接著講《人間詞話》。

讀這本書(shū)其實(shí)一點(diǎn)都不難，我的方法就是把它放在隨手拿得到的地方，只要想起來(lái)，就翻開(kāi)來(lái)讀幾段，為什么呢？因?yàn)椤度碎g詞話》是一段一段的，它就像是古人的微博，它屬于札記，它體系也不明朗，所以你可以從任何一頁(yè)開(kāi)始看，又在任何一頁(yè)放下。在這中間，你一點(diǎn)都不必假裝，你也不必端著，你就放任自己，那美自然會(huì)來(lái)牽著你的手，在你這里兜兜 那里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，你覺(jué)得好愉快。所以傅雷就評(píng)價(jià)說(shuō)，《人間詞話》是中國(guó)有史以來(lái)最好的文藝批評(píng)，它不僅美，它還重要。

但是很可惜，對(duì)于《人間詞話》，除了“古今之成大事者，必經(jīng)過(guò)三種境界”這一條廣為人知之外，好多人其實(shí)并不太了解這本書(shū)，或者胡亂地看看，就是走馬觀花，不求甚解，沒(méi)有深入，所以失去了對(duì)于王國(guó)維整個(gè)品位和境界的體察。

那么這本書(shū)應(yīng)該怎么讀？我給大家一點(diǎn)建議，首先帶著問(wèn)題讀。比如《人間詞話》里，到底評(píng)論了多少首詩(shī)詞？到底評(píng)論了多少個(gè)詩(shī)人和詞人？那在《人間詞話》中，王國(guó)維明確提及的有姓名、有字號(hào)的詩(shī)人和詞人都有誰(shuí)呢？那哪些詩(shī)人和詞人在《人間詞話》里是不配擁有姓名的？王國(guó)維最喜歡的詞是哪一首？他最喜歡的詩(shī)人和詞人到底是誰(shuí)？只有帶著問(wèn)題讀書(shū)，這本書(shū)才能讀成你自己的。

那我需要先說(shuō)明一下，《人間詞話》的版本特別多，自民國(guó)以來(lái)，就是唯一比《人間詞話》版本還多的一本書(shū)，就是《浮生六記》，我也講過(guò)的。因?yàn)椤陡∩洝匪蝗?，它遺失了兩記，所以就版本特別多。那《人間詞話》版本也特別多，但是我們現(xiàn)在比較推薦的就是光緒34年，王國(guó)維自己手定的稿，這里面就是64條，只有64條評(píng)論，所以這本書(shū)并不厚，但是想要把它讀薄了，也并不容易。

那王國(guó)維在《人間詞話》中到底評(píng)論了多少首詩(shī)詞呢？答案是72首。對(duì)的，你沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，在浩如煙海的中國(guó)詩(shī)詞文化中，王國(guó)維只討論了72首詩(shī)詞。也就是說(shuō)，作為一個(gè)普通人，如果你愛(ài)好詩(shī)詞，你想要把握住那些精妙的句子其中最美的那些部分，想要了解詩(shī)詞大概的脈絡(luò)，你只要一本《人間詞話》，看懂這72首詩(shī)詞，就會(huì)有一個(gè)比較清晰的認(rèn)知了。所以說(shuō)《人間詞話》就是審美指南，它就是一本好書(shū)。那我當(dāng)時(shí)是一不做二不休，找了一段時(shí)間，就把《人間詞話》逐字逐句地抄了一遍，我專門抄在一個(gè)本子上，那個(gè)手賬現(xiàn)在還保存著，那這就會(huì)讓我覺(jué)得每一天的抄寫都特別的愉悅，因?yàn)檫@中間很多的句子，字字璣珠，你就知道，如果我在跟人聊天的時(shí)候，表達(dá)的時(shí)候，我能夠引用那么一兩句，就顯得很厲害。

我們把這個(gè)64條《人間詞話》歸納整理一下，其實(shí)還是要大概的有一個(gè)體系和方法的。第一部分是從第1條到第9條，它是概述，主要就是提出了什么叫作境界。

那第二部分是從第10條到第25條，大概是在論述了從唐到五代的詩(shī)詞，那比如就指出說(shuō)“李白的氣象，后世無(wú)人能及”，就前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。但大概因?yàn)槔畎滋晃覀兪煜ち?，所以王?guó)維反而在這本書(shū)里對(duì)他一筆帶過(guò)，但這里面論述了什么溫庭筠、韋莊、李煜、馮延巳，北宋的詩(shī)人晏殊等等這些。你想想看，每一個(gè)人都是我們一看到，倒抽一口冷氣地說(shuō)牛人，王國(guó)維可以肆意地來(lái)點(diǎn)評(píng)他們，這種氣度太了不起了。

那第三部分，他主要是在論述宋代的詩(shī)詞。宋代的詩(shī)詞又可以分為北宋和南宋兩個(gè)部分，沒(méi)有特別明顯的界限，但王國(guó)維的偏好非常明顯，他力推北宋，而貶南宋，他認(rèn)為北宋風(fēng)流 渡江遂絕，就是一旦這個(gè)宋朝的小朝廷跑到了南邊以后，那種風(fēng)骨和境界就慢慢地在走下坡路，而且是大車下大坡，速度很快。但是王國(guó)維也提出，南宋的詞人，可以和北宋相抗衡的只有一位，就是辛棄疾。那這一部分是《人間詞話》中最為精華的部分，他論述了什么歐陽(yáng)修、秦觀、姜夔、周邦彥、蘇軾、辛棄疾、吳文英等等這些人的作品，也寫出了很多怎么把作文寫好一些自己的觀點(diǎn)。

那么到了第四個(gè)部分，主要寫的是清代的詩(shī)詞。這里這個(gè)部分非常簡(jiǎn)單，王國(guó)維只喜歡一個(gè)人，就是納蘭容若，說(shuō)“千古壯觀，北宋以來(lái)一人而已。”他是力捧納蘭容若的。

那么第五個(gè)部分，就是這個(gè)書(shū)的最后一個(gè)部分，王國(guó)維論述了詩(shī)詞的文體發(fā)展、判斷標(biāo)準(zhǔn)，還有一些什么游詞、吟詞、下里巴人的詞，這些詞到底有什么好處，它們的劣處又在哪里。所以這一部分，其實(shí)是觀點(diǎn)比較強(qiáng)的，它需要我們反復(fù)地咀嚼。

所以我們?nèi)绻淹ū镜倪@個(gè)《人間詞話》讀懂了，讀通了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你如與古人對(duì)作，哪怕我們可以坐著時(shí)光機(jī)，任意穿梭到一個(gè)時(shí)代，對(duì)面不管坐的是李白還是溫庭筠，或者辛棄疾，甚至是納蘭容若，你都可以跟他們聊上兩句，一點(diǎn)都不害怕氣虛，就不怕沒(méi)底氣，為什么？因?yàn)橛型鯂?guó)維給你撐腰。

那么翻開(kāi)《人間詞話》，開(kāi)篇寫的是什么呢？就是兩個(gè)字——境界，王國(guó)維把它講得很清楚，說(shuō)“詞以境界為最上。有境界，則自成高閣，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！本褪钦f(shuō)五代和北宋時(shí)候的詞為什么好呢？就是因?yàn)樗芯辰?。那有境界，詞的格調(diào)自然就高，自然就有名句相應(yīng)出來(lái)，被我們傳頌，否則會(huì)被我們埋沒(méi)，會(huì)被忘記。

那到底什么叫境界呢？說(shuō)起來(lái)很玄，但我舉個(gè)例子，曾經(jīng)有寒山和拾得這兩個(gè)高僧聊天，有一個(gè)著名的對(duì)話，是說(shuō)寒山問(wèn)拾得說(shuō)：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、誤我、騙我，如何處置乎？”這些人都這樣對(duì)待我，我應(yīng)該怎么辦？那么拾得就說(shuō)：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他?！彼粌H僅是美，不僅僅是智慧，也不僅僅是教我們處事的方法。

如果說(shuō)到這你都說(shuō)少了，這兩句對(duì)話中間透露出來(lái)的就是境界，所以境界到底是什么？王國(guó)維把它講得非常清楚，我們就來(lái)讀一下。

王國(guó)維認(rèn)為“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分?！本褪窃~的境界有造出來(lái)的，有寫實(shí)的，這就是想象派和寫實(shí)派最大的不同。你想一下李白跟杜甫你就知道了對(duì)吧，這兩個(gè)人，一個(gè)是仙，一個(gè)是圣，區(qū)別自然是氣質(zhì)上的區(qū)別，是境界上的不同，那么到底好不好呢？很多人都在為你站李白還是站杜甫打架，王國(guó)維說(shuō)兩派實(shí)際很難分別，“因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也?！本褪遣挥梅郑艹龅脑?shī)人他想象出的意境，必定是契合自然的，但是寫實(shí)的人，他所描寫的意境，也必定是基于想象的，所以李白跟杜甫，其實(shí)你細(xì)品他后面的這個(gè)一些代表作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人也有共同的趣味和共同喜歡的東西。

我們?cè)賮?lái)看下面這一段非常美，說(shuō)詩(shī)詞“有有我之境，有無(wú)我之境。”你說(shuō)什么意思？王國(guó)維舉例子，什么叫作有我之境？“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！蹦阏f(shuō)好美對(duì)不對(duì)？這兩句我都抄過(guò)，寫在本子上練字，那這是什么呢？這叫有我之境，就是我眼睛里面看到了，我心里面有感受。那你“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”，花會(huì)說(shuō)話嗎？不會(huì)。但是“亂紅飛過(guò)秋千去”，其實(shí)是你的心情，這就叫“我有之境”，代入和共情。

那無(wú)我之境是什么意思呢？比如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！北热纭昂ㄥｅＦ穑坐B(niǎo)悠悠下。”所以我們立即可以看出區(qū)別，就是“有我之境，以我觀物”，所以那些物品都有我的情緒、我的色彩和我的感受。但是“無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！币簿褪钦f(shuō)有我之境，是用我的眼睛觀察萬(wàn)物，所以萬(wàn)物中都沾染了我，我的情緒很強(qiáng)。那么無(wú)我之境是用忘我的方式觀察萬(wàn)物，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！闭l(shuí)見(jiàn)南山?jīng)]有關(guān)系，看不出境界中什么是我什么是物。這陶淵明和那朵菊花到底有什么區(qū)別？我們不知道，所以我們說(shuō)“無(wú)我之境猶如化境”，就徹底化在自己的血液、身體、氣質(zhì)里面，就是武俠小說(shuō)里無(wú)招勝有招的那個(gè)境界，功夫最厲害了。

那王國(guó)維講說(shuō)古人填詞，能夠?qū)懗鲇形抑车娜吮容^多，但是也不是不能夠?qū)懗鰺o(wú)我之境，那怎么做到呢？就在于格局宏闊。只要你的格局夠大，你自然就能夠進(jìn)入無(wú)我之境，這已經(jīng)非常哲學(xué)了。接下來(lái)他補(bǔ)了一句，說(shuō)“無(wú)我之境，人惟于靜中得之?！卑察o的靜，你要進(jìn)入到無(wú)我之境，必須要心思沉靜，你就能理解，為什么喬布斯要坐禪對(duì)吧，然后他就會(huì)發(fā)明創(chuàng)造很多東西。就靜坐對(duì)于很多人的思考以及思考的深入是非常有幫助的?！坝形抑?，于由動(dòng)之靜時(shí)得也?！蹦怯形抑尘褪悄阃蝗豢吹绞裁礀|西心潮澎湃，然后不能夠安睡，“夢(mèng)里挑燈看劍”，這個(gè)時(shí)候就非常有激情。所以一種境界優(yōu)美，一種境界宏壯，都不可以缺失。

那說(shuō)到這里，你就認(rèn)為說(shuō)得夠清楚了吧？沒(méi)有結(jié)束，他還可以再往深處來(lái)一步。所以境界這個(gè)詞到了王國(guó)維這里，就算徹底地搞明白了。他說(shuō)“境非獨(dú)謂景物也?！本褪钦f(shuō)境并不是指景物，外在的東西，“喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界?！彼晕覀冎v心境對(duì)吧，這個(gè)詞很準(zhǔn)確，喜怒哀樂(lè)也是景物，“故能夠?qū)懻婢拔?、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。”就是只要真摯，你寫的景物是真的，感情是真的，這才叫有境界，否則就是弄虛作假。

接下來(lái)王國(guó)維舉了個(gè)例子，比如說(shuō)“紅杏枝頭春意鬧”，這是北宋詞人宋祁的一句話，這一個(gè)“鬧”字境界全出，所以這個(gè)鬧字一直都是歷來(lái)我們學(xué)習(xí)鑒賞的時(shí)候必提的一個(gè)詞。還有“云破月來(lái)花弄影”，把它寫下來(lái)，你就覺(jué)得這個(gè)“弄”字用得太巧妙了，這個(gè)“弄”字境界全出。這就是舉例子，用得好，用得有境界的句子。

那么境界有大小，但并不因?yàn)樗罅嘶蛘咝×司湍芊謨?yōu)劣，比如說(shuō)杜甫，同樣是杜甫的詩(shī)，那么其中有兩個(gè)句子就非常有境界，但完全不同，一大一小。一個(gè)句子是“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜?！痹诠乓衾镞@個(gè)字念斜，他寫的就是江南的好景，那個(gè)小小的毛毛雨落下來(lái)的時(shí)候，那小魚(yú)就從水里頭跳出來(lái)，用那個(gè)嘴接這個(gè)小雨點(diǎn)，非常的活潑、調(diào)皮。那微風(fēng)中的燕子歸來(lái)的時(shí)候，好像斜斜的歸來(lái)，而且燕子的尾巴像剪刀一樣的對(duì)吧，小燕子好像在剪那個(gè)微風(fēng)，所以你會(huì)覺(jué)得這個(gè)很清新可愛(ài)。但是他也有“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭?！边@寫的是邊塞那個(gè)落日照在飄揚(yáng)的旗幟上面，聽(tīng)見(jiàn)馬的嘶鳴聲，然后風(fēng)蕭蕭地飛過(guò)，那種壯烈感一下子就出來(lái)了，這就是境界有大有小，但是不以大小而分優(yōu)劣，都是千古名句。

所以嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“到了盛唐，諸位優(yōu)秀的詩(shī)人寫詩(shī)講究興致趣味，猶如羚羊掛角，無(wú)跡可求?！边@八個(gè)字本來(lái)也就非常得美，“水中之月，鏡中之象，相中之色，言有盡，而意無(wú)窮也。”講的是北宋以前的這個(gè)詩(shī)詞。但是你看，嚴(yán)羽在這里講的就是興趣。而王世貞在做文藝評(píng)論、詩(shī)詞評(píng)論的時(shí)候，他強(qiáng)調(diào)的是神韻，這也輸出了一些基本的問(wèn)題。到了王國(guó)維這里，他把詩(shī)詞評(píng)論又往前推了一步，就是境界，只有這兩個(gè)詞，那真的是探到了詩(shī)詞美學(xué)的根本，這是王國(guó)維非常重要的一個(gè)貢獻(xiàn)，也是《人間詞話》這本書(shū)的地位。

那么王國(guó)維最愛(ài)的詩(shī)人和詞人到底是誰(shuí)呢？為什么他會(huì)愛(ài)這幾個(gè)人呢？我們下期講。