自求多福，讀最最最的書！

昵稱503199 2023-06-08 發(fā)布于湖北

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原創(chuàng) 哇塞秋秋哇塞讀書會(huì) 2022-07-29 00:09 發(fā)表于北京

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碎銀幾兩軒東 - 碎銀幾兩

因?yàn)橹勒b讀經(jīng)典的好處，又想與大家分享，能有更多的人參與而獲得最方便最省錢最好用的提升生活狀態(tài)的辦法，我搜索了一些資料，整理成了這篇文章，關(guān)于——

◆經(jīng)典誦讀的含義和做法都是什么？

◆經(jīng)典誦讀真的能滋養(yǎng)生命嗎？

何為“經(jīng)典”

來看兩個(gè)字的字形演變。

“經(jīng)”象形字。金文的下部是織布時(shí)撐線用的“工”，上部的三條曲線就是織布的經(jīng)線的形狀?！墩f文》：“經(jīng)，織也。從糸，巠聲。”本義是織布上的縱線，是織成一匹布的先導(dǎo)，是不變的。若沒有經(jīng)也就談不上緯，“經(jīng)”是主要的，所以人體氣血通路的主干也稱為“經(jīng)”，“經(jīng)脈”、“經(jīng)絡(luò)”。

“典”是會(huì)意字。甲骨文像雙手鄭重地捧獻(xiàn)典冊(cè)之狀。《說文·丌部》：“典，五帝之書也。從冊(cè)在丌上，尊閣之也。莊都說：典，大冊(cè)也?！彼浴暗洹敝钢匾奈墨I(xiàn)、典籍。

所以，歷來被尊奉為典范的著作就稱為“經(jīng)典”。

她們無不蘊(yùn)含常道常理、常則常行。簡(jiǎn)單來說，“經(jīng)典”就是最有價(jià)值的書。這些書自古流傳，如中國(guó)的四書五經(jīng)，印度的吠陀和佛典，西方的圣經(jīng)等等。她們是人類智慧的直接表達(dá)。

何為“誦讀”

“誦讀”二字，大有深意！

南唐文字訓(xùn)詁學(xué)家徐鍇有言：“讀猶瀆也，若四瀆之引水也”。我們可以把這句話，看做書本之信息猶如千江萬水，直達(dá)人的頭腦；也可以看做要真正讀好，我們身體內(nèi)的每一根血管、每一條神經(jīng)、每一個(gè)細(xì)胞都可保持常清常凈又精進(jìn)充沛的狀態(tài)。

來看“誦”字的字形演變，

從“誦”字之音，音頌，《說文》講“諷也”。我們這里，只是從字形來講，應(yīng)為主動(dòng)開口而循甬道而達(dá)通。

所以“誦讀”具體什么意思呢？

“誦讀”為不開口則已，開口的話就要把某一冊(cè)書或某一篇文章，通通的讀下來，從頭讀到尾。善始善終，有頭有尾，不至于掛一漏萬，不至于文氣間隔、書氣不接，也才能得到整體的信息。這是基于我們所讀的書來說的。

“誦讀”為不開口則已，開口的話就要調(diào)整好自己。嘴巴讀書只是表面的，還有眼睛，還有手，還有心，乃至于體內(nèi)的精氣神。只有自我調(diào)整好了，整個(gè)人都進(jìn)入了讀書的狀態(tài)，也才真正能夠談得上讀書了。

對(duì)于大多數(shù)參與時(shí)間超過一個(gè)月的孩子乃至成年人來說，誦讀幾乎會(huì)成為他們的生活方式，一種一種欲罷不能的興趣愛好，乃至一種情感歸宿、心靈慰藉。會(huì)產(chǎn)生“三日不讀書，面目可憎?！钡那榫w，就是“我要讀書”。

關(guān)于“經(jīng)典誦讀”

綜合兩字的意義闡釋，經(jīng)典誦讀就是“讀有最價(jià)值的書”。

經(jīng)典，從大語文來說，是最美的文言文。一方面能提升文思水平，一方面能成為“行不言之教”的最佳助推器。審美力的提升在字里行間潤(rùn)物無聲中脈脈通達(dá)。審美力提升了，幸福感必然提升。人人幸福感提升了，那這個(gè)世界就都和諧了。如此，經(jīng)典誦讀是共同構(gòu)建幸福家園。

有些人說讀經(jīng)典是一件很吃力的事情，非一般人能為，一則文辭生澀難讀難懂，一則沒有時(shí)間精力。

先回答關(guān)于“難懂”。

據(jù)說胡適喜歡舉王國(guó)維的例子，說王國(guó)維那樣的國(guó)學(xué)大師，都自己承認(rèn)經(jīng)書中十之四五、詩經(jīng)中十之一二不懂，于是他提出一個(gè)尖銳的問題就是你為什么敢說讀經(jīng)典？自己對(duì)經(jīng)典也是一知半解，你怎么敢教人讀經(jīng)典？其實(shí)這個(gè)問題一直被問到現(xiàn)在，也會(huì)被問到未來。言語斷道！言下之意，就是不懂不能讀。于是很多人就干脆不讀了。

其實(shí)回答這個(gè)問題要回到為什么要讀經(jīng)典的初心經(jīng)典中確實(shí)有些文字能是千古之謎，但讀她，就是能出代代賢哲。我們讀經(jīng)典，是為了承接慧命。

另外，關(guān)于不懂就不讀，何不反問：不傳、不讀，何時(shí)懂？越是不會(huì)不讀不教，就越是不教不讀不會(huì)，那五千年的燦爛文明依然，我們不讀，實(shí)則太可惜可嘆可惡！

一切學(xué)習(xí)的最佳途徑是多“接觸”。文化教養(yǎng)方面就是多“熏習(xí)”。我們現(xiàn)在不能不會(huì)讀，責(zé)任不在我們自己，更不在我們笨，是因?yàn)槲覀兂砷L(zhǎng)的家教過程中沒有像一些行業(yè)巨匠們一樣在幼年期被接觸過經(jīng)典而滿腹經(jīng)綸、才華橫溢，我們生長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境更沒有提供給我們接觸的機(jī)會(huì)，也正因此，我們現(xiàn)在更要自求多福。如此態(tài)度，奠基了當(dāng)讀則讀的信念基礎(chǔ)。

那么操作過程呢？初期會(huì)遇到很多字詞句拿不準(zhǔn)斷句甚至讀音的情況，即便是現(xiàn)在信息發(fā)達(dá)的背景下，參考訊息也是各說各的，那么這時(shí)建議不執(zhí)著，統(tǒng)統(tǒng)先含糊過去，讀就是了?！段男摹肥闹校~圣陶有言：“他們朝夕誦讀，讀到后來，文字也自然通順了，文義也自然了解了?！睍x百遍，其意自現(xiàn)。你只有自己接觸過了，接觸多了，自會(huì)生出你對(duì)于真相的辨別力。這個(gè)感受，才是真正屬于你的。

所以，即日起，當(dāng)告訴自己，不懂是正常的，不懂更要讀，讀多了自然就懂了。

回答了第一個(gè)問題，第二個(gè)不是問題。

“經(jīng)典誦讀”與養(yǎng)生

面臨經(jīng)典，至情至性。誦讀經(jīng)典就是通過自己的身體，通過自己的嘴巴，發(fā)出屬于自己的聲音。就是把嘴巴打開，把眼睛打開，把手掌打開，把耳朵打開，把心兒打開，把自我打開；經(jīng)典誦讀就是養(yǎng)氣、養(yǎng)血、養(yǎng)精神，養(yǎng)心、養(yǎng)志、養(yǎng)真我。

如此推導(dǎo)，誦讀經(jīng)典也是真養(yǎng)生了。因?yàn)轲B(yǎng)生貴在養(yǎng)氣血，養(yǎng)氣血重在養(yǎng)心養(yǎng)志。

古人對(duì)于書籍，尤其經(jīng)書，那種態(tài)度是嚴(yán)肅莊嚴(yán)認(rèn)真，關(guān)系生死，關(guān)系千秋，慎乎又慎。所以，我們看到古人敬字愛書，幾案清潔，讀書前焚香凈手，端衣正帽，上挺下坐，一絲不茍。每一次的誦讀，都是與經(jīng)典約會(huì)，都是與圣賢同行，都是不斷調(diào)整體內(nèi)氣血。放開心，攤開自我，一如嬰兒之初生，吸進(jìn)來之后呼出去，吐出去之后納進(jìn)來；一如火陽之初升，不斷聚集更充沛更浩然的力量，不斷釋放更赤城更熱烈的能量。

所以，對(duì)于誦讀者來說，這個(gè)過程就是通過打開自我，進(jìn)而達(dá)到打通自我。打開書本的過程，也是打開自己的過程。

所以你看，你準(zhǔn)備好了嗎？

★ 坐姿站姿端正嗎？

★眼睛里面的光閃爍出來了嗎？

★呼吸平和嗎？

......

在我國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)中，誦讀是先生教給蒙童的讀書方法。宋人有詩：“淡然虛而一，志慮則不分。眼見口即誦，耳識(shí)潛自聞。神焉默省記，如口味甘珍。一遍勝十遍，不令人艱辛?！闭f的就是誦讀。他說，讀書能安神靜氣，虛心專一，思考問題就不會(huì)分神。眼睛看到即在口中誦讀，耳聞自己的誦讀聲即潛心思考和記憶，就好比品味甘美珍異的食物。這樣讀書，一遍可以勝過十遍，而且還不至于太勞累。

誦讀，必是出聲的，好的誦讀，也必音聲相和。

《禮記·樂記》中講：“感于物而動(dòng)，故形于聲?！闭f的是我們客觀的發(fā)聲原理，有感而動(dòng)，有動(dòng)而發(fā)，有發(fā)而出聲。聲發(fā)出來，傳出去，被他人或自己聽到，這就是音了。

先聲而后音。晚晴大儒曾國(guó)藩在《冰鑒·聲音鑒》中指出：聲主“張”，尋發(fā)處見；音主“斂”，尋歇處見。說的是聲音看上去密不可分，其實(shí)有區(qū)別的。聲產(chǎn)生于發(fā)音器官啟動(dòng)開張之時(shí)，可以在這個(gè)發(fā)音器官啟動(dòng)開張時(shí)候聽到；音產(chǎn)生于發(fā)音器官閉合之時(shí)，可以在發(fā)音器官閉合時(shí)感覺到。

“音聲相和”是老子在《道德經(jīng)》中提出來的，強(qiáng)調(diào)了二者相互依存、相互和諧的關(guān)系。那么，什么是音聲相和呢？經(jīng)典誦讀中如何做到音聲相和呢？

這里有一個(gè)鐘響磬鳴的故事。唐人韋絢嘗記劉禹錫所談，為《劉賓客嘉話錄》一卷，里面記載了這個(gè)故事。

說的是當(dāng)時(shí)洛陽一寺院里的磬常常自鳴，僧侶奇怪又害怕，竟然嚇出疾病。有個(gè)名叫曹紹夔的人來探望僧人的病情，了解情況后就用銼刀，將磬銼了幾處，從此磬就不再自鳴了。

為什么呢？原來這只磬，和寺院的齋鐘有著相同的頻率，那邊敲鐘，鐘“音”傳到罄上，引發(fā)了罄的共鳴，這邊罄也就響起來發(fā)了“聲”。曹紹夔用銼刀在磬上銼了幾處，改變了磬的頻率，也就響不起來了。僧人聽了十分高興，病也馬上好了。

音聲相和，也就是要達(dá)到同頻共振，相互感染，彼此激蕩。

“子與人歌而善，必使反之，而后和之?！笨鬃映珜?dǎo)學(xué)習(xí)之“樂”之“悅”，倡導(dǎo)情感投入志向引導(dǎo)。

經(jīng)典誦讀要達(dá)到音聲相合，也就要求我們張口讀書的時(shí)候，要讓別人和我們自己聽起來，都舒服。只有聽起來悅耳舒服動(dòng)聽，才能激發(fā)內(nèi)心的情感共鳴，激發(fā)誦讀興趣。

要在經(jīng)典誦讀中做到音聲相合，需要注意兩個(gè)兩方面。

一、是從參加經(jīng)典誦讀這件事兒來說。要持之以恒，熟能生情，熟能生巧，熟能生美。

二、是從人自身來說。我們嘴巴發(fā)出的讀書聲，就好像水面上一圈圈蕩漾開去的波紋一樣，觸及到我們的耳朵了，耳朵一陣激靈；觸及到我們的體內(nèi)了，身心一片震撼。當(dāng)我們?cè)谡b讀經(jīng)典的過程中，我們體內(nèi)的氣血、器官、每一個(gè)角角落落都在做著“交響樂隊(duì)”的團(tuán)隊(duì)接力運(yùn)動(dòng)，相互配合，相互支持，相互感動(dòng)，相互感染。

經(jīng)典誦讀進(jìn)行中，我們身心就這樣相合著享受著相合的音聲；經(jīng)典誦讀結(jié)束了，那種相合的震顫、震動(dòng)依然在身心深處，以一種其妙不可言、看似微小若無而又偉大無雙的狀態(tài)在持續(xù)、在延續(xù)。

老子在《道德經(jīng)》中還提出了“大音希聲”，指出最美麗最偉大的聲音，乃無聲之音。那種聲沒有發(fā)出，那種音卻不絕于耳，只是罕有人能夠真正傾聽得到、捕捉得到。經(jīng)典誦讀的“音聲相和”，是走向和接近“大音希聲”的過程。也只有那種不斷上下求索于身心之中、頂天立地的人，也才能夠感受得到那種絕無僅有的無聲之音，宇宙之間生生不息的最偉大最動(dòng)聽的交響樂。

總結(jié)

綜上，我們?cè)倏础?strong style="outline: 0px;;">什么是經(jīng)典誦讀？

經(jīng)典是什么？

人是萬物之靈，經(jīng)典是圣賢生命精華凝集，經(jīng)典誦讀，激蕩為氣，充斥天地，揮斥方遒，能夠讓生命涌動(dòng)著生生不息之氣息。

經(jīng)典誦讀就是回歸到童年，腆著小肚子大聲說話，無限的自我，無限的未來，無限的力量和希望。

“桐城三祖”之一的劉大櫆談到經(jīng)典誦讀，這樣寫道：

“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”

這段話強(qiáng)調(diào)反復(fù)誦讀，從而把握文之精髓，從而進(jìn)入到作者精神，從而與文中字句渾然一體。

人活一口氣，人文一也，讀者作者一也，這就是“因聲求氣”了。

經(jīng)典誦讀因氣以長(zhǎng)氣，因血以養(yǎng)血，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，講的是誦讀者的精神專注、內(nèi)守忘我的境界。

這種不二的境界，在《列子.黃帝》里面得到了很絕妙的表述：

“心凝形釋，骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，隨風(fēng)東西，猶木葉干殼，竟不知風(fēng)乘我耶，我乘風(fēng)乎?！?/span>

又恰是“莊周夢(mèng)為胡蝶”，“不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？”恰恰因?yàn)橥遥詿o處不有我、無時(shí)不是我。

也如曾國(guó)藩門下“四弟子”之一的張?jiān)ａ?，在《答吳摯甫書》中講：

“若夫?qū)Ｒ猿了剂λ鳛槭抡撸虝r(shí)亦可以得其意，然與夫心凝形釋，冥合于言議之表者，則或有間矣?！?/span>

這種冥合、默契，形神合一，與主客體之間的沉思專注只為做事情的功利性，差之天地也。

正是經(jīng)典的基礎(chǔ)性正向能量，確保誦讀者如何忘我投入都不會(huì)走向偏頗；也正是誦讀的這種氣血投入、聚精會(huì)神，也才能確保經(jīng)典的正向力量發(fā)揮至無邊無際無窮無盡。

《黃帝內(nèi)經(jīng).素問》中講：

“天地合氣，命之曰人。”，“濁氣為蟲，精氣為人。”

《靈山秘葉》中有這么幾句話：

“察其聲氣，而測(cè)其度；視其聲華，而別其質(zhì)；聽其聲勢(shì)，而觀其力；考其聲情，而推其征。”

通過考察人的聲音，可以判斷一個(gè)人的心性氣質(zhì)。

一個(gè)堅(jiān)持經(jīng)典誦讀的人，因聲求氣，因氣化人，其氣度、氣質(zhì)、氣力、氣征當(dāng)與常人有著顯著的區(qū)別。

宋人在《唐詩紀(jì)事》中記載有這樣一個(gè)故事，說是鄭之文之妻患有抑郁癥。好友杜甫聽聞后對(duì)鄭說：尊夫人只要每天反復(fù)朗讀我的“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”即可。朋友之妻遵囑，反復(fù)朗讀，病情果然大有好轉(zhuǎn)。

經(jīng)典誦讀的過程，除了以上之記錄還包括了人的呼吸、認(rèn)知、情感、神經(jīng)、內(nèi)分泌等多系統(tǒng)的共同參與，是一種高級(jí)語言藝術(shù)的健身形式，可以給人帶來多方面的益處，略記如下：

1、提高人文化知識(shí)素養(yǎng)；

2、提高神經(jīng)內(nèi)分泌和免疫協(xié)調(diào)能力的提示；

3、增強(qiáng)人的肺活量；

4、提供大腦神經(jīng)的敏感度，減緩大腦衰老，預(yù)防阿爾茨海默?。?/span>

5、改善血液循環(huán)，以及促進(jìn)人體內(nèi)的新陳代謝；

6、使體表細(xì)胞活化，消除色素沉著，運(yùn)動(dòng)面部肌肉，起到美容養(yǎng)顏祛斑的作用；

7、讓人表情豐富細(xì)膩，擁有一張美好微笑的面孔；

8、增加體內(nèi)熱量消耗，起到減肥的效果；

9、促進(jìn)消化吸收；

10、增進(jìn)心眼口手的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)；

11、引起的腦腔、胸腔、腹腔共鳴，提升器官功能；

12、增強(qiáng)耳朵聽力，增強(qiáng)澎湃腎動(dòng)力；

13、平衡左右腦，舒緩情緒，減壓排壓，創(chuàng)造α波，疏解釋放負(fù)面情緒；

14、陶冶情操，提高審美能力；

15、堅(jiān)定意志，防治疾??；

16、增強(qiáng)新陳代謝能力活力，強(qiáng)身健體；

17、形成道德品質(zhì)，活動(dòng)道德能量；

18、如果是孩子參與，改善記憶力注意力理解力創(chuàng)造力，全面提升學(xué)習(xí)力；

19、樹立信仰，引領(lǐng)風(fēng)尚；

20、……你來補(bǔ)充！

改變，也許可以從這里開始...

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