對(duì)《西游記》的理解,現(xiàn)在呈現(xiàn)兩種極端,一種極端,是受86年《西游記》電視劇的影響,把《西游記》當(dāng)成了理想主義的主旋律;另一種極端,把《西游記》讀成了厚黑學(xué),抓住其中的只言片語(yǔ),拼命往陰險(xiǎn)黑暗解讀,貌似高深,讀成了諷刺小說(shuō),其實(shí)兩種都是無(wú)知。其實(shí)《西游記》既不是什么理想主義作品,也不是針砭時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)主義作品,《西游記》是四大名著中最深?yuàn)W的小說(shuō),但是這種深?yuàn)W,并不是深刻,認(rèn)為深?yuàn)W就往陰謀論解釋,不能說(shuō)是智商低下,但至少也是一種偷懶。陰謀論當(dāng)然是最簡(jiǎn)單的,但是《西游記》確實(shí)沒(méi)有多少影射。先要搞清楚一件事,四大名著,為什么是四大,不是五大,也不是三大,又為什么是這四本書?你要知道,按照馮夢(mèng)龍的說(shuō)法,是明代四大奇書,《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《金瓶梅》、《西游記》,這是所謂四大奇書,但是按照李漁的記載,更流行的說(shuō)法是,《史記》、《南華》、《水滸》、《西廂》,《南華》就是《南華經(jīng)》,指的是《莊子》,不但沒(méi)有《西游記》,也沒(méi)有《三國(guó)演義》,更沒(méi)有《金瓶梅》,小說(shuō)一道,在明代士大夫眼里,根本不上臺(tái)面,只有《水滸傳》例外,堪堪登得大雅之堂。為什么到現(xiàn)代,四大名著成為共識(shí)?其實(shí)這是近現(xiàn)代的叫法,因?yàn)樗拇竺瑖?yán)格來(lái)說(shuō),不是四本書,而是四類書的代表。《三國(guó)演義》代表的是,歷史演義小說(shuō);《水滸傳》代表的是,俠義傳奇小說(shuō);《紅樓夢(mèng)》代表的是,世情小說(shuō);《西游記》代表的是,神魔小說(shuō)。這四個(gè)類型,屬于中國(guó)古典小說(shuō)非常重要的類目,有很多優(yōu)秀的作品,能選入四大名著,肯定是其中的佼佼者,但是并不是就是最好的,比如《金瓶梅》,《金瓶梅》是明代世情小說(shuō)代表,但是因?yàn)樯婕耙?,所以四大名著就沒(méi)有它,而用更成熟的《紅樓夢(mèng)》來(lái)替代。比如《儒林外史》,是諷刺小說(shuō)代表,在很多學(xué)問(wèn)大家眼里,不亞于《十日談》《堂·吉柯德》這些作品,但是因?yàn)椴⒉涣餍?,所以也沒(méi)有在四大名著。所以四大名著,其實(shí)是四種類型小說(shuō)的代表,《三國(guó)演義》,是演義小說(shuō)的代表,《東周列國(guó)志》,《隋唐演義》之類的演義類小說(shuō),以三國(guó)流傳最廣,水平最高,出現(xiàn)也早,所以,就把它作為四大名著。中國(guó)的古典小說(shuō),浩如煙海,其他的還有一些類型,公案小說(shuō),比如《包公案》、《施公案》,類型較小,有些作品,就沒(méi)有成為四大名著的可能。《西游記》其實(shí)就是志怪小說(shuō)的代表,按照魯迅先生對(duì)小說(shuō)的話說(shuō),《西游記》屬于神魔小說(shuō),它的語(yǔ)言,也是神魔語(yǔ)言,為什么要講四大名著呢?因?yàn)檫@就是告訴大家,為什么《西游記》動(dòng)不動(dòng)就要吃人,動(dòng)不動(dòng)就描繪得陰森森,白骨累累,于是就把西游記的世界設(shè)定想象得無(wú)比黑暗,如果你熟悉中國(guó)古典小說(shuō),就會(huì)明白這太正常了,根本不值得大驚小怪,因?yàn)檫@就是神魔小說(shuō),神魔當(dāng)然要說(shuō)神魔語(yǔ)言,你作為神魔妖怪,你不吃人?不把吃人當(dāng)成家常便飯,那還是神魔?你要知道,四大名著除了《紅樓夢(mèng)》,都是經(jīng)過(guò)書場(chǎng)檢驗(yàn)的,不光是說(shuō)書,那是要演的,人家書場(chǎng)里,妖怪吃人,白骨累累,妖氣森森,你這里妖怪,個(gè)個(gè)三好學(xué)生,誰(shuí)花兩文錢聽(tīng)你逼逼賴賴?所以,你說(shuō)什么書,就要有什么書的做派,說(shuō)《三國(guó)演義》,就是要有帝王將相語(yǔ)言;說(shuō)《水滸傳》,就是江湖語(yǔ)言;說(shuō)《西游記》,自然就是神魔語(yǔ)言,就像很多人解讀,聽(tīng)到李逵死了母親,梁山好漢一齊哈哈大笑,由此斷定梁山好漢冷血,那就是讀書不如不讀了。四大名著,除了《紅樓夢(mèng)》大部分語(yǔ)言,都是氣氛組,你要是糾結(jié)那些設(shè)定,詩(shī)句,你就讀差了、讀傻了,就像很多人讀《西游記》,讀出來(lái)階級(jí)森嚴(yán),官場(chǎng)秩序,甚至鉆研天地人三界排名,讀出來(lái)鐵扇公主跟太上老君有一腿,牛魔王戴了綠帽子,這就跟糾結(jié)梁山好漢的坐次排名,武藝高低一樣,不能說(shuō)讀書沒(méi)用,只能說(shuō)他多余認(rèn)識(shí)字,簡(jiǎn)直有害大腦健康。四大名著的重點(diǎn)不在這里,當(dāng)然四大名著之所以為四大名著,就是它們?cè)诟髯灶愋突A(chǔ)上,有重大突破,比如同樣俠義小說(shuō),《水滸傳》對(duì)社會(huì)規(guī)則的觀察、各色人等的描寫有獨(dú)特的理解,這就是他們超脫于其他古典小說(shuō)的原因,如果你看過(guò)《隋唐演義》和《說(shuō)岳全傳》,你就很能理解《三國(guó)演義》為什么是四大名著了。那么到底,《西游記》是一本什么書?或者說(shuō)《西游記》比起其他神魔志怪小說(shuō),突破在哪里?為什么說(shuō)它深?yuàn)W而不深刻。《西游記》其實(shí)是一本修真書,不要笑,這是真的,它是神魔小說(shuō),但是它其實(shí)是用神魔語(yǔ)言,講了一個(gè)人的修煉,確切地說(shuō),是心靈的修煉過(guò)程。你要知道,孫悟空是誰(shuí)?孫悟空在《西游記》里,叫心猿,《西游記》第七回,孫悟空被收服,回目名字叫什么?「八卦爐中逃大圣,五行山下定心猿」。第十四回叫什么?「心猿歸正,六賊無(wú)蹤」,孫悟空在書里也多次被叫心猿,心猿,就是說(shuō)人的心性不定,像猴子一樣,一會(huì)兒想干這個(gè),一會(huì)兒想干那個(gè)。佛教有個(gè)《維摩經(jīng)》,有一句話,「以難化之人,心如猿猴,故以若干種法,制御其心,乃可調(diào)伏」,就是說(shuō),難以度化的人,心思就像猿猴一樣,必須要制住這顆心,才能修行。我們有個(gè)成語(yǔ)叫,「心猿意馬」,在《西游記》里,心猿是孫悟空,意馬就是白龍馬。意馬就是說(shuō),人的念頭就像馬一樣,四處馳騁,你要修行,就要定住心神。