前些天聽一位做老師的朋友說，按照現在的教改趨勢，未來只有50%的孩子能上高中，而天津實際是37.1%，這37.1％中有40%會上大學。同時各高校縮減專業(yè)、班級、班容量，各類專業(yè)技術學院會擴班級人數，所以以后沒有普遍化的本科生了。當這一屆的孩子都學技術去了，下工廠，下車間，勢必要各地開始興工業(yè)，到時候我們的人工成本會更低……

相信很多經歷傳統(tǒng)教育模式的家長都會擔心孩子日后沒學上，學校一直在“教育公平、雙減、主副課調整”方向上教改，學的越來越統(tǒng)一，考的越來越容易，國家也出臺了《家庭教育促進法》，政策、大環(huán)境咱沒法說，也改變不了，只能調整培養(yǎng)孩子的預期，把教好孩子的責任更多的從學校轉給自己。

同時，在網上也看到一些擔憂：小到公司，大到國家間的競爭，歸根結底是人才的競爭。有數量才有質量，有壓力才有動力，人口不斷減少，競爭越來越小，國際交流不暢，對未來從事IT、醫(yī)療，科研等高精尖人才的絕對數量和相對質量是否會有影響？對科技的發(fā)展、文明的進步、國民素質的普遍提升、社會發(fā)達度、國際競爭力等是否也會有所削弱？

何謂教育公平？教育公平分為“起點公平、過程公平、結果公平”，分別對應“受教育的權利和機會上的公平、公共教育資源分配上的公平，教育質量上的公平”。

真正的教育公平指的并不是讓孩子公平地接受公立學校的教育機會，也不僅是加大對教育資源匱乏地區(qū)的資源投入，教育公平更重要的是指每個人都有權利在適合自己的教育機構，以適合自己的教育方式，接受適合自己的教育內容，并且都會被公平地對待。真正的教育公平意味著各種教育形態(tài)、教育內容、教育方式都可以被平等地對待，學習者可以自由地選擇，并接受公平的評估和認可。

社會在指導孩子活動的過程中決定了孩子的未來，而這反過來又會決定社會的未來，因為今天的孩子將組成未來的社會。再過20年，長大后的孩子們是什么水平，中國就是什么水平。為了未來的社會能變得更好，我們必須教育好我們的孩子。

今天拋開“時間、階層”等現實問題，只結合剛看完的這本書??和過往的思考，聊聊自己對于子女教育的觀點：

1、家長的現狀——工業(yè)時代思維下的“集體無意識”

教育的根本目的是什么？是提升綜合國力么？不排除從政府的層面或者對某些教育機構而言，這個假設可能成立。我們也應該意識到，不同的教育主體和利益相關方對教育目的的思考通常是不盡相同的。有人認為教育的目的就是讓孩子“吃得苦中苦，方為人上人”；有人認為教育是為社會培養(yǎng)棟梁之材；有人認為教育的目的是培養(yǎng)一個個活潑潑的人……而我想應該更在意的是教育能否提升國民的幸福指數，然后順便提升在國際上的競爭力。而后者，僅僅是實現真正目的過程中的副產品。

英國尤格夫（YouGov）調查公司在前些年搞了一次民調，詢問受訪者是否認為自己的工作對世界有貢獻，有37%的調查對象認為“沒有”，13%的人是“不確定”。美國社會人類學家大衛(wèi)·格雷伯認為，這是一個被資本主義體制蓄意設計出來的、以系統(tǒng)的形式出現的局面，這個系統(tǒng)的目的是維護既有利益格局的穩(wěn)定。

為什么當稀缺性問題已經不再迫切的時候，人們反而要工作更長的時間？就是因為這些崗位和工作，根本就不是為了滿足經濟需求，而是在滿足一種“管理上的封建主義”——在歐洲的封建社會，領主們要雇傭一大堆用不著的仆人，這一方面是顯示主人的尊貴和富有，可以大肆地浪費人力物力，另一方面如果他不雇這么多人的話，這些佃戶會因為生活資源已經被他獨占而陷入饑餓，最后干脆發(fā)動武裝暴動，來圍攻他的莊園。

現代社會的很多薪酬關系，好像也不過是如此。比如有的人在程序繁雜、人員冗余的大組織里天天填表、蓋章、寫總結材料，有的人不過是人形打字機和傳聲筒，成天寫一些沒用的報告和PPT，有的人甚至是專門處理那些完全可以避免的問題，或者是因為有了他才會出現的問題，壓根兒不知道整天在忙什么?？瓷先ゾ袟l，人人都有一攤事忙，至于到底有沒有價值，稍微明白一點兒的人心里就清楚，大家只是在一本正經地做沒有什么意義的事兒，誰要是說破了那就是誰不成熟。

現在的公立教育機構，普遍要培養(yǎng)的也是未來能夠有效嵌入到社會組織，有利于社會機器穩(wěn)定運轉的“零部件”。而作為孩子的家長，在教育目標上反該是以孩子的個人成長為中心，幫助孩子發(fā)現和發(fā)揮自身的潛力，獲得終身幸福，并成為一個積極樂觀的人。

2、未來的趨勢——信息≠知識

知識分兩種，第一種是為了“必要性的目的”而傳授知識，就是說這類知識是孩子們必須學的，不學就難以在社會上立足。今天中小學通識教育的內容，基本上就屬于這一類。第二種則是為了“可能性的目的”而傳授知識，就是孩子為了實現他的人生夢想要學習的內容。比如孩子的夢想是當藝術家，但現實是世界上只有極少數人可以完全靠藝術收入養(yǎng)活自己，所以他需要先確保謀生的能力，于是他學習了編程，就可以以此謀生。對他來講，學習藝術知識就是為了可能性的目的，學習編程知識則是為了必要性的目的。

很多年輕人會覺得，自己大學畢業(yè)了，學了十幾年，什么都懂了。但如果他學的東西對于他立業(yè)成人沒有用處，那么所謂的高學歷除了讓他產生自負之外，其實不能給他帶來任何好處。

未來的世界將會變得更加分裂且固化：一部分人接受的是用過時的教育方法灌輸的過時的教育內容，未來只能從事高度流程化、低認知度的工作，從而深陷社會底層；另一部分人則充分享受新的、更加有效的學習體驗，未來從事的是高認知度、高創(chuàng)造性的工作，從而穩(wěn)居社會的高層。要想打破這種局面，家長必須有所作為。

我們生活在一個充滿創(chuàng)新和變革的時代，應該幫助孩子們?yōu)槟切┠壳吧胁淮嬖?、也無法被清楚定義的未來工作做好準備。正因為我們無法預設未來，所以教育更應該提供的是“創(chuàng)造未來、應對變化”的能力，而不是機械的信息或者套裝的知識。學校里教孩子們“死記硬背”的，往往都是“信息”，而不是知識。擅長記憶多少信息并不重要，應該從傳授“事實性知識”向“培養(yǎng)孩子的核心素養(yǎng)”轉變。

如果我們要學習的是“有用的知識”，那就必然要與現實世界進行交互和理解，與真實情境緊密聯系，在真實實踐中產生，也在真實生活中得到呼應。讓孩子能夠根據真實世界中的真實問題去獲取信息、協同他人、解決問題，在這個過程中真正認識自己、了解社會，并掌握終身學習的能力，這才是教育的重點。這有點接近我們現在說的“通識教育”。

通識教育的起源是古希臘、古羅馬時代的自由教育。自由教育的意思就是單純?yōu)榱死硇缘目鞓范鴮W習。顧名思義，在城邦里有公民身份的人才是自由人，相當于是一種貴族教育，古希臘人認為自由教育是作用于心智和靈魂的，與之相對的是專業(yè)技能學習，屬于職業(yè)教育，是針對肉體的，是給工匠、奴隸們學的。到了中世紀，自由教育就是針對神職人員的教育，包括文法、修辭、邏輯學、算術、幾何學、天文學和音樂，統(tǒng)稱為“自由七藝”。這有點兒像春秋時代貴族的知識結構，他們要學習“禮、樂、射、御、書、數”，這是管理邦國和家的基本知識結構，也覆蓋了外交、軍事、政治等等應用場合，并不是娛樂。

未來很多職業(yè)都可能被人工智能替代，而最不可替代的就是人，因為人是這個社會的目的，那么教育的目的，則是如何培養(yǎng)一個更完善的人。要想和人工智能競爭，就該培養(yǎng)孩子4種核心素養(yǎng)和能力：創(chuàng)造與創(chuàng)新的能力、批判性思維的能力、有效溝通的能力、協同工作的能力。孩子們需要不斷練習的，是一整套的認知過程和創(chuàng)造過程；需要不斷提升的，是認知真實世界的能力、解決真實問題的能力，以及不斷提升自我的能力。

3、教育的理念——找到“北極星指標”

好奇心、創(chuàng)造力、學習力、探索欲、情緒力、感受力、運動力、耐受力、觀察力、洞察力、理解力、全局觀、同情心、同理心、溝通能力、合作能力、歸納能力、推理能力、抽象思維、辯證思維、發(fā)散性思維、系統(tǒng)性思維、批判性思維……

子女教育的終局在哪里？可能有各種各樣的指標和評價體系，我想那個最高的“北極星指標”應該是讓孩子獲得終身幸福，其他的能力標準都是為了實現這個目的而存在的。

我們能看到，做任何一份工作，有的人快樂，有的人不快樂，以是否快樂為評判標準，也許傳統(tǒng)觀念下的好工作不是那么好，壞工作也不那么壞了。未來物質條件大概率會更豐富，當生計不再是問題時，人生的目標不該是上升到“社會頂層”，而是不要浪費生命，體驗生命的美好，活成你自己。所以無論孩子從事什么職業(yè)，只要能夠樂在其中就好。

好的教育應該盡早、全面地激發(fā)孩子的好奇心、創(chuàng)造力，鼓勵他們多問為什么，明了自己為什么學習，幫助他們學會學習，并創(chuàng)造機會讓他們在真實的世界中實踐并反思，找到自己真正感興趣的領域并為之持久發(fā)展。

人只需要掌握那些真正有益于幸福的知識就夠了。教育的目的“不在于告訴孩子一個真理，而在于叫他怎樣去發(fā)現真理”。我們最應該教給孩子的不是各種知識點，而是自己學習、自己認識真理的方法，終身自我教育，終身自我成長。獲得這些能力和素質需要一系列的“心智習慣”：好問、執(zhí)著、愛想象、善于協作、自律。家長應該成為這些思維習慣的培訓師和教練，發(fā)現并賞識孩子的這些特質，并把孩子當作一個完整的個體來對待，和他們建立真誠互信的關系，并為他們的學習構建一個可以安全試錯、容易獲得支持的環(huán)境。

美國著名教育家、哲學家杜威說過：“教育不是強迫兒童和青年去接受外在的東西，而是要使人類與生俱來的能力得到增長?！闭嬲慕逃鼞撽P注孩子心智的成長，建立完善的人格，成為內心豐盈且自由獨立的人。

4、培養(yǎng)的方向——社會化學習，讓人“成為人”

很多孩子從幼兒園就開始卷，從上小學開始就各種輔導班興趣班，心思都在考試分數上。前半生全部精力在讀書，后半生全部精力在掙錢，實在活得太累了……你自己有顆攀比的心能怪誰？歐美也只有精英階層在卷，大多數普通人還是快樂教育。

何為“好的教育”？讓教育幫助孩子“成為人”，成為一個自由的人。

一家印第安博物館中有一句箴言：學習無處不在，在風中，在河流間，在食物里，在傳統(tǒng)儀式上，在家庭和朋友的愛之中。

孩子需要學習的東西并不只在課堂上、書本里或抽象的邏輯結構中。他們需要的是與這個世界產生真正的連接，去接觸那些活生生的人，去感受自然界的神奇，去體驗時空的變換。

人的心理需要3樣東西才能健康發(fā)展：自主性、控制力和歸屬感。很可能，孩子在現實世界中缺少這三樣東西。孩子需要的是一種面向真實世界的教育。培養(yǎng)孩子的目的不是拯救地球，而是幫助他們發(fā)展自己的興趣特長，獲得更好的生活，成為更好的自己。教育的內容也不是書本知識的灌輸，而是培養(yǎng)孩子與真實世界打交道、解決真實問題的各種能力，而學習這些能力的最好方式就是將孩子置于真實的世界中，而不是關在學校里與世界隔絕。判斷智能水平的標準不是背誦標準答案，而是按照美國心理學家霍華德·加德納的研究：在一定情境下解決問題并進行創(chuàng)造的能力。

面向真實世界的學習從本質上必然是一種“社會化學習”，其要旨是“學習在窗外，他人即老師，世界是教材”。社會化學習首先意味著在與他人的社交互動中學習，本質上就是幫助孩子建立自己的認知模型的過程。

由于人的追求是多方面的，只有多方面的需求都得到了滿足，我們才能說人過上了好的生活，而不是某種片面的生活。培養(yǎng)孩子對世界的好奇心，鼓勵他多去探索，多接觸不同事物，興趣廣泛，不要對什么事物都無感。一個孩子在各方面了解的知識越多越全，他眼中的世界就越大。讓孩子通過向外、向內探索提升自我覺知，獲得同理心、溝通等“軟技能”，成長為內心豐盈且自由獨立的“全人”。孩子一旦建立了自己的認知模型，就可以親身嘗試探索更為寬廣的邊界，如同漣漪一樣，一圈一圈擴散下去。

就像斯多葛派哲學家塞涅卡說的：“生活，這就是我要教給他的技能?！焙⒆訉頍o論做什么，首先是人，人一輩子所做的最重要的事情就是生活，因此孩子最重要的教育就是從生活中學習，每一段生活，都需要有所成長。做到了這一點，命運就不能改變他的地位，因為他自己可以牢牢把握自己的地位。用西塞羅的話講就是：“命運啊，我對你早有防范”。在這樣的教育下成長，人才能成為命運的主人。

5、言傳不如身教，盡該盡的責任

我們能給孩子的，無非是先天基因和后天環(huán)境，對孩子一生的影響，可能前者權重更大，但無法改變，而后者才是我們能左右的。

人們常說“性格決定命運”，而現代科學研究表明，教育對于人性格的形成會起到決定性的作用。

父母之愛子，則為之計深遠，教育孩子是沒有捷徑可走的。那些以為多花點錢給孩子找個好學校、甩給補習班就不管了的，好像走捷徑的方式，正在讓另外一些事情變得更加艱難。孩子在生活和成長中遇到的許多問題絕不是學校、課外班能解決的，而是家長教育的責任。孩子總會成長，他們心里會明白究竟什么樣才是真的對自己好。如果你覺得給孩子花錢就夠了，那孩子以后也可能只把你看成是取款機。

所以只能是家長多花時間，幫孩子培養(yǎng)起獨立思考，自主選擇的能力。雖然這么做，前期花費的時間很長，好像是耽誤了工作的時間，耽誤了掙錢，但是只要你一想到，當孩子18歲成年之后，這些能力可以支撐他獨立選擇今后所有的生活道路，做家長的不用再操心了，甚至有可能孩子主動拒絕你再給他掏錢上大學，他完全有能力自己擔負學費的時候，你就會感到無比欣慰，前期正確的投入非常劃算。

《莊子·天道》說：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也?！闭f的就是“言傳不如身教”。孩子別無選擇地受到父母的影響，當他成年后有了選擇自己生活的自由，童年、家庭施加給他的影響，就像他在今后人生道路上不得不一直背著的行囊。這個行囊里可能是瓶裝水，是壓縮餅干，危難時刻可以拿來續(xù)命?？苫蚨嗷蛏俚?，這個行囊里也有垃圾，他要用盡一生的時間去一點兒一點兒的扔掉......

教化是思維養(yǎng)成的社會實踐，分布在孩子成長的不同階段和所處的不同場景。家庭、鄰里、社會，都是教化人的主要場景。比如想培養(yǎng)孩子在生活和審美方面的品味，無奈現在的網絡媒體、周圍大環(huán)境不太友好，但可以通過改變身邊的小環(huán)境開始：想讓孩子養(yǎng)成看書的習慣，家長先養(yǎng)成，家中多擺些書，從小為孩子營造一個“場”；玩具不一定多，不一定貴，但買優(yōu)質正版有設計的，而不是粗制濫造的；有時間出門不是胡吃海塞取悅自己或投孩子所好把精力過多分給無謂的事物，帶他多去博物館、動植物園等能接觸藝術、文化和自然的場所；參與適合的朋友聚會聊天，從小就讓孩子擁有一個相對良好的外部氛圍和環(huán)境，多接觸美的、對的事物，潛移默化地在他心中種下什么是“好”的種子。

把握孩子進入青春期之前的那段時間，因為孩子對家長非常信任，傾向于在方方面面都效仿家長的行為。當家長每天都在追逐各種泡沫，為各種不務實的需求焦慮的時候，孩子也會處于大致類似的心理狀態(tài)。 

世界上沒有比血脈相連的親子關系更容易建立起來的關系了，只要你認真花時間陪伴孩子、教育孩子，孩子就會回報給你最純粹的愛。

6、父母唯其疾之憂，給予要適度

給孩子提供良好的成長環(huán)境，是為了讓他健康成長，建立同齡人的優(yōu)勢，不給太多，是為了讓孩子懂得自強不息，知道未來歸根結底還是要靠自己，父母不能幫他一輩子。

一旦孩子成長到有能力掌控自己人生的時刻，就為該自己的行為負責任了。比如孩子畢業(yè)后要選擇一個領域創(chuàng)業(yè)，這種事有多少錢都不夠花的，王健林給王思聰8個億，也照樣能折騰破產。在有限的、現有的條件下能做到最好才是本事，各種限制和困難不是屏障阻礙，而是歷練幫助。就像健身一樣，不加壓力永遠無法強大，人生普遍的貧富狀態(tài)沒有本質的區(qū)別，創(chuàng)業(yè)也好，生活也罷，該遇到的問題你幫他用錢、用資源、用人脈避免了，他并沒有得到成長，反而是路不平時更能鍛煉人。

另一面，孩子成長過程中給我們帶來的快樂和生命延續(xù)的慰藉，已經是對父母最大的回報了，只要他們把自己活好了，就是對父母的孝順，不必以養(yǎng)育之恩為名強求孩子為我們做什么。

7、家長不做“直升機”，孩子不用太“聽話”

法國啟蒙思想家盧梭在他那本有名的《愛彌兒》中的教育理念認為，教育要遵循人的天性，人的自然天性是美好的，但不好的教育體系會將人教壞；教育真正的目的在于使人成為自然人，讓一個人能夠依照自然的順序、遵從自然的法則做事情。近年來有一種蒙特梭利教育方法，和盧梭的主張有相通之處，強調讓孩子在自我學習、自發(fā)行動中實現教育的目的。

生活可以規(guī)劃，無法計劃，把好大方向，順其自然，以前十年一代溝，現在兩三年就有代溝，父母當下年齡的經驗不一定適合孩子的年齡階段，每個人在不同的階段都該有不同的經歷和價值觀。6歲的孩子不會有12歲的悟性，12歲的孩子不會像18歲的那么懂事。很多道理，人不到一定的年齡是不可能真正懂得的。在孩子成長的過程中，他們所接受的教育也應該和心智成熟的階段性相一致。讓孩子經歷該經歷的階段，不在該幼稚的時候成熟，也不在該成熟的時候幼稚。

大部分家長都覺得孩子就要聽話，要守規(guī)矩，看見長輩就要甜甜地叫人，把自己心愛的玩具分享給根本不認識的親友。成為敏感、多思、察言觀色、看重別人的眼光，努力想要在某種評價體系中升級的人。有些孩子根本不必這樣，他一出生就是評委，是讓別人看他臉色的。他要有安全感，才能活得豐碩熱情，富有慈悲。

我們?yōu)槿烁改?，究竟是應該為孩子的惟命是從而滿意，還是為他擁有了獨立的思考、行動和負責任的能力而滿意？在他成年以后，我們是該為他聽了我們的人生規(guī)劃建議而欣慰，還是該為他勇于堅持自己的想法而欣慰？在對于“人是什么”的理解里，我希望我的孩子都屬于后者。希望他有主見，而不是順從我，不讓我曾經有過的錯誤成為他的生命輪回。這個世界，需要孩子自己去發(fā)現，最終成長為“他自己”。

比如我沒有紋身，以后也不打算紋，而我的孩子成年后如果跑來問我能不能紋身？我會回答，成年了，做什么事先要考慮清楚，決定了就去做你想做的事，并為結果負責，不要后悔，給你幾天時間自己考慮，確定了，來告訴我，我可以付紋身費用，作為送給你的禮物。

當然，給予孩子自由發(fā)展的空間和放縱是兩回事。有些家長一方面對孩子特別嚴格，像管束大人一樣要求孩子能做這不能做那，另一方面在應該約束孩子的時候又對孩子嬌生慣養(yǎng)，縱容孩子的不良行為。比如一邊讓孩子上一大堆補習班，學很多超前的內容，同時在生活上卻對孩子嬌慣得不得了，甚至有的孩子年紀不小了連自己穿衣服系鞋帶都不會。有的家長管束孩子的理由是害怕孩子受傷害，其實任何一個孩子，都需要自己經過摸爬滾打才能成長。

8、受挫要趁早，雞娃不是愛

父母、學校、書本教的大都只是基礎知識、公序良俗，真正的人生、人性還需要孩子自己去體悟。

年輕時的“苦難”是花錢也買不來的財富。為什么《教父》這本書有這么大的魔力呢？就是因為里邊的人物，經歷的是不同尋常跌宕起伏的人生。讓孩子在可控的范圍內盡量多的低成本犯錯，多接受教訓，在年輕時多吃苦、多受挫，只有引發(fā)孩子主動思考、克服困難、親自解決一個個現實和心理問題，才能建立自信和堅強的意志品質。孩子越早獨立，越早能對自己負責，未來的人生才越可控。

孩子的個性和特長是需要被發(fā)現的，經常觀察孩子的表現，發(fā)現他的天賦，而非只按自己的構想去培養(yǎng)孩子，這樣不僅可能搞錯方向，而且阻力會很大。一個人能成長的條件是他本身處于一種未成熟的狀態(tài)。當孩子未成熟時，就有成長的空間，這個成長空間可以用兩個指標來衡量：一個是容量，另一個是潛力。他們面對的是一條漫長的人生旅途，急于求成和拔苗助長是有嚴重危險的，覺得孩子未來要成為精英、要成為人上人，強迫孩子學一些違背他天性的東西，一旦孩子未來沒有按照你想象的那樣發(fā)展，所謂的教育就變成了對他生命的扭曲；當想象破滅的時候，孩子會變得無比痛苦，教育實際上也就失敗了。雞娃家長使勁往上加的不是愛，是大人的野心。

給孩子盡量挑選一個好學校、一群好同學、有余力學好一門藝術、一樣運動，剩下的日子里，快快樂樂地執(zhí)行這個計劃，已經足夠。給孩子多一些選擇，然后做減法，這是愛。

另外，在培養(yǎng)能力的同時，塑造好孩子的三觀，在心理跟學習上保持全面均衡的發(fā)展，讓他們未來的能力和欲望相匹配，人生才會幸福。

9、育兒先育己，你好他才好

我得承認，對于孩子的教育并不能那么隨性看開，寄望于“兒孫自有兒孫?！?，會有擔心，但談不上蕉綠。比如不想讓他進入體制內或太亂的行業(yè)、圈子，不想讓他陷入公式化的乏味，生命受到禁錮，不想讓他在復雜的人際關系中，靈魂受到污染，希望引導孩子將來從事藝術、設計等創(chuàng)造性強的工作，或者根據自己的愛好創(chuàng)業(yè)，希望他能真實的面對自己的內心，始終天性善良，并有能力保護好自己……

但轉念，有人的地方就有事，有利的地方事更多，這是一個無法逃避的矛盾。不用為未來過度焦慮，社會和現實會教育孩子，創(chuàng)造基本的生活學習條件，給予必需的教導培養(yǎng)即可。相比之下你自己是什么樣的人，對孩子的影響比“直升機”式教育的作用高得多，況且你現在的經驗也不一定能很好的指導他的未來，與其給孩子壓力，不如多給自己些壓力，不斷提高自己的眼界格局，多積累些經歷經驗資源資本，才能更好的幫助孩子走好未來的路，讓他將來能有更大的選擇空間，有更多的試錯成本，有條件追求更有意義的事，而不是把生命用在為了生計工作賺錢上。就像美國開國元勛、第二任總統(tǒng)約翰·亞當斯所說：“我必須學習政治和戰(zhàn)爭，這樣我的兒子才有機會學習數學和哲學，這樣他的孩子才有機會學習藝術?！?/span>

每一個父親遲早都是孩子想要逃離的對象。越是偉大的父親，孩子就越是想逃出父親的身影；越是平凡的父親，孩子就越是想逃離父親的人生。

有時會想，假設有一天我突然消失并且什么都沒給孩子留下，我給他的教育能不能讓他在未來的人生有立身之本？

最遺憾的是明明可以，你卻沒有……