上一篇文章《 “曹雪芹”找到了，你猜他是誰？》中，筆者指出：“曹雪芹”是林黛玉的化名，她開始創(chuàng)作了一部《風(fēng)月寶鑒》。后來奉命修書，把《風(fēng)月寶鑒》改名為《金陵十二釵》。

筆者之前連續(xù)11篇文章，從《紅樓夢》版本信息著手，結(jié)合原著中的草蛇灰線，找到了幾組人物角色之間的對應(yīng)關(guān)系，分別是：

吳玉峰——賈寶玉；“曹雪芹”——尤三姐——林黛玉；孔梅溪——警幻仙子——王熙鳳。

把這些人物列舉出來，我們發(fā)現(xiàn)，這三組人物在原著中恰恰是三個(gè)主要人物：賈寶玉、林黛玉和王熙鳳。這三個(gè)人物是全書的中心人物，這樣的結(jié)論從側(cè)面佐證了上述結(jié)論的可靠性。

在介紹版本信息時(shí)，批語中還提到了一個(gè)人——棠村，我們?nèi)詠砜催@段原文：

從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。

這是第一回中對《紅樓夢》版本發(fā)展變化的介紹，在說到《風(fēng)月寶鑒》的時(shí)候，甲戌本有眉批：

[雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。]

筆者在《風(fēng)月寶鑒有兩部，你知道嗎？》一文中指出，《風(fēng)月寶鑒》有兩部。

“睹新懷舊”這個(gè)詞進(jìn)一步證明了確實(shí)有兩部《風(fēng)月寶鑒》，眼下批書人批注的是新書。在批閱新書的時(shí)候，想到了舊書，睹物思人，同時(shí)又想到了雪芹的弟弟“棠村”。

《風(fēng)月寶鑒》經(jīng)過“曹雪芹”再加工以后，改名為《金陵十二釵》，后來以《脂硯齋重評石頭記》的形式流傳下來，后來又都統(tǒng)稱為《紅樓夢》。

《脂硯齋重評石頭記》有多個(gè)版本，其中是否有能夠和《風(fēng)月寶鑒》對應(yīng)的版本呢？

在紅學(xué)界有一種說法，甲戌本《脂硯齋重評石頭記》是在《風(fēng)月寶鑒》的基礎(chǔ)上改編而來的。

甲戌本，又稱脂殘本，是一部殘篇，題名是《脂硯齋重評石頭記》。

因第一回正文中有“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用石頭記”一十五字，故名甲戌本。這個(gè)版本存十六回，回目不連續(xù)，有缺回、殘頁等現(xiàn)象。四回一冊，共四冊。

目前人們認(rèn)為，甲戌本是現(xiàn)存各抄本中最珍貴的一種，最接近“曹雪芹”原稿的本來面貌。其祖本可能是脂硯齋的編輯本，因每頁版心下部都有脂硯齋的署名。

這個(gè)版本有些地方虛以待補(bǔ)，如若干回的回前詩，僅有“詩曰”空懸。書中林黛玉眉目描寫尚未成文，其下半句以朱筆空圈。底本無拼湊現(xiàn)象，正文很少修改，有部分批語是從另本移錄過來的。

這個(gè)版本的批語有眉批、側(cè)批、雙行批、回前回后批多種，所存各回脂批遠(yuǎn)多于其他脂本，尤有一些重要批語是獨(dú)有的，其它版本上沒有。

甲戌本脂評本石頭記存在損毀的地方，《風(fēng)月寶鑒》被火燒過。原著中，賈瑞因?yàn)檎铡讹L(fēng)月寶鑒》而死，賈代儒把它扔進(jìn)火里要燒毀，跛足道人來搶走了。

由此，我們得到第一個(gè)結(jié)論：被火燒而被跛足道人保護(hù)的《風(fēng)月寶鑒》，就是后來的甲戌本紅樓夢，火燒是它殘缺的原因。

根據(jù)書中的批語，《風(fēng)月寶鑒》有一篇序言，甲戌本紅樓夢恰好有一篇序言。這就是紅學(xué)界常說的《甲戌本凡例》，這則凡例只有甲戌本有。另外，甲戌本紅樓夢中還有許多其它脂評本中沒有的批語。

由此，我們可以做出第二個(gè)結(jié)論：甲戌本凡例和其中某些批語是同一個(gè)人作的。

回過頭來，還說第一回的這條批語：

[雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。]

這句批語說雪芹的弟弟“棠村”，為他的《風(fēng)月寶鑒》寫了一個(gè)序言。

綜上所述，我們得出結(jié)論：

甲戌本紅樓夢就是由雪芹舊有的《風(fēng)月寶鑒》改編來的?！疤拇濉睘檫@部書寫了一個(gè)序言，就是《甲戌本凡例》，以下簡稱《凡例》。

下面，我們再來探尋“棠村”這個(gè)人是誰。

我們來看一下《凡例》中的一段話：

此書開卷第一回也，作者自云：“因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰'甄士隱夢幻識(shí)通靈’。”

但書中所記何事，又因何而撰是書哉？自云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺其行止見識(shí)，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵？”

這段話中出現(xiàn)了“作者自云”和“自云”兩個(gè)說法，一直以來習(xí)慣于把它們看成一個(gè)主體的行為。

可是，仔細(xì)品味應(yīng)該是這樣的：前面的“作者自云”，主語是《風(fēng)月寶鑒》的作者；后面的“自云”，主語是寫《凡例》的人。

“但書中所記何事，又因何而撰是書哉？”這一句話是寫序的人自問，下面的“自云”則是自答。他因?yàn)榭戳诉@部《風(fēng)月寶鑒》，意識(shí)到自己竟然不如書中的那些女子。

這一句表明，寫序的人是一位男子?！疤拇濉笔茄┣鄣牡艿?，在性別上二者一致。作序者在看完《風(fēng)月寶鑒》之后，推敲其中女子，認(rèn)為她們個(gè)個(gè)都比自己出色。

我們知道，《風(fēng)月寶鑒》是《紅樓夢》前身，其中主要記述大觀園內(nèi)女子的命運(yùn)。

這里面的男主人公是賈寶玉，所以，甲戌本寫《凡例》的人就是賈寶玉的原型人物，他就是“棠村”。

接著他又說道：

“實(shí)愧則有余、悔則無益之大無可奈何之日也。當(dāng)此時(shí)則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時(shí)、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人?！?/p>

他面對著《風(fēng)月寶鑒》，滿懷悔愧。這個(gè)時(shí)候，他也想把自己失敗的人生經(jīng)歷寫下來，告訴世人。

“雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅也?！?/p>

上面兩段描繪的這個(gè)“我”，非常符合賈寶玉的人設(shè)。這里他首先進(jìn)行自我批判，承認(rèn)自己失敗的罪責(zé)。雖然自己失敗了，但是那些閨閣中的人，不應(yīng)該隨之自己的失敗而消失。

“何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅?cè)酥吭?？故?風(fēng)塵懷閨秀’乃是第一回題綱正義也?！?/p>

他在寫序言的時(shí)候認(rèn)為，可以用假的村言粗語來演繹一段故事，讓人們輕松解悶，“風(fēng)塵懷閨秀”是他當(dāng)時(shí)實(shí)際狀況和心情的描述。

綜合以上分析，“作者自云”說的是“真事隱夢幻識(shí)通靈”；而作序者“自云”說的是“用假語村言”記述一段“風(fēng)塵懷閨秀”的故事。

這樣一來，第一回“甄世隱夢幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”這一回標(biāo)題，是“作書者”和“作序者”共同寫成的。

《凡例》后面又說：

“開卷即云'風(fēng)塵懷閨秀’，則知作者本意原為記述當(dāng)日閨友閨情，并非怨世罵時(shí)之書矣?！?/p>

這句話里，又提到了“作者”。這個(gè)“作者”顯然指的是寫“風(fēng)塵懷閨秀”這一故事內(nèi)容的人，而這個(gè)故事是作序者“自云”的。所以，這里的“作者”指的是作序者本身。

故此，“棠村”在為《風(fēng)月寶鑒》不僅為書寫了序言，同時(shí)也參與了創(chuàng)作。他在《凡例》中總是把自己和書作者攪合在一起，因?yàn)樗麉⑴c了全書的編寫，是作者之一。

我們現(xiàn)在讀到的《紅樓夢》，不是一個(gè)人著作的。在它的創(chuàng)作前期，許多人參與了撰寫。原著中已經(jīng)交代得很清楚了，答案就在下面這段話中：

“從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！?/p>

根據(jù)這段原文，至少有五個(gè)人參與了編著。

在上面這段原文處，甲戌本有一條眉批，如下：

[若云雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者作文之狡猾之甚。后文如此者不少。這正是作者用畫 煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。]

“這一篇楔子”指的是第一回開頭到空空道人抄錄《石頭記》那一段，根據(jù)這條批語，顯然這一段不是“雪芹”寫的。這一段實(shí)際是“棠村”寫的，所以批書人在這里提醒讀者，《石頭記》的作者不是一個(gè)人。

故此，《紅樓夢》不是一個(gè)人的作品。在它的成書過程中，一些人參與了創(chuàng)作。他們不一定是團(tuán)隊(duì)共同創(chuàng)作，甚至編寫的目的也不一樣，這個(gè)問題在這里不過多討論。

綜上所述，《風(fēng)月寶鑒》是甲戌本《脂硯齋重評石頭記》得前身。“棠村”是賈寶玉，他寫了甲戌本《凡例》，同時(shí)也參與了全書得批閱增刪。

“曹雪芹”是林黛玉，她耗費(fèi)十年的時(shí)間，增刪了五次，又進(jìn)行了批閱。這說明她是作者的同時(shí)，也是批書人。有些批語是她在修注的時(shí)候留下的。

總而言之，《紅樓夢》這部奇書，林黛玉和賈寶玉兩個(gè)人的原型人物都參與了創(chuàng)作和批注。

“曹雪芹”是林黛玉的化名；“棠村”是賈寶玉的化名。

為了佐證這個(gè)結(jié)論，我們來看甲戌本第一回的一段批語：

[能解者方有辛酸之淚，哭成此書,壬午除夕。書未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日淚筆。]

這段批語，僅在甲戌本上有。所以，我認(rèn)為這是“棠村”寫的。寫批語的這個(gè)人是“棠村”，也是“脂硯齋”，是賈寶玉的化身。

我們已經(jīng)知道，“曹雪芹”是林黛玉的化名。這個(gè)批語中的“芹”，就是林黛玉。林黛玉是絳珠草轉(zhuǎn)世，她為還淚而來；“芹”最終“淚盡而逝”，符合林黛玉命運(yùn)的設(shè)定。

“一芹一脂”指的人是林黛玉和賈寶玉：“芹”是林黛玉原型；“脂”是賈寶玉原型。

至此，紅學(xué)界中神秘的“脂硯齋”，傳奇的“一芹一脂”終于揭開了面紗：

“棠村”是“脂硯齋”，是賈寶玉的化身；“一芹一脂”說的是林黛玉和賈寶玉二人的原型。

他們共同創(chuàng)作了《風(fēng)月寶鑒》，這部書后來改編成甲戌本《脂硯齋重評石頭記》。

最后，我們再完善一下文章開頭的三組人物的對應(yīng)：

吳玉峰——棠村——賈寶玉；

曹雪芹——尤三姐——林黛玉；

孔梅溪——警幻仙子——王熙鳳。

這是多么整齊完美的對應(yīng)，“吳玉峰”“曹雪芹”“孔梅溪”都在原著中找到了對應(yīng)，每個(gè)人都有三個(gè)身份，這可以影射“三生三世”。

有人或許會(huì)說，“棠村”是“雪芹”的弟弟，可是賈寶玉是林黛玉的表哥，這又改如何解釋？

要想解決這個(gè)問題，請看下一篇文章。