“病入膏肓”是形容一個(gè)人的病情嚴(yán)重到了無(wú)法醫(yī)治的地步，也比喻事情嚴(yán)重到了不可挽救的程度。這個(gè)詞語(yǔ)源于《左傳·成公十年》?！蹲髠鳌穼儆谡罚溆涗浭录泻芨叩恼鎸?shí)性。

我們先看一段關(guān)于該成語(yǔ)的文字：

晉侯夢(mèng)大厲，被發(fā)及地，搏膺而踴，曰：“殺余孫，不義。余得請(qǐng)于帝矣?！眽拇箝T(mén)及寢門(mén)而入。公懼，入于室。又壞戶(hù)。公覺(jué)，召桑田巫。巫言如夢(mèng)。公日：“何如？”曰：“不食新矣?！惫膊。筢t(yī)于秦。秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢(mèng)疾為二豎子，曰：“彼，良醫(yī)也，懼傷我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何”醫(yī)至，曰：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也?！惫唬骸傲坚t(yī)也?！焙駷橹Y而歸之。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻(xiàn)麥，饋人為之。召桑田巫，示而殺之。將食，張，如廁，陷而卒。

我們分析這段話(huà)：

第一、晉侯發(fā)病位置。古人把心尖脂肪叫“膏”，心臟與膈膜之間叫“肓”。對(duì)于中醫(yī)來(lái)說(shuō)，在這個(gè)位置生病，確實(shí)難治，因?yàn)椤肮ブ豢?，達(dá)之不及，藥不至焉”，通過(guò)手術(shù)或許還有一些機(jī)會(huì)，說(shuō)明醫(yī)學(xué)也有無(wú)可奈何的時(shí)候。這個(gè)位置生病，哪怕是在今天，也不容易解決。今天的儀器設(shè)備越來(lái)越先進(jìn)，但不見(jiàn)得對(duì)人體各部位、各器官有很清晰的把握和了解。

第二、晉侯為何發(fā)病。從文字中來(lái)看，這是“因果報(bào)應(yīng)”，因?yàn)樗安涣x”，利用手中的權(quán)力害死了好人，所以通過(guò)夢(mèng)境找到了發(fā)病的根源。不過(guò)把這個(gè)作為發(fā)病的根源，一些專(zhuān)業(yè)人士會(huì)有意見(jiàn)，但兩者之間確實(shí)有關(guān)系。在宋代以及之后的中醫(yī)人看來(lái)，一個(gè)人生病有三個(gè)原因：內(nèi)因、外因，不內(nèi)外因，但周朝的中醫(yī)人認(rèn)為致病的原因是“六氣”?！蹲髠鳌ふ压辍份d：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲。淫生六疾。六氣曰陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明也。分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過(guò)則為災(zāi)：陰淫寒疾，陽(yáng)淫熱疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾?！睍x侯患病后向秦國(guó)求醫(yī)，秦伯讓秦國(guó)名醫(yī)醫(yī)和為晉侯診病后，提出的著名的“六氣病源”學(xué)說(shuō)。此學(xué)說(shuō)是“六氣以陰陽(yáng)為綱，而淫生六疾統(tǒng)于陰陽(yáng)”，被后世稱(chēng)為病因理論的始祖。晉侯得病不光是因?yàn)樽隽恕安涣x”的事情，還因?yàn)楹蒙貒?guó)另外一位“良醫(yī)”醫(yī)和就告誡過(guò)他這個(gè)問(wèn)題。

第三、醫(yī)緩是秦國(guó)名醫(yī)。歷史認(rèn)為“秦人多良醫(yī)”，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)名醫(yī)比較多，重要原因是因?yàn)榍貒?guó)的生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)，高層對(duì)醫(yī)學(xué)更重視。給晉侯診斷的醫(yī)緩、醫(yī)和都是秦國(guó)國(guó)君的侍醫(yī)，他們?cè)谥嗅t(yī)發(fā)展史上差不多是最早的職業(yè)醫(yī)師。職業(yè)醫(yī)師的出現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，其又能進(jìn)一步促進(jìn)醫(yī)學(xué)本身的發(fā)展。

第四、看待醫(yī)和巫態(tài)度的轉(zhuǎn)變。從晉侯身上，看得出社會(huì)高層人物對(duì)醫(yī)和巫態(tài)度的轉(zhuǎn)變。有研究人士認(rèn)為，醫(yī)源于巫，這個(gè)看法不準(zhǔn)確，醫(yī)和巫的關(guān)系非常密切，但醫(yī)學(xué)并不起源于巫。人類(lèi)早期把人體生病的原因歸于得罪了天地鬼神，生病是因?yàn)樘斓毓砩窕蜃孀诘膽土P，所以需要能夠溝通天地鬼神的“巫”。所以人類(lèi)早期，“巫”承擔(dān)了醫(yī)生一部分的職責(zé)。但從晉侯對(duì)待巫與醫(yī)的態(tài)度看得出，職業(yè)醫(yī)師在高層心中的地位不斷提高，而巫在生活中有地位但越來(lái)越微不足道。

中醫(yī)的精髓強(qiáng)調(diào)治未病，一個(gè)人如果等到“病入膏肓”才想到需要治療，那很有可能是無(wú)藥可救了。任何一個(gè)人都應(yīng)該持續(xù)關(guān)注自身健康的情況，做健康的第一責(zé)任人。