái)“得心應(yīng)口”，張口就來(lái)，并不感到有什么別扭。氣，有形無(wú)質(zhì)，原指沒(méi)有一定形狀、體積，能自由散布的物體，通常是指一種極其細(xì)微的物質(zhì)，是構(gòu)成世界萬(wàn)物的本質(zhì)。我們?nèi)粘Ｉ钪懈惺艿降臍?，?shí)際上是構(gòu)成物質(zhì)的分子在運(yùn)動(dòng)。氣在古代，是人們對(duì)于自然現(xiàn)象的一種樸素認(rèn)識(shí)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的唯物主義哲學(xué)家就認(rèn)為“氣”是構(gòu)成世界的最基本的宇宙，宇宙間一切事物都是由于氣的運(yùn)動(dòng)變化的。 “道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)， 沖氣以為和?！?/span> ”道“”物“”氣“是中國(guó)古典哲學(xué)中最重要的幾個(gè)概念。“物”指形而下的宏觀實(shí)在具象體，“氣”是構(gòu)成宏觀實(shí)在萬(wàn)物的微觀物質(zhì)本原體，“道”是生化萬(wàn)物的微觀物質(zhì)本原體，“道”是生化萬(wàn)物的動(dòng)力源泉。所謂“沖氣”，指陰陽(yáng)二氣的互相關(guān)系，揭示了生命的原理?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”是對(duì)《易經(jīng)》”太極生兩儀“，”一陰一陽(yáng)之謂道“的發(fā)揮，意思是說(shuō)天地萬(wàn)物都包含著陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面。”負(fù)陰而抱陽(yáng)“是指太極陰陽(yáng)魚(yú)合抱。
“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，萬(wàn)物皆是宇宙微觀本原之氣在正反陰陽(yáng)二性力量推動(dòng)作用下，相互沖和制化，形成具有相應(yīng)宏觀陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一屬性特征的客觀實(shí)在體。在這里，道為陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的概括，“一陰一陽(yáng)謂之道”宇宙微觀本原之氣天然稟賦的這種對(duì)立矛盾又正反合一的陰陽(yáng)動(dòng)能力量即是”道“。同時(shí)也指出了矛盾的普遍性。老子認(rèn)為宇宙間萬(wàn)物具有相互排斥、相互對(duì)立、相互依存的傾向。而這也和現(xiàn)代哲學(xué)所說(shuō)的對(duì)立統(tǒng)一法則非常接近。現(xiàn)代哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，一切對(duì)立的成分因一定的條件而對(duì)立，但在互相對(duì)立的同時(shí)又互相依賴(lài)，互相連接，互相滲透，這種性質(zhì)叫同一性。“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，道是”天地之始，萬(wàn)物之母“。宏觀復(fù)雜的宇宙萬(wàn)物在自身道德作用下，解體形成單一簡(jiǎn)樸的微觀本原之氣，即陰陽(yáng)之氣。陰陽(yáng)二氣摶合互制分化形成陰陽(yáng)合和之氣，陰陽(yáng)合和之氣繼續(xù)摶合互制，最終形成千奇百態(tài)的宇宙萬(wàn)物。陰陽(yáng)相互作用為宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。宋代理學(xué)家朱熹也以道為理，指出宇宙萬(wàn)物都是陰陽(yáng)相互作用摶合互制形成的：即千差萬(wàn)別的宇宙萬(wàn)物是由理借助氣通過(guò)五行創(chuàng)造出來(lái)的，”氣“充滿(mǎn)天地，彌漫宇宙，運(yùn)動(dòng)流行，未嘗停息，造作了萬(wàn)物。天地萬(wàn)物稟陰陽(yáng)二氣通過(guò)五行而化成，理隨陰陽(yáng)二氣而具于萬(wàn)物。除此，朱熹還非常強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)的普遍性：無(wú)一物不有陰陽(yáng)乾坤，至于至微至細(xì)，草木禽獸，亦存牝杜陰陽(yáng)。 陰陽(yáng)無(wú)處無(wú)之，橫看豎看皆可見(jiàn)。橫看則左陽(yáng)而右陰，豎看則上陽(yáng)而下陰。仰手為陽(yáng)，覆手則為陰。白明處則為陽(yáng)，背面處則為陰。 只就身上體看，才開(kāi)眼，不是陰，便是陽(yáng)，密拶拶在這里，都不著得別物事。不是仁，便是義；不是剛，便是柔，只自家要做向前，便是陽(yáng)，才收退，便是陰，意思才動(dòng)便是陽(yáng)，才靜便是陰，未消別看，只是一動(dòng)一靜便是陰陽(yáng)。
概括起來(lái)解釋。是說(shuō)宇宙本原之氣天然稟賦運(yùn)動(dòng)性，而且這種運(yùn)動(dòng)性是正反陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一體。陽(yáng)代表一切前進(jìn)、上升、運(yùn)動(dòng)、剛健、光明流動(dòng)的方面；陰代表一切后退、下降、靜止、柔順、晦暗、凝固的方面，宇宙萬(wàn)物，大至天地，小至草木，無(wú)不具有正反兩方面的相互作用，這陰陽(yáng)兩方面的作用就是宇宙及萬(wàn)物的本性。陰陽(yáng)二者彼此依存，消長(zhǎng)互化，氣之消息，一進(jìn)一退，一消一長(zhǎng)，進(jìn)處便是陽(yáng)，退處便是陰，長(zhǎng)處便是陽(yáng)，消處便是陰，此盛則彼衰，此衰則彼強(qiáng)，盛極而衰，衰極而盛，推動(dòng)氣循環(huán)往復(fù)，永不停歇地運(yùn)動(dòng)。氣天然稟賦的運(yùn)動(dòng)性，決定其自身的時(shí)空運(yùn)動(dòng)軌跡，主導(dǎo)氣與氣之間的聚散離合，形成天地萬(wàn)物的造化與毀滅。換一種說(shuō)法，萬(wàn)物體現(xiàn)在外的生化演變趨勢(shì)根本上都是由當(dāng)下正在推動(dòng)氣運(yùn)動(dòng)的這一方力量主導(dǎo)的，這種力量就是“道”，而道又是正反兩種力量互依互化的合一體，這兩種正反力量就是陰陽(yáng)之氣。如《景岳全書(shū)》說(shuō)：”夫生化之道，以氣為本。天地萬(wàn)物，莫不由之”。在自然界當(dāng)中，風(fēng)起云涌，風(fēng)吹草動(dòng)，這些都是氣的運(yùn)動(dòng)。這種”氣“為萬(wàn)物之本的樸素唯物觀滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，逐漸形成了醫(yī)學(xué)中”氣“的基本概念。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，生命的起源是天地日月，其中主要源于太陽(yáng)（陽(yáng)）和地球（陰），特別是太陽(yáng)的火和地球的水，這兩種物質(zhì)為一切生命提供了一切生命提供了發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)天地未開(kāi)時(shí)，宇宙一片混沌，陰陽(yáng)二氣相混，隨著運(yùn)動(dòng)和時(shí)間的推移，陰氣逐漸下降，凝結(jié)而成地，陽(yáng)氣逐漸上升，聚氣成天。因此，自然界才有了春溫、夏熱、秋涼、冬寒四時(shí)的氣候變化，這就給生命的產(chǎn)生提供了生長(zhǎng)的環(huán)境，而人作為生命體，自然也是“天地之氣”的產(chǎn)物，是以氣為最基本物質(zhì)聚合而形成的。所以《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“天地合氣，命之曰人?！鼻宕麽t(yī)喻昌在《醫(yī)門(mén)法律》也說(shuō)：“氣聚則形成，氣散則形亡。”
氣又是維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。人生存于自然界中，人的生長(zhǎng)、發(fā)育和各種生命活動(dòng)都需要與周?chē)h(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換。如從自然界中攝取飲食水谷（水谷之氣）；從自然界中吸入氧氣（呼吸之氣）等。這些自然之所被攝入人體，經(jīng)過(guò)代謝后能夠發(fā)揮各種生理功能，維持人的生命活動(dòng)。另外，生命還要隨著天地的春、夏、秋、冬四時(shí)變化而變化，順應(yīng)四時(shí)而養(yǎng)，才能健康長(zhǎng)壽，否則就會(huì)受到損傷。人是稟受了元?dú)庵械木⒉糠?，即“精氣”才得以形成生命的形態(tài)。關(guān)于精，魚(yú)兒將在下節(jié)作詳細(xì)說(shuō)明。精是生命的核心，這是因?yàn)榫桥c生俱來(lái)的，稟受于先天，為生命的起源物質(zhì)。精又是生命的基礎(chǔ)，人的生成必從精開(kāi)始，由精而生成身形、五臟、六腑、皮肉、筋、髓、骨、脈等。氣是一種精微物質(zhì)，是維系生命活動(dòng)最基本的物質(zhì)，古人云：”氣聚則生，氣散則亡“。由此可見(jiàn)，氣是生命的精髓。而且直到今天，當(dāng)我們形容某個(gè)人去世，還是常常會(huì)說(shuō)：”某某斷氣了“。其實(shí)，這里的”斷氣“實(shí)際上就是指人體的氣散了，而氣一旦散了，身體也就失去了動(dòng)力，生命自然就結(jié)束了。如果把人比作是一棵樹(shù)，那么氣就是樹(shù)根，身體就是樹(shù)干和樹(shù)葉。只有根深才能夠葉茂，氣長(zhǎng)才能夠命長(zhǎng)。養(yǎng)氣就是養(yǎng)根，我們只有先把氣養(yǎng)好了，養(yǎng)足了，身體也才會(huì)更加硬朗、結(jié)實(shí)，百病不侵。如果根就不好，樹(shù)干和樹(shù)葉自然就得不到充足的營(yíng)養(yǎng)，正如《難經(jīng)》中曰“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣?！?/span>人體的氣，來(lái)源于稟受父母的先天之精、飲食物中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（即水谷之精氣）和存在于自然界的清氣，通過(guò)肺、脾、胃和腎等臟腑的綜合作用，將三者結(jié)合而成。先天之氣：由腎精轉(zhuǎn)化而來(lái)，又叫元?dú)?，具有激發(fā)和推動(dòng)臟腑功能活動(dòng)的作用； 后天之氣：水谷精微之氣，又叫營(yíng)氣，和調(diào)于五臟； ?清氣：從自然界吸入的清氣。這三者有機(jī)結(jié)合而生成人體之氣，為人體的生理活動(dòng)提供，
先天之精氣，先身而生，來(lái)源于父母生殖之精，是構(gòu)成生命形體的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人體氣的重要組成部分，依賴(lài)于腎藏精氣的生理功能才能充分發(fā)揮其生理效應(yīng)。??水谷之精，又稱(chēng)谷氣，是人賴(lài)以生存的基本物質(zhì)。胃為水谷之海，人攝取飲食物之后，經(jīng)過(guò)胃的腐熟，脾的運(yùn)化，將飲食物中的營(yíng)養(yǎng)成分化生為能被人體利用的水谷精微，輸布于全身，滋養(yǎng)臟腑，化生氣血，成為人體生命活動(dòng)的主要物質(zhì)。存在于自然界的清氣，又稱(chēng)天氣，依賴(lài)肺的呼吸功能而進(jìn)入人體，并同體內(nèi)之氣在肺內(nèi)不斷地交換，吐故納新，參與人體氣的生成。因此，氣的生成與先天稟賦、后天飲食營(yíng)養(yǎng)，以及自然環(huán)境等因素有關(guān)，是腎、脾、胃、肺等臟腑綜合作用的結(jié)果。肺能生成宗氣。自然界的清氣通過(guò)肺的呼吸運(yùn)動(dòng)進(jìn)入人體，與脾胃所運(yùn)化的水谷精氣，在肺的氣化作用下生成宗氣，聚積于胸中的上氣海（膻中）。在氣的生成過(guò)程中，脾胃的運(yùn)化功能是不可忽視的。人在出生后，依賴(lài)脾胃的受納和運(yùn)化功能，對(duì)飲食物進(jìn)行消化、吸收，把其中營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)化為水谷精氣，維持生命活動(dòng)；另外先天之精氣必須依賴(lài)于水谷精氣的充養(yǎng)，才能發(fā)揮其生理效應(yīng)。腎主藏先天之精氣和后天之精氣。先天之精氣是構(gòu)成人體的原始物質(zhì)，為生命的基礎(chǔ)。后天之精氣，主要來(lái)源于自然界的清氣和谷氣，化生于肺和脾、胃，灌溉五臟六腑，供給臟腑代謝之消耗，剩余部分藏于腎，與先天之精共稱(chēng)為腎中精氣。總之，人體氣生成的基本條件有二：一是物質(zhì)來(lái)源豐富，即先天精氣、水谷精氣和自然界清氣供應(yīng)充足；二是肺、脾、胃、腎等臟腑的生理功能正常。中醫(yī)氣的功能概括起來(lái)，主要有推動(dòng)、溫煦、防衛(wèi)、氣化、固攝、營(yíng)養(yǎng)六個(gè)作用。身體當(dāng)中的氣具有人體發(fā)動(dòng)機(jī)的作用，氣是活力很強(qiáng)的精微物質(zhì)，它能激發(fā)和促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育以及各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理功能；能推動(dòng)血的生成、運(yùn)行，以及津液的生成、輸布、排泄等。如元?dú)饽艽龠M(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育，激發(fā)和推動(dòng)各臟腑的生理活動(dòng)；氣行則血行，氣行則水行，所以人體的血液循行和水液代謝也都賴(lài)氣之推動(dòng)而完成，如心氣推動(dòng)血行，肺氣推動(dòng)津液輸布等。當(dāng)氣的推動(dòng)作用減弱時(shí)，可影響人體的生長(zhǎng)、發(fā)育，導(dǎo)致發(fā)育遲緩，或早衰，亦可使臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)減退，出現(xiàn)血液和津液的生成不足，運(yùn)行遲緩，水液不化、血行滯緩、津液不布、痰濕內(nèi)生等癥狀，甚至?xí)霈F(xiàn)早衰。氣的溫煦作用是指氣通過(guò)運(yùn)動(dòng)變化能夠產(chǎn)生熱量，溫煦人體，調(diào)節(jié)人體的溫度，即是說(shuō)氣是人體熱量的來(lái)源，依靠氣的溫煦來(lái)維持相應(yīng)的體溫；各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官，也要在氣的溫煦下才能進(jìn)行正常的生理活動(dòng)；血和津液等液態(tài)物質(zhì)，需要有相應(yīng)的體溫，才能確保正常的循環(huán)運(yùn)行，故有“血得溫而行，遇寒而凝”之說(shuō)。人體的體溫是恒定的，既不能高也不能低。在炎熱的夏季，室外的溫度通常高達(dá)?40℃，但是人體的溫度仍然維持在?36.5℃左右。到了天寒地凍的冬季，室外的溫度可以達(dá)到零度以下，但是我們?nèi)梭w的溫度依舊維持在?36.5℃左右。為什么人體的溫度能夠這樣，就是因?yàn)樯眢w里的氣在遇到外面的溫度降低時(shí)，氣就開(kāi)始收斂、關(guān)閉，從而保持體溫，而這也就是我們一遇到寒冷渾身就會(huì)起雞皮疙瘩的原因。反之，當(dāng)外面的溫度升高的時(shí)候，人體內(nèi)的氣就開(kāi)始發(fā)散，并且把多余的熱排出體外，而這就是我們遇到熱身體會(huì)出汗的原因。因此，氣也被稱(chēng)為是身體內(nèi)的空調(diào)機(jī)，它能夠調(diào)節(jié)體溫，保持恒定。可是現(xiàn)如今，很多人都會(huì)借助空調(diào)機(jī)，天熱了，開(kāi)冷風(fēng)，天冷了，開(kāi)熱風(fēng)。殊不知，我們身體外的空調(diào)使用多了，身體內(nèi)的空調(diào)功能就會(huì)減弱，所以，現(xiàn)如今，人們是越來(lái)越容易發(fā)熱，也越來(lái)越怕冷了。當(dāng)氣的溫煦作用失常時(shí)，可出現(xiàn)體溫低下，四肢不溫，臟腑的功能衰退，血和津液的運(yùn)行遲緩等寒性病理變化。故中醫(yī)說(shuō)“氣主煦之?！?/span>如果氣的溫煦作用失常，不僅出現(xiàn)畏寒喜熱、四肢不溫、體溫低下、血和津液運(yùn)行遲緩等寒象；還可因某些原因，引起氣聚而不散，郁而化熱，出現(xiàn)惡熱喜冷、發(fā)熱等熱象。是指氣具有衛(wèi)護(hù)肌膚，抗御邪氣的作用。“正氣受傷，邪氣方張”（《瘟疫論補(bǔ)注》）。氣的防御作用，一方面可以抵御外邪的入侵，另一方面還可驅(qū)邪外出。所以，氣的防御功能正常時(shí)，邪氣不易侵入；或雖有邪侵入，也不易發(fā)?。患词拱l(fā)病，也易愈。當(dāng)氣的防御功能減弱時(shí)，肌體的抵御邪氣的能力降低，則易感邪犯病，或病后難愈。“邪之所湊，其氣必虛”。氣的防御作用還體現(xiàn)在病后臟腑組織的自我修復(fù)。所以氣的防御功能與疾病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸都有著密切的關(guān)系。氣的固攝作用主要是指氣對(duì)血、津液等液態(tài)物質(zhì)具有固護(hù)統(tǒng)攝和控制，防止其無(wú)故流失的功能。我們身體當(dāng)中的各種臟腑器官每時(shí)每刻都要承受著地球的引力，按照物理學(xué)的原理，它們隨時(shí)隨地都會(huì)有掉下來(lái)的可能，可是為什么它們的位置卻是相對(duì)穩(wěn)定呢？這就是因?yàn)闅猓瑲獾倪\(yùn)動(dòng)在人體內(nèi)產(chǎn)生了很大的力量，從而可以抵消掉地心引力，讓各個(gè)臟器保持平衡，不僅如此氣產(chǎn)生的力量還能夠：固攝血液，防止血液溢出脈外，保證血液在脈中的正常循行： 固攝汗液、尿液、唾液、胃液、腸液等，控制其分泌量、排泄量、防止體液的丟失。 固攝精液，防止其妄泄。 固攝沖任，防止經(jīng)血妄行，穩(wěn)固胎元。
如果一個(gè)人長(zhǎng)期氣虛，固攝功能減弱，那么器官是非常容易下垂的：脾胃之氣虛弱，胃就很容易下垂； 肝氣虛弱，肝就容易下垂； 腎氣虛弱，腎就容易下垂； 中氣不足，脾腎虧虛，子宮就容易下垂等。
氣的固攝作用與推動(dòng)作用是相反相成的兩個(gè)方面。氣既能推動(dòng)血液的運(yùn)行和津液的輸布、排泄，使其保持應(yīng)有的流速，又可固攝體內(nèi)的液態(tài)物質(zhì)，防止其無(wú)故流失。由于這兩個(gè)方面作用的相互協(xié)調(diào)，構(gòu)成了氣對(duì)體內(nèi)液態(tài)物質(zhì)的運(yùn)行、分泌、排泄的雙向調(diào)控，這是維持人體血液的正常循行和水液代謝必不可少的重要環(huán)節(jié)。氣具有人體能量轉(zhuǎn)換機(jī)的作用。所謂氣化，是指通過(guò)氣的動(dòng)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化。即精、氣、血、津液的各自新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)化。大自然當(dāng)中，水是可以轉(zhuǎn)化成為電能的。而在我們的人體當(dāng)中，能量也是可以相互轉(zhuǎn)化的，腎水可以轉(zhuǎn)化為腎氣，血可以轉(zhuǎn)化為汗，水谷可以轉(zhuǎn)化為血等，總而言之，身體內(nèi)的精、氣、血、津、液的生成，都需要將飲食物轉(zhuǎn)化成水谷精氣，然后再化生成氣、血、津液等；津液經(jīng)過(guò)代謝，轉(zhuǎn)化成汗液和尿液；飲食經(jīng)過(guò)消化和吸收后，其殘?jiān)D(zhuǎn)化成糟粕等，而中醫(yī)把這樣一種能量轉(zhuǎn)化的過(guò)程稱(chēng)之為“氣化”。人體的氣化運(yùn)動(dòng)存在于生命過(guò)程的始終，氣化就是體內(nèi)物質(zhì)的新陳代謝、物質(zhì)的轉(zhuǎn)化和能量的轉(zhuǎn)換，是生命活動(dòng)的基本方式，因此沒(méi)有氣化活動(dòng)就沒(méi)有生命過(guò)程。人體不斷地從周?chē)h(huán)境中攝取適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)，經(jīng)過(guò)同化，轉(zhuǎn)變?yōu)槿梭w的組成部分；同時(shí)，經(jīng)過(guò)異化，將人體自身組織中的陳舊部分排泄到周?chē)h(huán)境中去。機(jī)體內(nèi)這一物質(zhì)代謝過(guò)程，是通過(guò)氣的氣化作用而實(shí)現(xiàn)的。我們的氣足，氣化功能自然就強(qiáng)；人體氣虛，氣化功能就會(huì)減弱。如果氣化功能失常，即可影響氣、血、津液的新陳代謝，影響飲食物的消化吸收，影響汗液、尿液和糞便等的排泄，從而形成各種代謝異常的病變。因此，氣化理論是中醫(yī)學(xué)對(duì)體內(nèi)復(fù)雜的物質(zhì)代謝過(guò)程的基本認(rèn)識(shí)。氣的營(yíng)養(yǎng)作用，可以為各臟腑器官提供必需的營(yíng)養(yǎng)成分。人體之氣分布于全身各臟腑組織中，為各臟腑器官提供必需的營(yíng)養(yǎng)成分。具有營(yíng)養(yǎng)作用的氣主要來(lái)自?xún)刹糠郑?/span>在氣虛不足，營(yíng)養(yǎng)作用減退時(shí)，可導(dǎo)致各組織器官因營(yíng)養(yǎng)不良而機(jī)能減弱的種種病癥。此外，氣具有感應(yīng)傳導(dǎo)信息以維系機(jī)體整體聯(lián)系的中介作用。氣充斥于人體各個(gè)臟腑組織間，人體內(nèi)各種生命信息，都可以通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)來(lái)感應(yīng)和傳遞，從而實(shí)現(xiàn)了人體各臟腑組織之間的密切聯(lián)系。上述氣的推動(dòng)、溫煦、防御、固攝、氣化、營(yíng)養(yǎng)及中介等功能雖然各不相同，但在人體生命活動(dòng)中缺一不可，它們互相促進(jìn)，彼此協(xié)調(diào)配合，共同維持著正常的生命活動(dòng)。人體的氣是不斷運(yùn)動(dòng)著的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)。它布散于全身各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官之中，無(wú)處不到，時(shí)刻發(fā)揮著推動(dòng)、氣化、營(yíng)養(yǎng)等多種作用，從而產(chǎn)生和維持各種生命活動(dòng)。氣的運(yùn)動(dòng)一旦停止，生命活動(dòng)也隨之終止。升、降、出、入是氣運(yùn)動(dòng)的基本形式，是宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律。人體氣的運(yùn)動(dòng)，也毫無(wú)例外地遵循著升、降、出、入這一基本規(guī)律和形式。人體之氣運(yùn)動(dòng)的升與降、出與入是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)，相互之間互相促進(jìn)，又相互制約，保持著協(xié)調(diào)狀態(tài)。只有如此，人體之氣才能正常運(yùn)行，各臟腑組織才能發(fā)揮正常生理功能。氣機(jī)正常，也就是氣的運(yùn)行暢通協(xié)調(diào)，升降出入和諧平衡，通常稱(chēng)之為“氣機(jī)調(diào)暢”。如果氣機(jī)失常，也就是氣的運(yùn)行受阻，或升降出入關(guān)系紊亂，便稱(chēng)之為“氣機(jī)失調(diào)”。“氣機(jī)失調(diào)”常有氣滯（指氣的運(yùn)行不暢，或在局部發(fā)生阻滯不通）、氣逆（指氣的上升太過(guò)，或者下行不及，或橫行逆亂）、氣陷（指氣的上升不及或下行太過(guò)）、氣脫（指氣不能內(nèi)守而突然大量外逸）、氣閉（指氣不能外達(dá)而郁閉于內(nèi)）等病理狀態(tài)。氣的運(yùn)動(dòng)與五臟六腑的關(guān)系氣的升、降、出、入運(yùn)動(dòng)，是人體生命活動(dòng)的根本方式，是臟腑活動(dòng)的基本特征，故臟腑組織的功能體現(xiàn)著氣機(jī)活動(dòng)。人體各臟腑組織之間的氣機(jī)活動(dòng)，共處于升與降、出與入的對(duì)立統(tǒng)一矛盾運(yùn)動(dòng)之中，共同完成整個(gè)機(jī)體的新陳代謝，保障生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷地自我更新。既不斷地從外界攝取食物，通過(guò)氣化作用，升清降濁，攝取其精微而充養(yǎng)自身；同時(shí)又將代謝產(chǎn)物排出體外，以維持物質(zhì)代謝和能量轉(zhuǎn)換的動(dòng)態(tài)平衡。因此，臟腑氣機(jī)升降運(yùn)動(dòng)的這種動(dòng)態(tài)平衡是維持正常生命活動(dòng)的關(guān)鍵，氣的升、降、出、入運(yùn)動(dòng)，是維持機(jī)體生命活動(dòng)的必要條件。只有升、降、出、入運(yùn)動(dòng)正常，才能確保生理活動(dòng)的正常進(jìn)行，若有失常，輕則為病，重則危及生命。氣的分類(lèi)及功能人體之氣多種多樣，根據(jù)其主要來(lái)源、分布部位和功能特點(diǎn)，又可主要?jiǎng)澐譃?span data-offset-key="enhu5-0-1" style="font-weight: bold;">元?dú)?、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣等。故我們將每年的第一日稱(chēng)為“元旦”，每年的第一個(gè)月稱(chēng)為“元月”。元?dú)庥址Q(chēng)“原氣”、“真氣”，是人體生命活動(dòng)原動(dòng)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人體最基本、最重要的氣。它就相當(dāng)于火車(chē)的蒸汽機(jī)，蒸汽機(jī)工作正常，火車(chē)就能正常運(yùn)行，車(chē)上的水電系統(tǒng)才能發(fā)揮作用。促進(jìn)人體的生長(zhǎng)、發(fā)育和生殖； 激發(fā)和推動(dòng)臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)。
所以說(shuō)元?dú)鉃槿梭w生命活動(dòng)的原動(dòng)力和源泉，是維持生命活動(dòng)的最基本的物質(zhì)。元?dú)獬渑妫瑒t各臟腑組織的功能活動(dòng)就旺盛，機(jī)體強(qiáng)健而少病。若先天稟賦不足，或后天失調(diào)，或久病耗損，導(dǎo)致元?dú)馍刹蛔慊蚝膿p太過(guò)，就會(huì)導(dǎo)致元?dú)馓撍ィ髋K腑功能活動(dòng)減退而產(chǎn)生種種虛性病變。宗即含有綜合之意。它是由脾胃吸收飲食物中的水谷精氣，與肺吸入的自然界的清氣相綜合而成。宗氣積于胸中，主要功能表現(xiàn)在3個(gè)方面：行呼吸：宗氣其向上出于肺，有促進(jìn)肺的呼吸運(yùn)動(dòng)的作用，并與語(yǔ)言、聲音的強(qiáng)弱有關(guān)。 行氣血：宗氣經(jīng)心臟入脈，在脈中推動(dòng)氣血運(yùn)行。這一作用影響著人體的心搏的強(qiáng)弱、節(jié)律和血液的動(dòng)行，并影響著肢體的活動(dòng)。 主視聽(tīng)言動(dòng)：宗氣與人的視、聽(tīng)、言、語(yǔ)相關(guān)?！蹲x醫(yī)隨筆》說(shuō)”宗氣者，動(dòng)氣也。凡呼吸、言語(yǔ)、聲音，以及肢體運(yùn)動(dòng)，筋力強(qiáng)弱者，宗氣之功用也。”說(shuō)明宗氣與人體的肢體運(yùn)動(dòng)、感覺(jué)、聲音的強(qiáng)弱等
營(yíng)氣是指行脈中富有營(yíng)養(yǎng)作用之氣。由于營(yíng)氣與血同行脈中，關(guān)系緊密，故中醫(yī)常?！盃I(yíng)血”并稱(chēng)。營(yíng)氣的主要生理功能，包括化生血液和營(yíng)養(yǎng)全身兩個(gè)方面：營(yíng)氣注入脈中成為血液的組成分之一。 循脈流注全身，為臟腑、經(jīng)絡(luò)等生理活動(dòng)提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。
營(yíng)氣是由脾胃中水谷之氣化生，分布于血脈之中，成為血液的組成部分，而營(yíng)運(yùn)周身，發(fā)揮其營(yíng)養(yǎng)作用。故《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)營(yíng)者，水谷之精氣也，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也，故循脈上下，貫五臟絡(luò)六腑也?！?/span>衛(wèi)氣是運(yùn)行于脈外之氣。衛(wèi)氣與營(yíng)氣相對(duì)而言，屬性為陽(yáng)，故又稱(chēng)為“衛(wèi)陽(yáng)”。衛(wèi)氣同營(yíng)氣都來(lái)自于脾胃化生的水谷精氣，是水谷精氣中性質(zhì)慓悍、運(yùn)行滑利、反應(yīng)迅速的部分。衛(wèi)氣產(chǎn)生于中焦，借助肺氣的宣發(fā)作用而行于脈外，布散于全身。衛(wèi)氣在全身的循行有三種方式：護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪。肌膚腠理是機(jī)體抗御外邪的屏障，衛(wèi)氣溫養(yǎng)肌膚腠理，司汗孔之開(kāi)合，使皮膚柔潤(rùn)，肌肉壯實(shí)，腠理致密，構(gòu)成抵抗外邪入侵的防線(xiàn)，使外邪不能侵入機(jī)體。 溫養(yǎng)臟腑、肌肉、皮毛等。在正常狀態(tài)下，體溫相對(duì)恒定，是維持機(jī)體正常生命活動(dòng)的重要條件之一，衛(wèi)氣是產(chǎn)生熱量的主要來(lái)源，體溫的維持，有賴(lài)于衛(wèi)氣的溫煦作用。 開(kāi)合汗孔，調(diào)節(jié)體溫。衛(wèi)氣司汗孔之開(kāi)合，調(diào)節(jié)汗液的排泄，能維持體溫的相對(duì)恒定，調(diào)和氣血，從而維持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的陰陽(yáng)平衡。 影響睡眠。衛(wèi)氣的運(yùn)行與睡眠活動(dòng)有關(guān)，當(dāng)衛(wèi)氣行于內(nèi)臟時(shí)，人便入睡；當(dāng)衛(wèi)氣出于體
氣虛泛指功能不足、元?dú)馓撊踔C，多由勞倦內(nèi)傷、久病重病所致。癥見(jiàn)倦怠乏力、頭暈、語(yǔ)聲低微、呼吸氣短、動(dòng)則汗出氣喘、舌胖或有齒痕、脈虛無(wú)力等。宜補(bǔ)益心、肝、脾、肺、腎氣，在臨床上，氣虛如伴有某一臟或腑的癥狀，就可稱(chēng)為該臟或腑的氣虛。氣滯主要是指臟腑、經(jīng)絡(luò)之氣阻滯不暢，多由飲食、邪氣、七情郁結(jié)，或體弱氣虛不運(yùn)引起。隨氣滯于不同部位而出現(xiàn)不同癥狀。氣滯于脾，則脹滿(mǎn)疼痛，進(jìn)食減少；氣滯于肝，則肝氣橫逆，脅痛易怒；氣滯于肺，則肺氣不清，痰多喘咳；氣滯于經(jīng)絡(luò)，則該經(jīng)循行路線(xiàn)相關(guān)部位疼痛或有運(yùn)動(dòng)障礙。氣滯嚴(yán)重甚至?xí)鹧觥?/span>氣逆是指氣流運(yùn)行的狀態(tài)，多由外邪入侵、精神不安定、攝入過(guò)量生冷或燥熱的食物等所致。中醫(yī)認(rèn)為，氣是人體最基本的物質(zhì)，由腎中的精氣、脾胃吸收運(yùn)化水谷之氣和肺吸入的清氣共同結(jié)合而成。氣虛多由先天稟賦不足、后天脾胃失養(yǎng)、體弱多病等引起。補(bǔ)氣的話(huà)可以先從飲食入手，平時(shí)要多吃一些補(bǔ)氣的食物。那么哪些食物有補(bǔ)氣的作用呢？下面介紹幾種常見(jiàn)并有補(bǔ)氣功效的食物。可以補(bǔ)中益氣，對(duì)因脾胃虛弱而出現(xiàn)的腹脹、嘔吐、腹瀉等有很好的輔助療效。香菇有補(bǔ)氣滋陰的作用，對(duì)于氣血虧虛、不耐勞累者有調(diào)理作用。花生含有的營(yíng)養(yǎng)素非常豐富，氣虛的人經(jīng)常吃花生，有助于補(bǔ)氣健脾。紅薯有健脾益氣、補(bǔ)虛和血的作用，可將紅薯與紅小豆、大棗、花生、桂圓等一起熬粥喝，補(bǔ)益效果更佳。山藥有健脾止瀉的功效，補(bǔ)氣先健脾，氣虛者可適當(dāng)食用山藥。南瓜可補(bǔ)中益氣，對(duì)于脾虛、氣弱之人有好處。脾是人體的氣血生化之源，常吃南瓜，補(bǔ)氣的同時(shí)也有補(bǔ)血的功效。土豆是非常好的補(bǔ)氣食物，補(bǔ)脾氣效果尤佳，對(duì)少氣懶言、疲勞乏力者，有較好的調(diào)理功效。韭菜不僅補(bǔ)陽(yáng)，還能溫中行氣，氣虛的人可以適當(dāng)吃韭菜。雞肉有溫中益氣、補(bǔ)精養(yǎng)血的功效。氣虛、血虛和腎虛者，皆宜食之。民間對(duì)氣虛之人，有用黃芪煨老母雞的調(diào)理之法，更能增加補(bǔ)氣作用。牛肉有益氣血、補(bǔ)脾胃、強(qiáng)筋骨的作用。牛肉補(bǔ)氣之力尤為顯著，故氣虛者宜常食之。人參能補(bǔ)臟腑之氣，可改善因臟腑氣虛導(dǎo)致的渾身乏力、容易感冒等多種問(wèn)題。黨參可補(bǔ)脾肺之氣，可改善脾肺氣虛引起的倦怠乏力、食少、大便溏稀、語(yǔ)聲低微等癥狀。聲明：本圖文為作者原創(chuàng)內(nèi)容，未經(jīng)許可進(jìn)行轉(zhuǎn)載屬侵權(quán)行為，本人將予以投訴！
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