中華民族悠久的歷史為我們留下了許多不朽的經(jīng)典著作。中華民族素來就有誦讀經(jīng)典的教育方式，“書讀百遍其義自見”就是對(duì)這一教育方式最通俗的詮釋。

還是因?yàn)橐咔榈脑?，國慶期間又被居家隔離，又是一個(gè)難得的清靜時(shí)光。在家讀熊春錦先生的《老子德道經(jīng)》，看到先生介紹誦讀經(jīng)典的方法和心訣，頓感醍醐灌頂，深以為然，當(dāng)為今后學(xué)習(xí)經(jīng)典打開方便之門。

為什么要誦讀經(jīng)典？當(dāng)然不是為了“書讀百遍其義自見”，因?yàn)槟x也是讀，而誦讀是要大聲朗讀（包括詠誦）。先生的理由是，傳統(tǒng)經(jīng)典都是有能量的，包含來自天的“德”的能量和來自地的“炁”的能量。通過正確的誦讀才能最終使讀者的身心和經(jīng)典里的能量同頻共振，達(dá)到以經(jīng)典里的能量營養(yǎng)身心的效果。

誦讀經(jīng)典有慢誦、快誦和詠誦三種方法。慢誦，就是一字一頓地誦念，這種方法有利于攝取每一個(gè)字的能量，也有利于觀想內(nèi)心和記憶?？煺b，是在熟練的基礎(chǔ)上，快速念誦，最好是進(jìn)入“無意識(shí)”的念誦狀態(tài)。詠誦，類似于唱誦的方式，是在慢誦和快誦的基礎(chǔ)上，通過唱的形式，力求產(chǎn)生和聲生音的效果。

誦讀經(jīng)典時(shí)，無論使用何種方法，都需要牢記五種心訣，即恭、熟、忘、合、靈。

所謂“恭”，就是恭敬，對(duì)所誦讀的經(jīng)典要心懷敬畏。誦讀經(jīng)典前，要將身心內(nèi)部清理一番，調(diào)形、調(diào)心、調(diào)息，使全身心進(jìn)入松、靜、自然的狀態(tài)，這樣才更有利于達(dá)到與經(jīng)典同在。

所謂“熟”，就是通過多誦讀，達(dá)到讀熟、背熟、爛熟于心?！笆臁钡淖罡呔辰缡菍W(xué)會(huì)“尋聲”和“找音”。這里的“聲”，是我們口里發(fā)出的“聲音”，“音”是指在誦讀過程中感知到的我們身體內(nèi)部的“心音”。我們?cè)谡b讀經(jīng)典的時(shí)候，要關(guān)注自己的大腦和口腔、舌頭的運(yùn)動(dòng)，注意它們產(chǎn)生的這個(gè)“聲音”和震蕩在體內(nèi)的“心音”。

所謂“忘”，是在誦熟的基礎(chǔ)上，達(dá)到“忘聲”、“忘身”、“忘心”的新階段。首先是“忘聲”，就是在誦讀的時(shí)候，聲音發(fā)出以后，突然感到心里的震蕩的“心音”開始了，好像口腔里的“聲音”并沒有通過大腦似的，只關(guān)注到了胸腔里的“心音”，口腔里的“聲音”聽不到了。將“忘聲”深化下去，我們逐漸會(huì)忘記自己的“身”和“心”的存在，也就達(dá)到了音聲相合的狀態(tài)。

所謂“合”，就是音聲相合，是誦讀者的身心與經(jīng)典相合，誦讀者的“聲音”與“心音”相合，“心音”與“天音”相合，“天音”與身體相合。這樣，經(jīng)典中的能量就能透發(fā)出來，作用于誦讀者的身心。

所謂“靈”，是對(duì)道的體悟和感知，是通過誦讀能夠達(dá)到的一種高級(jí)階段。類似于孔子所言的“誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人謀”和老子所說的“是謂玄同”的狀態(tài)。這個(gè)聽起來有點(diǎn)玄，但真正按照誦讀心法去做，體會(huì)到這種玄妙，也不是不可能的。

誦讀的教育方法，已有近百年不提倡了，但要學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，還是要按照老祖宗的教育方法來踐行。我們的心已經(jīng)太亂，靜下來確實(shí)不易，所以學(xué)習(xí)體悟誦讀的心訣并不容易。但只有去嘗試，才能知道個(gè)中滋味。

（感謝熊春錦先生）