【原】一年讀一遍《論語(yǔ)》（2022.51）

讀書(shū)和做人 2022-11-06 發(fā)布于河北

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《論語(yǔ)》十講

為原書(shū)每一段話備注標(biāo)引，給每一個(gè)標(biāo)引詞群集類(lèi)分；

按照一定規(guī)則將大類(lèi)排序，于是有了全新的《論語(yǔ)》。

第八講 品評(píng)

一個(gè)人的價(jià)值觀、是非觀決定著他對(duì)自己和他人，以及事事物物的品評(píng)。

反之，從一個(gè)人對(duì)自己和他人，以及事事物物的品評(píng)也可看出他的價(jià)值觀和是非觀。

這一講主要收集孔子對(duì)自己、對(duì)弟子、對(duì)外人及外物，以及他人對(duì)孔子的品評(píng)。

【評(píng)外人事物】【人】

17.25 子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！?/span>

女子是全稱(chēng)，小人則是男子的一部分，是普通的男子或者知識(shí)水平較差的那一類(lèi)男子。

孔子說(shuō)，跟女子和小人真難打交道，對(duì)他們親密了吧，他們有時(shí)就過(guò)分隨便，不注意身份和場(chǎng)合，而稍一疏遠(yuǎn)，他們就會(huì)埋怨，甚至由怨而生恨。（以不遜為勇也）

俗話說(shuō)實(shí)踐出真知?？鬃与y道經(jīng)常跟小人和女人打交道，從而能總結(jié)出這樣的真知灼見(jiàn)？

朱子曰：君子之于臣妾，莊以蒞之，慈以畜之，則無(wú)二者之患矣。

呂坤：處小人，在不遠(yuǎn)不近之間。

【評(píng)外人事物】【人】

17.26 子曰：“年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已?！?/span>

見(jiàn)惡，被人罵。

古人壽命普遍短，四、五十居多，六、七十就少見(jiàn)。

孔子認(rèn)為，如果四十歲了還被別人罵，這人一輩子也就沒(méi)出息了。

四十不惑嘛，既然不惑了，就不會(huì)有什么非分之想，就不會(huì)有什么過(guò)激的行為，就不應(yīng)該再被別人痛罵、痛批。

【評(píng)外人事物】【人】

18.1 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃??！?/span>

微子，名啟，封于微（今山東梁山西北），所以叫微子。是商王紂的同母兄長(zhǎng)。商紂之亂時(shí)，也曾數(shù)諫，紂王不聽(tīng)，遂出走，去之以存宗祀。周武王滅商，稱(chēng)臣于周。后封于宋，為周代宋國(guó)的始祖。

箕子、比干都是商王紂的叔叔?；用悖?/span>xū）余，官太師。比干，官少師。紂淫亂，比干犯顏強(qiáng)諫。紂王怒，命剖其心，死。相傳比干的心有七個(gè)孔，是天生圣人。

他們都不贊同商王紂的暴政，但采取的斗爭(zhēng)方式不一樣，微子是逃走了，箕子佯狂為奴，比干強(qiáng)諫而死。

“仁”是孔子的最高道德評(píng)價(jià)，孔子稱(chēng)他們?yōu)椤耙笥腥省?，評(píng)價(jià)是極高的。

孔子的處世態(tài)度和隱逸之民有共同點(diǎn)，就是他并不主張做毫無(wú)意義的抵抗。微子、箕子的態(tài)度，孔子也是完全理解和贊同的。

兵法有戰(zhàn)、和、降、走，選擇要看實(shí)力對(duì)比。比干是戰(zhàn)、箕子是避、微子是逃，他們都沒(méi)有選擇和或降。不和、不降就是不合作主義，不降其志，不辱其身。

孔子的一生是知其不可為而為之，半合作，半不合作。戰(zhàn)、走、避、和、降，戰(zhàn)是一端，降是一端，中間狀態(tài)是走、避、和?？鬃拥膽B(tài)度是游移于走、避、和之間。

他和隱逸之民的共同點(diǎn)是不合作主義和不抵抗主義，不同點(diǎn)是他還不死心，一直想用自己的理想打動(dòng)人主，奔走呼號(hào)，其實(shí)是欲走不走，欲避不避，欲和不和，走來(lái)走去，四處碰壁。

隱逸，“隱”是躲，“逸”是逃。

【評(píng)外人事物】【人】

18.2 柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

〖15.14 子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也?！?/span>〗

逃跑是不合作的一種方法，如果不逃跑，選擇留下來(lái)，難免要受委屈。

柳下惠，其官職是士師，掌管司法刑獄，也叫典獄官。

柳下惠辦案太講原則，得罪了不少人，多次遭罷免。有人勸他，你難道不可以離開(kāi)魯國(guó)嗎，到別的國(guó)家去不好嗎？

他的回答（是柳下惠的回答，還是孔子的評(píng)論？如果是柳下惠的回答，那為什么要收在《論語(yǔ)》里？）是：如果我講原則，堅(jiān)持做正直的人，跑到哪兒能不遭再三罷免呢？如果我不講原則，左右逢源，徇私枉法，待在這兒也能舒舒服服，又何必非要離開(kāi)自己的祖國(guó)呢？

孔子在魯國(guó)不得志，就去周游列國(guó)兜售自己，其實(shí)就是“去父母之邦”。

春秋戰(zhàn)國(guó)，士的流動(dòng)性很強(qiáng)，祖國(guó)的概念被撕得粉碎，但越是人世飄萍，舉目無(wú)親，越是容易引動(dòng)鄉(xiāng)愁。

【評(píng)外人事物】【人】

18.8 逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂“柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣?！敝^“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可?！?/span>

書(shū)接上一段，分類(lèi)對(duì)逸民予以肯定。最后點(diǎn)出，而我與他們是不同的。

逸民，是隱逸山林不肯出仕做官的人，不少是前朝的遺老遺少。

逸，通“佚”，散失、遺棄。

放言，是廢棄言論的意思。還是大言不慚的意思？

伯夷、叔齊，即孤竹君二子。武王克商后，他們不合作，拒食周粟，靠吃野豌豆充飲，結(jié)果餓死在首陽(yáng)山下。

虞仲是吳仲雍之后，虞國(guó)的始封之君，虞從吳，字與吳通。虞仲是武王訪求而得，才舉為虞君，自屬逸民。

夷逸：《尸子》：夷逸，夷詭諸之裔，或勸其仕，曰：“吾譬則牛，寧服軛以耕于野，不忍被誘入廟為犧?！?/span>

朱張字子弓，荀卿以比孔子。

少連，據(jù)說(shuō)是東夷之子，孔子說(shuō)他善居喪。

孔子對(duì)這七個(gè)人的評(píng)價(jià)是：伯夷、叔齊為一類(lèi)，徹底不合作，既不降低自己的志向，也不使自己受辱，保持著高貴的尊嚴(yán)；柳下惠、少連為一類(lèi)，不肯走，也不肯死，降低自己的意志，折辱自己的身份，但言語(yǔ)于節(jié)無(wú)虧不違倫常，行為經(jīng)過(guò)深思熟慮（三思而后行），也還可以；虞仲、夷逸，隱居山林，什么話也不講（什么話也敢講），立身清白，保持自身純潔，放棄官爵合乎權(quán)宜/合乎策略。有得有失，取舍有自己的原則。

“中”是“中規(guī)中矩”的“中”。

孔子自己的態(tài)度，和這些隱士不一樣，是“無(wú)可無(wú)不可”，可以仕則仕，不可以則止?？梢跃脛t久，可以速則速。不偏執(zhí)一詞，不固執(zhí)一端，不自我封閉。既有堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性，又有通權(quán)達(dá)變的策略上的靈活性。用之則行，舍之則藏。

【評(píng)外人事物】【人】

18.11 周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

騧，gua，1聲。

這八個(gè)人，都是殷的遺民。這些人都是周初的名臣，特別是南宮適（南宮括），也就是伯適。這八個(gè)人，應(yīng)該是出于兩支，分別有伯、仲、叔、季。

【評(píng)外人事物】【事】

17.18 子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者。”

〖15.11 顏淵問(wèn)為邦。子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則《韶》、《舞（武）》。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！?/span>〗

紫：間色。

朱：正色。

朱色是五種正色中的赤色。以黑加赤而為紫，名為閑色。紫色中有赤色的成分，所以能亂朱色，又能予以美好之感，令人喜好，此即奪朱。以紫奪朱，即是以邪奪正。

邦，指諸侯之邦。

家，指大夫的家。