知識類寫作博主李睿秋的《打開心智：人生破局的關鍵思維》是一本心理學、個人成長與效率的集大成之作。作者閱讀了大量的心理學文獻與資料，匯報了學界最新的理論觀點，同時融入了自己的思考，因此他的指南非常契合當代年輕人的需要。書中不乏令人印象深刻的觀點，例如理性用來捍衛(wèi)既已獲得的立場而非得出立場、多巴胺的獎賞路徑、自律實際上是自驅(qū)、消費主義與創(chuàng)造主義的對立、動力與阻力的思維框架等。值得一提的是，作者并沒有將自己的觀點強加給讀者，而是提出了不同選項的適用范圍，例如早上和下午那個時間段效率最高等很多“科學發(fā)現(xiàn)”其實因人而異，最熟悉一個人如何工作的其實只有自己，這就需要我們?nèi)ゲ粩嘣囼?、不斷發(fā)現(xiàn)自己、從而讓自己變得更好。對于需要精進而苦于找不到門路的人，這本書的信息能讓你省去很多彎路，非常值得一看。

以下是本書摘錄：

情緒化是一種偶然的現(xiàn)象嗎？不是的，它是一整套心智模式所表現(xiàn)出來的特征。這種心智模式，可能是對穩(wěn)定和可控的渴望，可能是對威脅的過度敏感，可能是對不確定性的排斥……如果不去改變自己的心智模式，只是強行去改變行為，那一定是難以持續(xù)和奏效的。因為它相當于要和心智的慣性做斗爭，會天然地被大腦排斥，讓我們生活在痛苦之中。

我與心理學結(jié)緣，主要原因是，我是一個喜歡刨根問底的人。我發(fā)現(xiàn)，生活和工作中的許多問題，其實歸根結(jié)底都與心理學密切相關。能否更透徹地理解大腦和心智，決定了你如何看待外部世界，也決定了你理解問題、解決問題的方式。因此，我開始大量閱讀心理學相關的教材、專著和論文，從認知心理學、社會心理學、認知科學，再到神經(jīng)科學。我試圖把生活和工作中的許多總結(jié)和思考，納入一個更嚴謹、更科學的框架里面。2016年我開始運營自己的公眾號“ L先生說”，至今已經(jīng)寫了 6年，數(shù)百篇文章，這些都是我學習、思考和實踐總結(jié)的成果。在這個過程中，最令我驚喜的，是結(jié)識一群志同道合的讀者。畢竟，在這個略顯浮躁的時代里，能夠靜下心來閱讀幾千字的長文，愿意一起深度思考、關注內(nèi)心、探索心智背后種種底層規(guī)則和原理的人，也許并不是很多。

我希望，讀完這本書，你能夠獲得三個層面的收獲。第一個層面：理解構(gòu)成我們心智的各種原理和機制，明白種種現(xiàn)象背后的模式和邏輯；第二個層面：理解日常生活中各種常見的、低效的誤區(qū)，建立更有效的思維模式；第三個層面：掌握一套行而有效的方法，能夠運用它們來改變自己的生活和工作方式，更好地實現(xiàn)自己的目標。

那么，一個問題就相伴而生了。我們顯然不可能對所有的事情都不去思考，都按照最小成本原則去行動，那么大腦是如何判斷，什么事情需要盡可能省力，什么事情需要集中資源去處理呢？答案是：通過預測。試想，如果讓你去處理一個新的問題，你會怎么入手？最簡單的做法就是把它跟我們已知的問題聯(lián)系起來，對比一下，看看它們有哪些共同點，哪些差異，從而大致預測它是什么樣的，可以如何處理，對不對？大腦就是這樣做的。大腦僅占我們體重的 2%，但它消耗的能量達到了我們?nèi)旌哪艿?20%。這些能量都用來完善我們的預測模型。每一分每一秒，大腦都在兢兢業(yè)業(yè)地接收著外界的信息，用這些信息在大腦內(nèi)部構(gòu)建起一個模型，并努力修補這個模型，使得它更加接近真實世界，更好地模擬真實世界。然后再基于這個建構(gòu)出來的模型，對我們正在經(jīng)歷的場景進行預測，分析它是熟悉的還是陌生的，是重要的還是不重要的，需要節(jié)省資源還是集中資源。也就是說，我們的大腦本質(zhì)上就是一個貝葉斯機器。因此，這個原理也被稱為“貝葉斯大腦”。

心理學家埃琳·紐曼（ Eryn J. Newman）等人的一系列研究發(fā)現(xiàn)，當我們接收一個觀點時，如果配上一張無關的圖片，或者作者的名字非常簡單好記，又或者字體非常清晰、舒適，這些看起來完全無關緊要的細節(jié)，都能有效提高我們對這個觀點的接受程度和信任程度。原因只在于它們提高了這個觀點的認知流暢性，使它加工起來更省力。這也正是謠言的魔力所在。為什么謠言總是很容易傳播？一個重要原因就是謠言往往都非常簡潔、武斷、斬釘截鐵，因此會天然地受到大腦的青睞。反之，比較可靠的科普內(nèi)容往往較為復雜、克制，很難提煉出一個簡單的論斷，從而更不容易被大腦記住和接受。同樣，許多人閱讀的時候喜歡所謂的“金句”，而這些“金句”之所以會得到青睞，很可能是因為它們足夠簡單且朗朗上口，從而具備極高的認知流暢性。

2004年，蘇珊·菲斯克和謝利·泰勒對認知吝嗇鬼模型作了一個修正，提出了一個 2. 0版本，叫作“動機策略者”（ Motivated Tactician）。這個模型認為：人們可以通過強烈的動機，來克服天性中對捷徑的傾向，使用更加深思熟慮的方式思考問題。這與雙系統(tǒng)模型更加契合。在當下的社會心理學研究中，動機策略者已經(jīng)替代了認知吝嗇鬼，成為更受支持和認可的模型。

預測：喂給大腦什么，它就會變成什么

預測加工是一個很新的理論，大約從 2010年才開始建立起來，但同時也是一個非常有潛力的理論，是認知科學界“大一統(tǒng)”理論的有力候選者。通過這個理論可以解釋一些很有趣的現(xiàn)象。我們的眼睛看到的事物，就是事物“此時此刻”的樣子嗎？其實不是的。光反射進入我們的眼睛，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娦盘?，再?jīng)過視神經(jīng)進入初級視覺皮質(zhì)，最終被我們所認知，這個過程是需要時間的，大約是 100毫秒。也就是說，我們實際看到的世界，其實是它在 100毫秒之前的狀態(tài)。但為什么我們?nèi)粘Ｉ钪胁粫械街車氖澜纭把舆t”了 100毫秒呢？因為大腦每分每秒都在根據(jù)過往的心智模型，不斷預測我們周圍的世界在 100毫秒之后是什么樣子的，然后，給我們呈現(xiàn)這個預測的結(jié)果，幫我們補足這 100毫秒。更進一步， 2022年的一項研究發(fā)現(xiàn)，大腦預測的素材，來自大約前 15秒內(nèi)我們所看到的信息的整合。也就是說，大腦每一瞬間，都在不斷分析我們在 15秒內(nèi)看到的信息，通過這些信息預測我們在第 16秒會看到什么，并把這個預測的結(jié)果呈現(xiàn)給我們，讓我們以為這是我們實際所看到的。這說明我們以為自己看到的世界，實際上并不是真實的世界，而是大腦所預測出來的結(jié)果，是大腦“播放”給我們看的一個幻象。只不過這個幻象，跟真實的世界幾乎毫無差別，所以我們平時覺察不到罷了。

大腦就是一個借由過往經(jīng)驗來預測未來的機器。你喂給它過于簡單、無須動腦的信息，大腦就會變得懶惰、懈怠，因為它發(fā)現(xiàn)這樣就足以應對每一天的生活；你喂給它高度復雜、需要反復咀嚼的信息，大腦就會努力改變自己、調(diào)整自己，來適應信息的難度，直到得心應手為止。所以，如果你覺得自己的大腦稍微遇到一些問題就容易“宕機”，碰到一些復雜的信息就讀不進去，那很可能意味著你在“簡單模式”里生活得太久，大腦已經(jīng)習慣了這種毫不費力的情況，因此對“費力”這件事非常排斥。

我常常說：“當你產(chǎn)生情緒時，先退一步，緩一緩，再行動，這是最有效的控制情緒的方法?！币驗榍榫w本質(zhì)上也是大腦按照預測加工模式向我們發(fā)出的一個信號。當你按照情緒反應不假思索去行動時，你就相當于告訴大腦：這個預測是正確的，請幫我強化這個預測。于是，大腦就會讓你更容易產(chǎn)生情緒，更容易陷入情緒的困擾中。對大腦來說，產(chǎn)生沖動與冷靜的比例，假定是 9 ∶ 1，那么，你每沖動一次，每被情緒裹挾著去行動一次，大腦就會把沖動的比重調(diào)高，變成 9. 1 ∶ 0. 9、 9. 2 ∶ 0. 8……反過來，當你先退一步，冷靜下來再去行動時，就給了大腦一個“不符合預測”的緩沖機會。你每冷靜一次，大腦就會把權(quán)重往冷靜的方向調(diào)整，變成 8. 9 ∶ 1. 1、 8. 8 ∶ 1. 2……久而久之，你就會感覺能夠更加控制好你的情緒，不那么容易沖動了。

因此，大腦在心智模型里面，會建立起一條非常重要的規(guī)則：我們不能局限在一成不變的環(huán)境里，必須時不時有一些新的刺激，有一些陌生的探索和反饋。換言之，大腦對環(huán)境的預測是生活的環(huán)境不會完全符合預測，這其中必須有一部分是不符合預測的。因此，如果一切符合預測，大腦反而會覺得不舒服，因為這違背了更高層級的預測。

具體而言，多巴胺是一種神經(jīng)遞質(zhì)，用來在神經(jīng)元之間傳遞信息。在大腦中，多巴胺的分泌和信息傳遞有多條不同的路徑，每條路徑叫作一種“通路”，把不同的腦區(qū)連接起來，起到不同的作用。通路主要有四條。第一條叫作“黑質(zhì)-紋狀體通路”，主要涉及運動的控制和調(diào)節(jié)；第二條叫作“中腦-皮質(zhì)通路”，主要涉及決策功能；第三條叫作“結(jié)節(jié)-漏斗通路”，主要涉及生殖。重點是第四條通路：“中腦-邊緣通路”，主要涉及決策功能；第三條叫作“結(jié)節(jié)——漏斗通路”，主要涉及生殖。重點是第四條通路：“中腦——邊緣通路”。它有一個更為人知的名字：獎賞回路。為什么叫獎賞回路呢？因為，當這條通路被多巴胺激活時，它就會帶給我們強大的動力，讓我們充滿激情，特別想立刻行動。這也是多巴胺最核心的作用：為我們提供動機，激勵我們行動。我們平時所說的“多巴胺”，比如：熱戀促進多巴胺分泌，喝奶茶促進多巴胺分泌，刷短視頻促進多巴胺分泌……指的都是這條通路。

綜上所述，我們可以得到這幾條結(jié)論。1.多巴胺調(diào)控的是動機，而非快樂。2.當我們獲得正反饋時，大腦就會分泌多巴胺，從而激活獎賞回路，激發(fā)我們的動機。3.在獎賞回路中，多巴胺的濃度越高，我們的動機也就越強。4.快樂由享樂熱點調(diào)控，受另一套機制影響，跟多巴胺無關。

本章復盤在這一章中，我們討論了大腦的四種基本原理。第一種：節(jié)能。它是大腦運作的最基本原理。大腦總會傾向于走捷徑、抄近道，用最簡單的方式去行動，以節(jié)省更多的能量和資源，確保我們能更好地趨利避害。第二種：穩(wěn)定。它是大腦的定位系統(tǒng)。大腦總會傾向于維持現(xiàn)狀，希望一切是確定的、已知的、可控的，這樣才能獲得安全感，維護現(xiàn)有的心智秩序。第三種：預測。它是大腦的導航系統(tǒng)。大腦每時每刻都在完善自己，我們的一切信息輸入和行動輸出，都是對它的一種訓練，把它往對應的方向一步步推動。第四種：反饋。它是大腦的動力系統(tǒng)。大腦以完成任務、獲得獎勵的方式來強化我們的行動，為我們提供動力，讓我們知道什么事情是可以做、應當做的。這四條基本原理，彼此組合，可以演繹出非常復雜的規(guī)則。生活中的種種現(xiàn)象，大腦的種種規(guī)律，都可以歸結(jié)到這四點。

另一種觀點則是把情緒原料分解到兩個維度。一個維度表示它對我們是否有益，另一個維度表示它是否符合我們的預測、是否可控，通過兩條坐標軸形成四個象限，所有的情緒都可以表示在這四個象限上。這種觀點就叫作“情緒維度理論”。比如：“厭惡”就是負面且可控，而“恐懼”就是負面且不可控；“有趣”是輕度正面且可控，“快樂”是高度正面且可控；“遺憾”是輕度負面且不可控，“如釋重負”是正面且不可控……

因此，有些人特別容易受負面情緒的侵擾，其中一個非常重要的原因就是他們的杏仁核太強大、太活躍，而前額葉又比較弱，鍛煉得比較少，從而無法徹底“鎮(zhèn)住”杏仁核。對應這一問題的方法就是鍛煉我們的前額葉，讓它具備更高的優(yōu)先級，能夠在需要的時候優(yōu)先被激活，進而抑制杏仁核的活動，讓我們從情緒主導切換成理性主導，為大腦騰出思考的空間。第一章講過，大腦是用進廢退的。要鍛煉前額葉，最好的方法就是多去使用它。多去面對新的場景，思考新的問題，充分調(diào)動前額葉的功能，去計算、籌劃、分析，讓大腦養(yǎng)成習慣，遇到問題首先激活前額葉，讓前額葉主導判斷和行為。對此，一個方法是不要停留在自己熟悉的生活模式里，而是多走出去，獲取更豐富的經(jīng)歷。新鮮的場景和經(jīng)歷是激活前額葉的有效方式，可以強化大腦做出判斷和計劃的能力；另一個方法是多去進行深度閱讀和思考，這同樣可以激活前額葉，鍛煉綜合處理信息的能力。

如果你容易受到負面情緒的侵擾，那最需要避免的就是熬夜。一方面，人在晚上往往更容易情緒化。因為夜晚會關閉外界的信息通道，這時，我們更容易采用內(nèi)在的信息通道，于是白天被抑制和忽略的雜念更容易涌上心頭，不斷襲擊我們的神經(jīng)。在這個情況下，你內(nèi)心深處的焦慮、擔心、無力、傷感……特別容易被放大，在心上投下一片巨大的陰影，將你吞噬其中。另一方面，如果睡眠不足，大腦的供血和供氧會受影響，前額葉的活動進一步受到抑制，杏仁核就會更加活躍。結(jié)果就是，我們更容易沖動、憤怒、情緒失控，讓情緒主宰我們的大腦，做出種種不理智的事情和反應。

本章復盤這一章，我們探討了情緒的本質(zhì)和起源。情緒是大腦預裝的“報警器”，它可以幫助我們快速地應對各種各樣的情境，更好地生存下來。這其中對我們影響最大的憤怒、恐懼和焦慮三種情緒，都與“杏仁核-前額葉”通路密切相關。正是因為杏仁核的“威脅識別”功能過于敏感，才導致日常生活中，我們常常受到情緒的侵擾。應對的方法就是通過鍛煉自己的前額葉，來抑制杏仁核的過度活躍。這可以通過對情緒進行理性的分析和思考來實現(xiàn)，包括情緒分析、認知重構(gòu)、表達性寫作，以及通過強化內(nèi)隱自我來提高對情緒的抵抗力。除此之外，日常生活中也有非常多有用的習慣，可以提高我們對負面情緒的抵抗力，改善身心健康。通過日積月累，它們就能成為我們掌控情緒的支撐力量。

所以，好的習慣一定不是憑空生成、刻意堅持的。而是先采取最小的必要性步驟，整體地改善自己的行為模式，等到大腦適應了，再推動一步，進一步改善，再適應……在這個過程中，慢慢地接近自己想要的結(jié)果。而一旦你的生活模式發(fā)生了改變，新的習慣也就不需要“堅持”了——它就會成為一個自然而然的事情。

本章復盤許多人認為，自律就是要用意志力去約束自己，堅持良好的習慣。如果做不到，就需要鍛煉意志力，讓它變得更加堅毅。只有這樣，才能實現(xiàn)自己的目標。但這一做法其實是低效的?；谝庵玖Φ膬纱蠹僬f“延遲滿足”和“自我損耗理論”，已經(jīng)被證明是無效的。并沒有一種“意志力”在控制著我們。只要我們認為意志力是無限的，它就可以是無限的。在這個基礎上，要實現(xiàn)有效的改變，需要用主動的“自驅(qū)”來代替被迫的“自律”。也就是建立一個最簡單的系統(tǒng)，將它融入我們的生活中，讓它慢慢朝我們想要的方向去演化，通過日積月累的漸變來實現(xiàn)真正的改變。在這個過程中，不妨把關注的焦點從結(jié)果轉(zhuǎn)移到過程上。體會你在這個過程里內(nèi)心的想法和感受，用正向反饋和自驅(qū)力來推動我們采取行動。基于“自驅(qū)”，讓改變發(fā)生，這才是有效的、真正的“自律”。

所以我一直強調(diào)一個觀點：快樂是有層級之分的，創(chuàng)造的快樂要比消費的快樂更高一層。因為創(chuàng)造需要你主動思考，你的快樂來源于“動腦”這個過程；而消費不需要動腦，你的快樂來源于消費對象本身。一方面，動腦的過程除了帶來短期反饋的愉悅感，還可以收獲“做成了一件事情”的成就感和激情。但消費不會，消費就像加了糖的飲料，喝的時候覺得好喝，喝完卻不會有任何余味和感受。另一方面，依賴于外物提供的對象所帶給你的愉悅感，始終是不穩(wěn)定的，你不可能保證一直都能體驗到同樣質(zhì)量的產(chǎn)品。并且，由于消費會不斷拉高你的快樂閾值，那些曾經(jīng)讓你覺得有趣的東西慢慢都會變得無聊，需要“加大劑量”。那么久而久之，你終將對一切都感到無聊。而依賴于內(nèi)在動腦過程的愉悅感是可以遷移應用到其他事務中的。當你養(yǎng)成了“通過動腦獲得樂趣”的習慣，那么無論你面對的是什么，是讀小說、玩游戲、看影視劇，還是處理生活中實際的問題，乃至于學習新領域、新技能……都可以獲得快樂。

1994年，心理學家托馬斯·吉洛維奇（ Thomas Gilovich）和梅德韋克（ Victoria Medvec）提出了一個“后悔的時間模型”。他們發(fā)現(xiàn)從短期來看，人們更容易為“做錯”的事情感到后悔，并會想辦法去補救、糾正；但一旦把時間拉長，不論程度上還是數(shù)量上，“沒做”的后悔程度，都會遠遠超過“做錯”?！白鲥e”的后悔可能持續(xù)幾周、幾個月，但“沒做”的后悔，可能持續(xù)許多年，乃至于成為記憶里一個永久的遺憾。這背后的原因很簡單。一件事情做完了，它所帶來的影響就終止了，哪怕結(jié)果不夠好，你也可以不斷去調(diào)整它、優(yōu)化它。但一件事情沒有做，并且也沒機會再去做，我們就會對它存在“不確定的損失厭惡”。也就是說，我們知道自己損失了，但又不確定損失了什么，于是我們會不斷地給這種損失加碼，不斷地把各種可能的后果往這個“籃子”里裝。

本章復盤拖延和懶惰的本質(zhì)原因是什么？我們可以按照“內(nèi)因-外因”“動力-阻力”這兩個維度把它分成四類，分別是：穩(wěn)定需求，威脅敏感，反饋缺失，狀態(tài)導向。穩(wěn)定需求是指大腦出于穩(wěn)定性的需求，會傾向于維持現(xiàn)狀，做操作路徑最短、最省力的事情。改變它的方法是因勢利導，先設計一個最小化的系統(tǒng)，再逐步演化。威脅敏感是指大腦常常會放大外部世界的威脅，向 DMN輸送負面想法，使得我們被恐懼嚇倒。改變它的方法是掌控 DMN，避免陷入精神內(nèi)耗之中。反饋缺失是指大腦會被短期的誘惑吸引，從而無暇去做長期的事情。改變它的方法是把長期耕耘的事情變得好玩，從思考和成長中獲得樂趣。狀態(tài)導向是指出于較弱的內(nèi)隱自我和負面信念，我們常常會對問題采取回避策略。改變它的方法是主動強化內(nèi)隱自我，把注意力集中到行動上，而非問題本身。

不難發(fā)現(xiàn)，在測試和反復閱讀之中，前者比后者更麻煩、更費腦子；同樣，自由回憶、線索回憶和再認，它們的麻煩程度也是依次遞減的。也就是說：最省力的做法，效果最差；最麻煩的做法，效果最好。原因在于，我們對知識的記憶和理解取決于大腦認為“它是否重要”。如何才能讓大腦覺得一個知識重要呢？最簡單的辦法就是去“想”，絞盡腦汁，千方百計，從不同角度、不同層面去“想”，去圍攻它，把它拆散了，再重新組裝起來。正是這個“拆散了再組裝”的過程，把我們學到的知識點，牢牢地“嵌入”大腦里。但這個過程是需要消耗大量腦力的，它一點也不輕松，甚至非常辛苦?？梢哉f，正是你投入腦力的程度，決定了你透徹理解、掌握和內(nèi)化一個知識點的程度。所以，讀再多的干貨，看再多的筆記，不動腦，也是沒有用的。各種知識產(chǎn)品，為了讓你更好吸收，會降低其中的信息密度，簡化里面的邏輯、結(jié)構(gòu)，讓你覺得“更好理解”了。但這種“更好理解”其實只是一種幻覺，真相是你真正能夠從中得到的更少了。記憶是思考的痕跡。我們不是因為強行讓自己去記住一個知識點而把它記住，而是因為對它進行了思考，通過這種思考的過程，才能夠真正把它牢牢記在腦海中。

心理學把對信息的加工儲存分為兩種，分別是精細加工和機械加工。精細加工，指的是經(jīng)過思考和咀嚼；機械加工，指的是把信息不假思索、不加處理地復制進去。后者的效率是遠遠低于前者的，甚至可能會產(chǎn)生副作用。為什么會有副作用呢？一個可能的原因是：摘抄和重復會在短時間內(nèi)造成一種“熟悉的幻覺”，這會給大腦釋放一個信號“我知道它”，那么對大腦而言，它就是一個不那么重要的東西。出于節(jié)能的考慮，大腦可能就會減少對它的投入來節(jié)省認知資源。更好的做法是什么呢？是前面講過的“精細加工”。不要只是復制粘貼，要在理解的基礎上，盡量用自己的話去表述，在心里把它講出來，假設你面前有一個受眾，講給他聽。不要小看這個做法，單單這樣一個改變，就能顯著地提高學習效率。

很多朋友可能會有一種認知：讀書是不是就要記住里面的信息？如果記不住，是不是就表明沒有效果？實際上，完全不是。在信息檢索和互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達的當下，“記住”大量信息，是一種對資源的浪費。再者，大腦天生也不適合記憶，它的儲存能力雖然非常強，但提取能力和工作記憶空間極其有限。那么，我們要去“記憶”的是什么呢？是關于知識的框架和位置。也就是說：對于一個知識點，我們要記住的是它的含義是什么；它的原理和機制大致是什么；它跟其他知識點之間有什么聯(lián)系——這些就足夠了。至于具體的細節(jié)、數(shù)據(jù)、詳情，沒有必要記住，我們可以把這個任務交給電腦、搜索引擎，以及我們的筆記。重點在于：你的腦子里要有一張網(wǎng)絡，每個知識點有明確的位置?？吹剿隳苎杆僦浪谀膬?、跟哪些其他節(jié)點有聯(lián)系，這才是最重要的。一切閱讀、學習，最終都要歸結(jié)到這張網(wǎng)絡里面，才是真正有效的做法。如同我經(jīng)常說的：大腦是用來思考的，不要拿來記憶。

不妨把讀書當作與作者的平等對話。最有價值的是在對話中理順自己的想法，得到啟發(fā)和靈感。

許多人認為：能把復雜的事物簡單化是一種能力，也是我們要追求的目標。因此，他們會很排斥復雜和陌生，會認為：既然能夠簡單化，那為什么還要用陌生、復雜的語言和概念去描述呢？他們通常喜歡故事多于說理，喜歡實例多于論述，喜歡類比多于描述……因為這些更具可讀性的方式，能夠把一個復雜的問題簡單化，用他們能夠理解的語言表述出來。

但這里其實存在一個問題：復雜的事物本質(zhì)上是無法被“簡單化”的。簡單化意味著信息的丟失，也就意味著不準確。前面講過，我們對知識的理解和掌握取決于腦海中已有的圖式，也就是一個人已有的經(jīng)驗、知識和想法。它是你理解一個新知識的原材料。

假設你向一個四歲的小孩解釋微積分，他有可能真正理解嗎？不太可能。因為他不具備前置知識，不知道什么叫函數(shù)、什么叫極限、什么叫導數(shù)……當然，你可以用積木告訴他，積分就是把這許許多多個小積木合在一起，但這是一個非常淺層的理解，與積分真正的內(nèi)涵并不一致。

也就是說：面對一個新知識，如果你的腦海中不存在與之相關的圖式，是不可能理解它的。你可以很接近它，也許還可能“碰巧”全對，但無法真的“理解”它——因為“理解”一個事物，本身就意味著用相關的圖式去把它拆解。但我們是不具備這個原材料的。

所以，簡單化的做法本質(zhì)上是什么呢？就是把它降維，用與之相似的概念來大致地把它模擬和描述出來，避開那些我們不具備的圖式，用我們熟悉的圖式來替代。圖式就像材料。需要某種特定的材料，才能搭起某種房子。如果不具備這種材料，你也可以用別的材料去模擬，但搭出來的結(jié)果最多就只是“看起來像”，兩棟房子的性能一定不可能是一模一樣的。

簡單化的方式一般就是這么幾種：舉例子，打比方，做類比，講故事……也就是用你所熟悉的事物去描述你不熟悉的新知識。但是在這個過程中一定會存在信息的丟失——畢竟它們本質(zhì)上就是兩個不同的東西。過度攝入簡單化的信息會導致一個結(jié)果：對于許多知識，我們只是“認識”，并不能真正地“理解”。

比如相對論，可能許多人都知道它的一些重要結(jié)論，像尺縮效應（ Length Contraction）、鐘慢效應（ Time Dilation）……但我們真的“理解”嗎？能夠講清楚愛因斯坦是如何推導出這些結(jié)論的嗎？能夠明白它如何與物理學上的其他理論聯(lián)系起來嗎？如果不能，那我們就沒有真正懂得它，只是“認識”這個詞，知道它代表什么而已。我把這種現(xiàn)象叫作“字典式認知”。面對一個個五花八門的術(shù)語和概念，我們也許“知道”它代表什么含義，但并不真正理解它的內(nèi)在邏輯、來龍去脈、運用方法……那么，它對我們而言，最多只是一個“信息”，而不是“知識”。

如果我們的學習只是停留在收集各種各樣的“字典式認知”，那么它是無法為實踐運用提供任何指導和幫助的。除了給我們提供一點談資之外，沒有任何作用。我給自己制訂了一個原則，就是在寫作的時候，永遠都不去追求簡單化，而是“講清楚”。也就是說，我如果需要用到一個陌生的概念，會想辦法去向你講述它的來龍去脈、內(nèi)在邏輯、原理和場景，讓你盡可能增進對它的理解。我不會為了方便閱讀而把這個概念簡單化，用你更加熟悉的日常語言去替代。因為這樣做，實際上是一種不尊重讀者的表現(xiàn)，它預設了讀者沒有能力和興趣去理解這個復雜的概念。

同樣，我也希望你在學習一個新知識的時候，不要只是追求簡單化，追求用日常的、簡便的方式去理解它。因為這樣做知識量是沒有任何增長的，只會帶來“熟悉的幻覺”。我們要追求的，是想辦法拆解它的邏輯，把它進一步分解成更加基礎的概念，然后把它與我們腦海中已有的圖式建立聯(lián)系，繪制出一張知識地圖。

本章復盤應試教育與終身學習的邏輯是不同的?；趹嚱逃乃季S方式，很容易出現(xiàn)下列幾個誤區(qū)。第一個誤區(qū)：把學習當成做題。生活不是考試，不需要尋找標準答案。我們要做的是以我為主、為我所用，把知識匯聚成“我的看法”。第二個誤區(qū)：追求省力和方便。實際上，學習的效果恰恰取決于你所投入的思考。你所獲取到的東西，只有經(jīng)過自己的咀嚼，才能成為你的知識。第三個誤區(qū)：追求簡化和收集。這只會導向“字典式認知”，知其然不知其所以然。只有去對知識刨根問底，弄清楚來龍去脈，才能延展你的知識網(wǎng)絡。那么，如何更好地管理自己學到的內(nèi)容呢？可以參考我原創(chuàng)的 INKP知識管理法。它可以幫你手把手地構(gòu)建自己的知識體系，讓知識“流動”起來，真正實現(xiàn)為你所用。

（1）當你接觸到一個不認可的信息時，不要急于擺脫它，先讓它在腦子里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，思考它的合理性，問一問自己：“它有沒有可能是對的？我對它的看法是否可能不夠全面？”。（2）當你關注到一個事物的某一面時，試一試去想象它的另一面，試著考慮：“有什么東西是我沒有看到的？有什么要素、觀點、立場是我的盲區(qū)？”。（3）不要依賴于舊的規(guī)則和框架，時刻做好“我可能是錯的”的心理準備，來更新自己的知識體系。這有助于你擺脫大腦對穩(wěn)定的需求，讓思維保持生命力。

那么，更好的思維模式是什么呢？是讓大腦從習慣穩(wěn)定變成習慣變化，讓大腦接受一個事實：生活是充滿未知和不確定性的。你的任務不是偏安一隅、得過且過，而是通過一切的機會不斷地充實和豐富自己，讓自己變得更強大。這樣，當以后面對新的場景和挑戰(zhàn)時，才能讓自己快速適應過來。我把它叫作“實驗心態(tài)”。它的本質(zhì)是什么呢？就是以“讓自己變強”為目的，把生活中一切問題和挑戰(zhàn)，都視為一個實驗的機會，從中獲得經(jīng)驗，作為大腦成長的養(yǎng)料，不斷充實大腦。

舉個例子。做設計，如何能做出好作品？除了要懂設計，你可能還要懂心理、品牌、市場營銷，甚至包括一定的溝通技巧，這樣才能向客戶交付滿意的結(jié)果。做產(chǎn)品，除了要懂產(chǎn)品本身，還要懂交互、審美、心理、行業(yè)和公司戰(zhàn)略，包括項目管理能力，才能高效地完成任務。事實上，無論你做何種工作，未來的發(fā)展趨勢，一定是更加往整體化靠攏。從分工、細化的時代，走向多面、立體的時代。你必須把自己的工作與團隊、項目、業(yè)務連接起來，從整體的維度去思考，重新審視過往的經(jīng)驗，重新優(yōu)化、組合，發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)新點。

當然，隨著信息不對稱被打破，觸達成本會大大降低，這個系統(tǒng)所起到的作用越來越小，相反，維持它存在的成本居高不下。那么，公司將逐步轉(zhuǎn)向小型化、晶體化，每個人將更多地為自己工作，這是一個可預見的未來。

這是一個非常有趣、也非常重要的理論，它告訴我們：很多時候，我們并不是依賴理性思考去得出一個更好的結(jié)果，而是把理性當成工具，去為我們早就得出的結(jié)果辯護，維護我們的立場而已。簡而言之，我們總會有一種傾向，那就是“我沒有錯”。如果你跟我不一樣，那肯定是你錯了，我要想辦法反駁你、擊敗你，證明“我是對的”，這樣才能維持我內(nèi)在的認知一致性。因此，從這個角度來講，我們所有人都是“立場先行”的。我們所謂的理性，只不過是我們的立場自我維護、自我說服的工具而已。

為什么說絕大多數(shù)的爭論都沒有意義？因為絕大多數(shù)人都不會想著“我要接近真理”，而是拼命去證明自己的觀點。到最后，雙方都變成自說自話，只是看誰聲音大或誰先受不了而已。因此，我經(jīng)常說，思考的最困難的是什么？就是對自我的顛覆。那意味著，你要否定你自己的一部分。

群體極化是一個心理學名詞，它最早是在管理學中用于描述決策和風險的。1961年，麻省理工學院的詹姆斯·斯托納（ James A. F. Stoner）發(fā)現(xiàn)：當人們進行小組討論之后，比起單獨思考，他們的態(tài)度往往會變得更極端，傾向于采取風險更大的選擇。這被他稱為“風險轉(zhuǎn)移”。后來，心理學家發(fā)現(xiàn)，不僅僅是風險偏好，幾乎在任何一個領域，一群意見相似的人聚在一起之后，所形成的群體態(tài)度和決策，往往都會顯得更極端、更強烈。

但是，盡管“我們”跟“他們”的對立是刻在我們基因里面的印記。但我想跟大家說的是：不要放棄對理性的追求。當然，追求理性，不是說凡事都要客觀中立，不是說要讓自己變成機器人，不是說要把一切事物冷冰冰地量化、權(quán)衡利弊，而是讓我們的心智，成長得更完善、更全面，能夠抵抗我們本能里面對現(xiàn)實的扭曲。我們的祖先用了這么多年去創(chuàng)造文明，不是為了讓我們活得跟他們一樣的。多閱讀，多主動探索，多深度思考，不要滿足于外界推送給我們、挑撥情緒的淺薄內(nèi)容和浮夸資訊。多思考事物的多面性，而不是滿足于給事物貼標簽，二元對立、非黑即白地看待問題。常常審視和思考自己的局限性，抱持“我不可能一直都是對的”的心態(tài)，讓自己有一個警醒。不要單純用立場去看問題、看別人，就事論事，盡量抽離自己的觀點和情緒。

實際上，關于群體極化，有一個非常有趣的實驗結(jié)果：意見相似的人彼此交流，很可能催生群體極化——那如果是意見不同的人放在一起呢？答案是，如果一群人并沒有達成一致，有著不同的立場，經(jīng)過充分的討論、溝通后，結(jié)果往往是每個人會更傾向于從雙面考慮自己的觀點，整體會呈現(xiàn)出更中立、更溫和的趨勢——這被稱為“去極化”。因此，不妨試著打破自己熟悉的圈子，不要只和認同自己、肯定自己的人溝通，多跟不同的人交流，把自己的觀點放到一個公共場域中去討論，讓它去接受檢驗，接受沖擊，接受融合。我們可能無法決定環(huán)境，但我們可以讓自己變得更好，一步步完善自身，再去影響身邊的人。

實際上，批判的意思絕不是判斷二元對立的對和錯、真和假，而是像這樣， 1是完全不信， 5是完全相信，我對這個觀點和結(jié)論打幾分，可以抱持多少的信任度？絕對的相信和否定都是危險的。能夠容納更多的信念，讓自己逐一去厘清和審查它們，有針對性地去蕪存菁，同時不排斥被推翻的可能性，才是一個人腦力的表現(xiàn)。

當你已經(jīng)有了足夠的積累，建構(gòu)起了自己的知識體系，那么不妨想一想：我可以通過創(chuàng)造一些什么東西，來更好地幫助別人，影響這個世界？最簡單的方式也許就是寫作。分享你的心得、經(jīng)驗、思考和方法論，給予別人啟發(fā)，幫助別人少走彎路。也可以是指導，咨詢，培訓，抑或是分享，提議，交流……都可以。一個簡單的做法是“ 5分鐘給予”：哪怕你沒有太多的時間精力，你也不妨每天抽出 5分鐘，在你熟悉和擅長的領域，去幫別人一把，給別人一點指點或反饋。去創(chuàng)造，它是你跟這個世界，真正產(chǎn)生聯(lián)系，真正去干預世界、影響世界的關鍵所在。也是我們每一個人實現(xiàn)生命意義、獲取幸福感的最好方式。

本章復盤這一章，我們探討了如何提高對外部世界的認知能力和思考能力，讓自己不斷成長、變得更加優(yōu)秀。最基本的邏輯，就是要保持心智世界的活力，不斷地“喂”給它新鮮信息，讓它能夠不斷成長，更好地拓展和擬合現(xiàn)實世界。如何做到這一點呢？一個有效的方法是保持“實驗心態(tài)”。把自己的每一天、每一次經(jīng)歷、每一次挑戰(zhàn)，都視為一個實驗，有意識地去探索，“榨取”每一分經(jīng)驗的價值。在這個過程中，有四種思維模型能起到極大的助益?！皞€體-整體”模型幫助我們理解事物的底層邏輯；“輸入-輸出”模型幫助我們分析外界事物的模式和行為；“供給-需求”模型幫助我們理解萬事萬物之間的聯(lián)系；“動力-阻力”模型幫助我們做出行動和改變。同樣，在這個過程中，要繞開一個陷阱，那就是“我們-他們”的對立。這是阻礙我們更好地去思考、讓心智世界擬合現(xiàn)實世界最大的阻力。最后，我分享了一套思維工具箱，幫助你在每一天的生活里，把“思考”落到實處，把經(jīng)歷的一切事物作為材料，利用碎片時間去培養(yǎng)思考的習慣，讓思考成為本能。聰慧并不是遙不可及的，它自有一套邏輯。保持思考的習慣，不斷從外界事物中獲取養(yǎng)分、化為己用。慢慢地，世界在你眼中，會變得全然不同。

我們學習時間管理，最本質(zhì)的目的，是為了盡量減少自己在各種日常事務上的消耗，盡量不去做不必要的事情，從而抽出更多的時間，去陪伴我們的家人，追求自己的夢想，享受生命的美好，體驗不同的景致，去做我們真正想做的事情。

打個不太準確的比方：一部小說里的角色能夠理解“我為什么會存在”嗎？這是不可能的。這個問題只有小說之外的作者和讀者才能回答。因此，這個問題在以前是如何解決的呢？答案很簡單。用一個小集體，把個體與它綁定，讓這個小集體成為個體存在的根基和目的，比如家族、社區(qū)和宗教。但到了現(xiàn)代，個體意識開始蓬勃發(fā)展。我們不再認為一個人必須依附于家族、社區(qū)或宗教，而是可以主宰自己的命運。因此，存在性焦慮才真正成為一個問題：失去了對這些系統(tǒng)的依附，我們?nèi)绾握业阶约荷囊饬x呢？對此，我的回答其實也是一致的，你必須找到一件高于個體的事情，把自己融入進去，讓自己成為它的一部分，它才能夠為你的存在提供意義。

這個世界上，從出生到死亡，并沒有哪個人向你下達命令，要求你必須去完成什么事情——你是完全自由的。正是因為你自由地選擇了某件高于個體的事業(yè)，愿意為之投入時間和精力，甚至犧牲一定程度的自由和其他可能性，這些事業(yè)，才構(gòu)成了你生命的意義。反過來，如果你只是出于功利和收益而去追求某件事物的話，那么最終一定會面臨存在性焦慮：我如此拼搏，就是為了讓自己過得更好，擁有更多的資源，獲得別人的認可、肯定和羨慕……然后呢？沒有然后了。你很難回答。因為一切處于“生活”之內(nèi)的目的，都無法繞開一個問題：既然一切都是為了生活，那么生活又是為了什么？因而，你會很容易陷入叔本華所謂的“鐘擺”狀態(tài)之中。亦即，生命就是在兩種悲劇之間來回搖擺，一種是追逐欲望過程中的痛苦，另一種是達到欲望之后的空虛與無聊。

換句話說，你要先投入去行動，才能從行動中獲得反饋，把這種反饋轉(zhuǎn)化為動力和激情；而不是要先有了激情，再去行動。同樣，很多人有一個誤解：興趣是天生的。這世界上存在著成千上萬種活動，我要做的是從里面找到“我感興趣的事情”，然后再去做。其實不是的。興趣不是找到的，而是在接觸和深入的過程中，慢慢習得和生成的。就像感情一樣。世界上真的存在完美契合的、如同柏拉圖在《會飲篇》中所描述的“靈魂的另一半”嗎？很遺憾，并沒有這回事。絕大多數(shù)時候，我們都是找到一個令自己心動的人，然后在相處的過程中，發(fā)現(xiàn)種種不足、抵牾和摩擦，再慢慢為了對方而改變、調(diào)整、適應，磨去彼此相對的棱角，最終達到完美的契合。

舉個例子。你原本的需求可能是“我需要一套能上班穿的衣服”，但消費主義不會滿足于此，它會給你劃出一套復雜的體系：什么樣的人適合什么樣的衣服，用什么樣的護膚品，拎什么樣的包，打造什么樣的形象……你無需費心，按照你的購買力從里面挑就是了——總有一套適合你。于是，一樣東西就應運而生了：品牌。品牌會帶來溢價。而為宣傳品牌而制作的廣告會告訴你：你是誰，就用什么樣的產(chǎn)品；用什么樣的產(chǎn)品，你就會成為什么樣的人。

所以，品牌是什么？它固然是一種信譽和保障，但更重要的是品牌本質(zhì)上是一種“區(qū)隔”。它是一張入場券。你付出相應的代價，就擁有了與“別人”所區(qū)別開來的資格。

最高層級的快樂，是給你意義、成就感和自我效能感。它不但會使你的幸福曲線平穩(wěn)上升，更會不斷“堆高”你的高度，幫你找到使命和方向，讓你聯(lián)系更多的個體，乃至于世界，為你的生命賦予更崇高的意義。創(chuàng)造，給予，幫助，連接，就屬于這一級。為什么說創(chuàng)造是最高級的快樂呢？因為，只有當你投入行動去創(chuàng)造一樣東西，去通過你創(chuàng)造的東西連接、影響、幫助到其他人，你才會更真切地感受到自己存在的意義和價值。你才能更真切地感受到，你在這世界上，是有一個明確的、可感知的“位置”的。

所以，為什么說“去創(chuàng)造，不要停留在消費”？因為，創(chuàng)造是最能夠體現(xiàn)和產(chǎn)生價值的活動。它跟消費恰好是對立的。它的本質(zhì)，就是讓我們把定義價值的權(quán)利，從消費主義的手里，重新奪回來。

當你不滿足于最外層呈現(xiàn)給接收者的表象，試著開始從它的結(jié)構(gòu)和底層原理去思考問題時，創(chuàng)造，便誕生了。因為，這就是一種創(chuàng)造者的視角。它的本質(zhì)，是你腦海中的知識網(wǎng)絡更加復雜的加工和構(gòu)建，從而喚起你對這件事物更豐富、更細膩的審美感知和體驗。在這個基礎上，如果你能夠通過輸出，把你所看到的獨特事物，傳遞給別人，點亮別人的盲區(qū)，那就是一種更有價值的創(chuàng)造產(chǎn)物了。

甚至，層次可以更高一點：如果你喜歡某種愛好，試著不要只是“玩”，而是真的去接觸這個行業(yè)，問一問：我是否能夠加入進來，做一些事情？有哪個位置需要我的資源和能力？這是一種更好玩、更有趣、更高級的“游戲”。試著去親手感受一樣事物，從構(gòu)思、概念、加工，到落地的過程，讓自己去經(jīng)歷這么一個從無序到有序、從不確定到確定、從被動接收到主動給予的過程。你會打開一個全新的世界。

許多追求“高效”的人，恰恰很容易犯這個毛病。他們追求的是把更多的事情打散，安排在每一天的行程里，見縫插針去做。但這樣一來，很容易導致對所有事情都草草了事，只能勉強做到及格，很難真正做出成果。更好的做法是有意識地舍棄和推遲一些不重要的事情，擠出時間，再把這些時間匯總起來，形成一段完全屬于自己的“整段時間”。再在這段“整段時間”里，去做對自己來說最重要的事，這可能是最重要的項目，可能是學習和成長，可能是對未來規(guī)劃的思考……

覺察和接受：不去強迫自己保持注意力，而是順其自然。控制不住時就讓它走神。等覺察到自己似乎走神了，再順其自然地把它拉回來。分解和挑戰(zhàn)：把要做的任務，分解成一個個小小的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)自己，讓自己在設定的時間內(nèi)把它完成。休息和轉(zhuǎn)移：做完一個小挑戰(zhàn)之后，也不要讓自己過于懈怠。避免讓注意力轉(zhuǎn)移到被動的擔憂上面，而是進行“主動休息”，比如讀一點需要動腦子的資料，寫一點工作復盤和記錄，看一點需要動腦子的知識類視頻或紀錄片……通過這些方式，慢慢鍛煉自己的注意力，強化自己主動掌控、管理注意力的能力，讓自己更容易進入和維持心流，保持更好的狀態(tài)。

實驗表明：重復簡單的日常儀式，可以幫助我們更清醒地思考問題，提高對任務的表現(xiàn)。比如在一項為期 5天的實驗中，僅僅要求參與者在進食前閉上眼睛、數(shù)到 10，就能促使他們選擇更加健康的零食。什么樣的儀式才能起到作用呢？答案非常簡單：只要它足夠精確，經(jīng)常重復，并且遵循嚴格的順序就可以了。你可以自由設定一套動作或行為，給它編上順序，等觸發(fā)的時候按部就班去做就好。關鍵是把它內(nèi)化到每一天的生活軌跡里。通過這種方式，讓自己重新找回對生活的掌控感。

很多朋友可能都知道心流，也知道，要做到高效，實際上就是要不斷地追求心流。那么問題來了：心流是可以持久的嗎？或者說，我們有必要追求長時間、專注不停地工作，讓自己沉浸在心流之中嗎？這其實也是不可行的。為什么呢？原因很簡單：我們的注意力會時刻不斷地進行“掃描”，這種掃描包括對周圍環(huán)境的監(jiān)測，也包括對內(nèi)在念頭的激活。一旦激活到一些比較重要的念頭，我們就會從 CEN模式進入 DMN模式，即進入分心的狀態(tài)。心流狀態(tài)雖然可以抑制這種效應，但并不能做到 100%抑制。所以，隨著時間推移，我們內(nèi)在的某些雜念，被留意到、放大、關注、覺察到的概率，就會不斷上升。

一旦發(fā)生這種情況，你的感受是什么？你會感到：突然間有一個想法不受控制地“闖入”腦海，可能是某件還沒完成的事情，可能是對未來的某個擔憂，可能是某種不由自主地胡思亂想……它會帶來一系列的浮想聯(lián)翩和情緒起伏，讓你從心流狀態(tài)里面退出。

如何應對這種情況呢？有些朋友可能會說“正念”。的確，正念是一種鍛煉注意力的方式，可以加強我們對注意力的掌控，抑制 DMN的活躍。不過，現(xiàn)代神經(jīng)科學里面，對于正念的效果還有一些爭議，有待進一步的探索。

實際上，更直接、有效的做法是什么呢？是鍛煉我們快速進入心流狀態(tài)的能力。

睡眠：保持每天晚上至少 7. 5小時（ 5個周期）高質(zhì)量的睡眠。充分的睡眠，是讓我們的大腦保持敏銳、活躍性價比最高的辦法。

鍛煉：世界衛(wèi)生組織建議，成年人每周至少進行 150至 300分鐘中等強度有氧運動，或 75至 150分鐘的劇烈有氧運動。再不濟，也盡量每天保持行走 7000步的活動強度，這對我們身體和大腦的運轉(zhuǎn)都極其有益。

飲食：保持飲食均衡，盡量使飲食多樣化，兼顧肉、蛋、奶、豆類、蔬果、粗糧、海產(chǎn)品等食物的攝入，避免過于單一或極端的飲食方式。

本章復盤生命的意義是什么？你要找到一件“高于個體”的事情，主動地投身進去，創(chuàng)造價值。你為你所選擇的事業(yè)而投入進去的時間和創(chuàng)造出來的成果，就是個體價值所在。如何找到這樣的事情？你需要調(diào)整思路：并不是先有一件事情、再被我們找到，而是我們先去行動，從行動中獲得反饋，再把它升級成為我們的興趣和事業(yè)。在這個過程中，試著把消費轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造，通過創(chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的傾向，以及愿意為之奮斗和能力的方向。通過創(chuàng)造，連接更廣闊的世界和更多的人，為自己“定位”。但是，我們的時間和精力是有限的。因此，不妨通過三個問題和五個技巧，最大限度地減少各種不必要、不重要的事情對我們的牽絆，騰出更多的時間，去做對自己來說最重要的事情。最后，張弛有度，正確的休息至關重要。不妨通過五條休息的原則，讓自己保持良好的身心健康，這樣才能走得更久。

評分：?????

（2022年第73本書）