1.中國(guó)古代的教育思想

(1)孔子與《論語(yǔ)》中的教育思想。

①教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系:“庶—富—教”思想。

②普及教育思想:“有教無(wú)類(lèi)”。

③啟發(fā)誘導(dǎo)思想:“不憤不啟,不俳不發(fā)”“舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”。

④因材施教思想:“聞斯行諸”“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之”。

⑤學(xué)思結(jié)合思想:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。

⑥溫故知新思想:“溫故而知新,可以為師矣”等。

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人

(2）《學(xué)記》及其教育思想。

《學(xué)記》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)晚期,收錄于《禮記》中,被譽(yù)為是世界上最早的一部教育專(zhuān)著。

①教育的功能。

社會(huì)功能:“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎”"建國(guó)君民,教學(xué)為先”。

個(gè)體功能:“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道”。

②學(xué)校教育制度與學(xué)校管理。

“古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國(guó)有學(xué)”。

③教育教學(xué)原則與方法。

教學(xué)相長(zhǎng)。如:“學(xué)然后知不足,教然后知困”。尊師重道。如:“師嚴(yán)而后道尊”。

藏息相輔。如:“時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué)”,即課內(nèi)與課外相結(jié)合。

豫時(shí)孫摩。如:“大學(xué)之法,禁于未發(fā)之謂豫,當(dāng)其可之謂時(shí),不陵節(jié)而施之謂孫,相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也?！?/p>

啟發(fā)誘導(dǎo)。如:“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)”。長(zhǎng)善救失。如:“教也者,長(zhǎng)善而救其失者也。”④論教師。

“既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也”“知至學(xué)之難易,而知其美惡,然后能博喻﹐能博喻,然后能為師”。

2.西方古代的教育思想

(1）蘇格拉底

蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法(產(chǎn)婆術(shù))著名。其問(wèn)答分為三步:第一步稱為蘇格拉底諷刺,他認(rèn)為這是使人變得聰明的一個(gè)必要的步驟,因?yàn)槌且粋€(gè)人很謙遜，“自知其無(wú)知”,否則他不可能學(xué)到真知。第二步稱為定義,在問(wèn)答中經(jīng)過(guò)反復(fù)詰難和歸納,從而得出明確的定義和概念。第三步稱為助產(chǎn)術(shù),引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索,自己得出結(jié)論。

(2）柏拉圖

柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。柏拉圖認(rèn)為人類(lèi)要想從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”,重要的就是通過(guò)教育獲得真知,以“洞察”理想的世界。他最早提出了兒童公共教育的主張。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。

(3）亞里士多德

亞里士多德是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家,他秉承了柏拉圖的理性說(shuō),認(rèn)為追求理性就是追求美德,就是教育的最高目的。亞里士多德的教育觀主要表現(xiàn)在他的著作《政治學(xué)》中。亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則,注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn),主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育。

(4)昆體良

古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》。

3.近現(xiàn)代著名的教育思想

(1）夸美紐斯

捷克著名教育家,夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。他的主要觀點(diǎn):第一,教育要適應(yīng)自然,不能違背自然規(guī)律;第二,系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則、方法。第三,要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”,并提出“把一切事物交給一切人類(lèi)的藝術(shù)”,為此,他編寫(xiě)了很多教材﹐比如《世界圖解》。

(2）盧梭

法國(guó)思想家盧梭的代表作是《愛(ài)彌兒》,書(shū)中著名的一句話是:“出自造物主之手的東西都是好的,而一到人的手里就全變壞了?！?strong>盧梭倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀,他認(rèn)為人的本性是善的,但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了。讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育,甚至越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好的教育。

(3）康德

盧梭的自然主義思想對(duì)德國(guó)哲學(xué)家康德的影響很大?？档抡J(rèn)為,“人是唯一需要教育的動(dòng)物”，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦,使人人都成自身,成為本來(lái)的自我,都得到自我完善。康德是在大學(xué)里開(kāi)設(shè)教育學(xué)課程的第一人。

(4)裴斯泰洛齊

瑞士教育家裴斯泰洛齊以他博大的胸懷和仁愛(ài)精神進(jìn)行了多次對(duì)世界產(chǎn)生影響的教育試驗(yàn)。他認(rèn)為,教育的目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。他的教育代表作是(林哈德和葛篤德》。

(5）洛克

英國(guó)哲學(xué)家洛克在他的《教育漫話》中,提出了著名的“白板說(shuō)”,認(rèn)為人的心靈如同白板﹐觀念和知識(shí)都來(lái)自后天,并且得出結(jié)論:“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別,便是由于教育之故”。另一方面,他主張紳士教育,認(rèn)為紳士教育是最重要的,一旦紳士受到教育,走上正軌,其他人就都會(huì)很快走上正軌。他主張紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施。

(6）赫爾巴特

教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授,最早始于康德,他于1776年在德國(guó)的哥尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué),但對(duì)后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版(1806年)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立,被看做是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。

赫爾巴特最著名的是其“四段教學(xué)法”,即教學(xué)可以按照“明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法”四步進(jìn)行。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教堂理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上,可以說(shuō)是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授,強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用,強(qiáng)調(diào)教材的重要性,強(qiáng)調(diào)教師的中心地位,形成了傳統(tǒng)教育教師中心,教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。

(7）杜威

美國(guó)的杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人,他的《民主主義與教育》及其實(shí)用主義教育思想,對(duì)20世紀(jì)的教育和教育學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

杜威的主要教育觀點(diǎn)是:“教育即生長(zhǎng)”教育即生活”"教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。由于生活是一個(gè)發(fā)展過(guò)程、生長(zhǎng)過(guò)程,所以教育也是生長(zhǎng)過(guò)程,這是從教育的縱向來(lái)說(shuō)的;從教育的橫向來(lái)說(shuō),則是人與環(huán)境的相互作用,并形成了個(gè)體的和集體的經(jīng)驗(yàn)。由于生活環(huán)境是不斷變化的,人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗(yàn)。所以教育實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組,促進(jìn)學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗(yàn)。為此,他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一,主張“在做中學(xué)”,在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以“兒童中心主義”著稱。

3.馬克思主義教育學(xué)派

（1）克魯普斯卡婭

克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學(xué)問(wèn)題的著作,特別是根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論,論述了在前蘇聯(lián)實(shí)施綜合技術(shù)教育的問(wèn)題。

（2）凱洛夫

凱洛夫主編的《教育學(xué)》則總結(jié)了前蘇聯(lián)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系,論述了全面發(fā)展的教育目的,極其重視“智育即教養(yǎng)”的地位和作用,提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書(shū)對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。

我國(guó)教育家楊賢江以李浩吾的化名寫(xiě)的《新教育大綱》(1930年)則是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。這本書(shū)闡述了教育的本質(zhì)和作用,批判了教育超政治、超階級(jí)的觀點(diǎn)和教育萬(wàn)能論。
4．當(dāng)代教育思想

20世紀(jì)中葉后,由于新科技革命迅猛發(fā)展,人才資源開(kāi)發(fā)和智力開(kāi)發(fā)成為世界教育矚目的重大課題。各國(guó)開(kāi)展了廣泛而深刻的教育改革,并形成了大批現(xiàn)代教育理論。

前蘇聯(lián)教育家贊科夫通過(guò)近20年的小學(xué)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn),出版了《教學(xué)與發(fā)展》一書(shū)。他把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn),提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則,即“高難度”、“高速度”、“理論知識(shí)起指導(dǎo)作用”、“理解學(xué)習(xí)過(guò)程”.“使所有學(xué)生包括'差生’都得到一般發(fā)展”的原則。

美國(guó)教育家布魯納的《教育過(guò)程》)提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)和發(fā)現(xiàn)法。德國(guó)教育家瓦·根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。

瑞士教育家皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》由兩篇文章構(gòu)成,論述了智力發(fā)展的階段﹐強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的動(dòng)作教學(xué)方法,認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想,對(duì)世界教育產(chǎn)生了很大影響。