上一章我們說到了杜外養(yǎng)中，杜外和養(yǎng)中，這是我們自己修養(yǎng)最好的一個基本功，五色令人目盲，五色是哪五色，青赤黃白黑，實際上老子給我們所講的五色并不專門指這五個顏色，他就告訴我們形形色色弄得我們目盲，目盲不是眼睛瞎了，而是眼花繚亂，根本看不清楚；五音令人耳聾，但是實際上也不止這五個音符，你看現在那個音樂會啊，什么樣的聲音都有，耳聾也不是真的說耳朵就聾了，目盲也好，耳聾也好，下面說的口爽也好，都不是真的病了，只是自己找自己的麻煩，本來很寧靜的，現存搞得亂七八糟，五味令人口爽，五味是酸咸甜辛苦，但是現在人呢，把各種味道都摻和在一起亂吃，不知道吃什么好，整天把自己搞是眼花繚亂，整的什么顏色都看不清，整天把自己搞得是震耳欲聾，整天吃的自己是一點味道都沒有，這還不算完，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，馳騁畋獵就是把馬騎得飛快，然后去打獵，這里的打獵我們要搞清楚，獵人打獵是為了生活，這是正當的，而且是正常的，可是有些人打獵尤其是貴族，他是以殺生為樂，心態(tài)是完全不一樣的，他就看那些被他射死的獵物很開心，這種人你跟他在一起不覺得很危險嗎，所以一個人如果不是為了生活馳騁畋獵，是會令人心發(fā)狂的，瘋狂的追求喪失了理性，一旦放縱以后自己就控制不了自己，這個時候就應該好好的來讀一讀道德經，難得之貨令人心煩，我們在第三章已經聽到過了，不貴難得之貨，別人認為這個很稀奇，你看看就算了，你也不要去批評他，但是你不要受他的影響，因為這些金玉財寶這些奇珍異石，最后 都變成了什么，變成沒有用的財寶，錢本來可以做很多事情，可是它一旦變成了石頭以后，財寶就變成欲望的象征，身份的象征，你看很多人打高爾夫球，其實他根本 就一點興趣沒有，但是非要打，這說明我有地位，我有身份，我花得起，這種人是空虛的，他不實在，否則就用不著這樣，什么叫行妨就是妨礙了你自己正當的行為，本來你在正道上結果都偏了，都歪了，聲色犬馬容易使人沉迷，不僅如此，當今社會高速發(fā)展，新奇事物層出不窮，更是吸引了人們的眼球，讓很多人沉迷其中不能自拔，對于這樣的情況，老子有什么好的建議呢，下面的一句話，老子告訴我們是以圣人為腹不為目，什么意思呢，他說你要做一個修道的人，你要把肚子喂飽，就不要總用眼睛去看那些很新奇的東西，你不看就沒有事情，實際上也不是這么簡單的，這里的目表示什么呢，是指過多的物欲，你用過多的物來奴役你自己，以物役已那才叫目，我們再看看為腹，為腹是以物養(yǎng)已，大家把這個以物養(yǎng)已跟以物役已來比較一下，我們顧自己的肚子，我是主人，我被眼睛引誘到處去跑，那就成了眼睛的奴隸了，所以老子認為我們真正為了生存而努力，這是應該的，也是合理的，我們做一個人要滿足自己的基本生活需求，這才對得起自己，可是一天到晚想找新奇的東西，并且互相攀比，這就失掉了主體，去彼取此，彼就是指目，此就是腹，所以我們修道的人呢，要去掉眼睛對外的那些感受，不要受外界的引誘變成物的奴隸，我們后來又有一句話叫玩物喪志，你看現在很多人都是玩物喪志，變成了電腦的奴隸，手機的奴隸，電動游戲的奴隸，還有我們剛剛所說的高爾夫的奴隸，名牌的奴隸，完全就失去了自我，我們要向內顧好自己的肚子，充實自己的實力，這才叫正道，杜外有三寶，那叫目耳口，你看眼睛該看的才看，不該看的不要看，耳朵該聽的才聽，不該聽的就當耳旁風，嘴巴該吃的時候才吃，不該吃的時候閉嘴，什么都不吃，該講話要講，不該講話裝啞，養(yǎng)內也有三寶，哪三寶，精氣神，實際上做一個人最要緊的就是養(yǎng)神，道家的功夫最了不起的就是養(yǎng)神，所以老子進一步告訴我們，你要杜外養(yǎng)內，必須要怎么樣，必須要做到無我無身，所以接下來老子就告訴我們，大道的根本在無我，無身，下章見。