王陽明是明朝一哥，被譽(yù)為500年來第一人，也有一個(gè)說法是，古今兩個(gè)半完人之一，一個(gè)是孔子，另外一個(gè)就是王陽明，半個(gè)是曾國藩。談起王陽明，我們都知道大名鼎鼎的“龍場悟道”，王陽明身陷困境沒有低迷，而是通過自己的努力做出了改變，也是王陽明成圣之路。其實(shí)我們每個(gè)人都會經(jīng)歷自己的一個(gè)“王陽明時(shí)刻”，也是你人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而陽明心學(xué)也恰恰能指導(dǎo)我們的人生走向智慧。
最近剛看完這套《王陽明大傳》，作者是岡田武彥，一生致力于研究陽明心學(xué)，王陽明的墓都是岡田武彥發(fā)起募捐給重修的。王陽明原名王云，據(jù)說5歲時(shí)還不會說話，后來被一位道士指點(diǎn)，祖父把他名字改為王守仁，字陽明。“守仁”二字取自《論語.衛(wèi)靈公》：知及之，仁不能守之，雖得之，必失之而得。
王陽明年輕時(shí)立志做個(gè)圣人，自己也非常愛學(xué)習(xí)，在篤定儒學(xué)之前，他曾先后學(xué)過游俠、騎射、辭章之學(xué)、成仙之術(shù)、佛教等等，而且都達(dá)到了較高的境界，但是卻逐漸都放棄了。后來他開始踐行朱熹的“即物窮理”，盯著院子里的竹子看了七天，也沒悟出什么道理，反而生病了，便對朱熹的學(xué)說產(chǎn)生了懷疑。
心學(xué)最早源于南宋哲學(xué)家陸九淵，他已經(jīng)提出了“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，天、人、物都只在“吾心”之中。
王陽明后來轉(zhuǎn)向了陸象山的“心學(xué)”，而經(jīng)歷了“龍場悟道”之后，了悟“圣人之道，吾性自足”，更是進(jìn)一步對心學(xué)進(jìn)行了發(fā)展。從陸九淵的“心即理”到王陽明的“致良知”，“陸王心學(xué)”不僅在國內(nèi)，還對周邊的日本、韓國等國的思想和社會變革產(chǎn)生重大影響。
《王陽明大傳》的序言中有這樣一句話讓人警醒：蕺山之后，中土絕傳。意思說陽明心學(xué)從明代末年著名儒家學(xué)者劉宗周之后，在中國就斷了。劉宗周是蕺山學(xué)派的創(chuàng)始人，最初他不喜歡陸王心學(xué)，認(rèn)為光認(rèn)為自己能超凡成圣，那人就容易懈怠而不會學(xué)問思辨，容易導(dǎo)致禪學(xué)化。
后來他被革職后在家閉門讀書，像王陽明一樣，悟到了“天下無心外之理，無心外之學(xué)”，才開始轉(zhuǎn)向陸王心學(xué)，而且提出了自己的觀點(diǎn)，那就是“慎獨(dú)”。
“慎獨(dú)”說是劉宗周學(xué)說的宗旨。他在自己的著作中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”之重要。他說：慎獨(dú)是學(xué)問的第一義?！洞髮W(xué)》之道，一言以蔽之，曰慎獨(dú)而已矣。他所謂的獨(dú)即良知，慎獨(dú)的功夫相當(dāng)于致良知，劉宗周是這么說的：“千古相傳只慎獨(dú)二字要訣，先生（指王陽明）言致良知，正指此。但此獨(dú)字換良字，覺于學(xué)者好易下手耳?！?/span>慎獨(dú)用今天的話來說就是從“他律”上升到自律，對于一個(gè)沒有道德的人來說，當(dāng)他一人獨(dú)處而無人能看到他的言行時(shí)，他就會按照自己的私欲無所顧忌。《王陽明大傳》不止是王陽明的個(gè)人傳記，而且把王陽明的思想脈絡(luò)都做了梳理，從何而起，如何在當(dāng)時(shí)不斷的發(fā)展，從心即理到致良知到慎獨(dú)，陽明心學(xué)一直在不斷的延展。
市面上寫陽明心學(xué)、知行合一的書很多，但是這套《王陽明大傳》厚厚的三本書，讀起來并不容易，需要有一定的基礎(chǔ)。
《王陽明大傳》中穿插了不少古文，這些古文和詩詞很好地表現(xiàn)王陽明的詩作、思想，還有很多史料如書信，傳習(xí)錄等資料引用，體現(xiàn)了王陽明一生的歷程，值得好好再三研讀。喜歡的可以入手好好讀一讀。
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