呂說，還丹已經(jīng)知道了，那么什么是煉形呢？

鐘說，人的生命以形和神為表里關(guān)系，神是形的主宰，形是神的載體。形中之精可以生氣，氣可以生神。液中生氣，氣中生液。是形中的子母關(guān)系。水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。氣傳子母而液行夫婦，是形中之陰陽。水化為液，液化為血，血化為津，是陰得陽后而生成的。如果陰陽不能平衡，則涕、淚、涎、汗便會(huì)流出，而陰就不能生化了。

氣化為精，精化為珠，珠化為汞，汞化為砂，是陽得陰而生成的。如果陰陽不能平衡，則會(huì)有病、老、死、苦，陽也無法形成。所以陽沒有陰則陽不生，陰沒有陽則陰不成。

奉道之士，修陽不修陰，則是只煉己不煉氣。我們的生命都是受父母真氣交合之后而成。即精子卵子結(jié)合為受精卵，它在母親的子宮內(nèi)孕育。陰中生陰，造化成胎兒。胎完氣足，而堂堂六尺之軀皆屬陰，所有的只是一點(diǎn)元陽而已。想要長(zhǎng)生不死，就要煉形住世而劫劫長(zhǎng)存。欲超凡入圣，必須要煉形化氣而身外有身。

呂說，色身屬陰，陰則有體。有化為無，將色身煉化成氣而超凡軀，以入圣品，這種肉身成圣是修煉方法是最上乘的功法。用色身留住真氣，用真氣滋養(yǎng)色身，小則安樂延年，大則可以留形住世。老可以返老還重。沒老可以保持容顏不變和長(zhǎng)壽。以三百六十年為一歲，二萬六千歲為一劫，三萬六千劫為一浩劫。浩浩之劫，不知到底有多少歲月，卻可以天地長(zhǎng)久，這就 是煉形驗(yàn)證。然而煉形之理、造化之機(jī)是什么呢？

鐘說，人之成形，三百日胎完。出生之后，五千日氣足。五尺五寸為人體基本長(zhǎng)度，以應(yīng)五行生成之?dāng)?shù)?；蛴写笥行?，有高有矮。

心之上為九天，心之下為九地。腎到心，八寸四分。心到重樓第一節(jié)，八寸四分。重樓第一節(jié)到頂。八寸四分。從腎到頂，共二尺五寸二分。元?dú)庖蝗找灰褂瘽M，有三百二十度。每度二尺五寸二分，共計(jì)八十一丈。

元?dú)庖詰?yīng)九九純陽之?dāng)?shù)，心與腎相距合天地之?dāng)?shù)的懸隔。腎到頂，共二尺五寸。又與五行五五純陽之?dāng)?shù)相合，所以元?dú)怆S著人體呼吸而呼出體外去。既出體外，榮衛(wèi)皆通暢無阻，天地之間的正氣，順其自然時(shí)節(jié)，或交合或分離，無窮無盡。

元?dú)怆S吸而入，既進(jìn)入了人體，經(jīng)絡(luò)皆打開。一呼一吸，天、地、人三才之真氣往來于十二樓前。一往一來，是一息。晝夜之間，人有一萬三千五百息。

分而言之：一萬三千五百呼，呼出自己的元?dú)鈴闹卸?；一萬三千五百吸，吸進(jìn)天地之正氣自外而入。所以只有根源牢固，元?dú)獠挪粫?huì)損耗，所以在呼吸之間就可以奪天地之正氣。

所以氣煉氣，散滿全身四大．清者為榮氣而濁者是衛(wèi)氣，悉皆流通?？v者為經(jīng)脈而橫者為絡(luò)脈，盡得舒暢。寒暑不能為害，勞苦不能為慮，體輕骨健，氣爽神清，永保無疆之壽，長(zhǎng)為不老之人。若是根源不固，精竭氣弱，上則所吸元?dú)庖研?，下則命宮無補(bǔ)。所吸入的天地之氣浩浩而呼出體外，八十一丈元?dú)饩啪哦鴵p。不為自己所有，反而讓天地所取，何能奪于天地之正氣？積而陰盛陽衰，氣弱而病，氣盡而死，墮入輪回。

呂說，元?dú)馊绾尾蛔呤?，怎么通過煉形質(zhì)可奪天地之正氣，而留浩劫長(zhǎng)存？

鐘說，想要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利在于兵強(qiáng)。想要百姓能夠安樂在于國家富足。所謂兵者，即元?dú)狻Ｔ獨(dú)庠隗w內(nèi)可以消除色身上的陰邪濁氣；元?dú)庠隗w外可以奪天地之氣。所謂國者，就是我們的色身。色身有形有象之處是豐足而常有余的。而無形無象的地方，堅(jiān)固而沒有不足。千家萬戶都沒有會(huì)丟失的顧慮，一馬誤行，也會(huì)有意外的收獲。或前或后，所以能夠煉質(zhì)焚身。或上或下，所以能養(yǎng)陽消陰。燒煉乾坤自會(huì)有時(shí)辰，煅煉氣液怎么能沒有火候？以玉液煉形，依仗甲龍以升飛，這樣白雪就能充滿色身上的肌體。以金液煉形，逐雷車而下降，則金光充盈整個(gè)臥室。

丹即元?dú)馑?，元?dú)鉃橄忍鞖?，元?dú)庵械恼骊幒驼骊柺窍忍熘忍鞖猓褚壕褪菑恼骊幹刑崛∷?，金液則是從真陽中提取所化。

其實(shí)在筑基之后，無論是修哪個(gè)階段哪個(gè)步驟，用的無非只是有無與無為。有為無為是貫穿整個(gè)煉丹的過程。也可以說是修丹之秘訣。而這個(gè)有為與無為皆借助元?dú)鈦硗瓿伞．?dāng)然對(duì)于大根器上德之人，下手即可用此方法。

無為，是將后天的肉身融入進(jìn)先天真身之中，關(guān)閉六識(shí)，絕斷六感，外不入而內(nèi)不出，這時(shí)人進(jìn)入如癡如醉恍恍惚惚的狀態(tài)，真身O籠罩著肉身將其包裹，并如海綿一般不斷的擴(kuò)充擴(kuò)大吸收服食虛空中的氣。根器深厚者，其O可以充滿整個(gè)城市的虛空，此即真胎息。

有為的功夫是指服氣之后，開啟后天六識(shí)六感，真身O返回重新融進(jìn)肉身，并將剛才所服食的氣進(jìn)行循環(huán)煉化并流通百脈。雖說是有為，但其實(shí)也只是稍用點(diǎn)點(diǎn)意，其煉化過程仍然是元神之主導(dǎo)。

此O就是“中”，起到連接先天和后天的作用。因?yàn)橄忍旌筇焓莾蓚€(gè)不同的頻率，它們之間無法直接交換互通，而此O正是先后天之間的橋梁。O修煉的越精純，它能連接或者說覆蓋的虛空頻率范圍就會(huì)越廣，而此O光籠罩肉身可擋一切妖魔。

呂說，煉形之理已粗略知曉。金液、玉液者，何也？

鐘說，金液練形．則骨會(huì)體現(xiàn)出金光，金花片片于空中自現(xiàn)，這是到了五氣朝元，三陽聚頂，欲超凡體的時(shí)機(jī)，也是金丹大就之日。

如果玉液煉形，則色身之內(nèi)泛陽酥而形如琪樹、瓊花、玉藻。凡體光彩照人，氣息行走就象乘風(fēng)一樣飛騰自如，這個(gè)是色身充滿了真氣的原因。

奉道之士，雖知還丹之法，而煉形之功同樣不能輕視。玉液還丹，而沐浴胎仙，升之上行，用河車搬運(yùn)全身四大。玉液先到肝，肝受之則目光明亮，眼睛黑如點(diǎn)漆。之后到心，心受之則口生靈液，而液為白雪。再之后到脾，脾受之則肌若凝脂，身上的疤痕盡除。接著再到肺，肺受之則鼻聞天香，而顏復(fù)少年。接下來到腎，腎受之則丹還本府。耳中經(jīng)常聽到天外弦音，鬢畔永絕斑白之色。此即玉液之煉形。

玉液煉形，取之溫潤(rùn)之意，為清凈無為之內(nèi)養(yǎng)的功夫，以真陰通過河車運(yùn)行循環(huán)五臟百骸，以水制火，結(jié)成丹基。其目的為通關(guān)蕩穢，疏通壅堵的脈絡(luò)，使氣血流通。

金液煉形不能與玉液相比。在沒有還丹之前，與心火相見，而曰既濟(jì)。在還丹之后，與真陰相克，稱為煉質(zhì)。土本克水，若金液在脾土，使脾土之神收回神光，以合于真陰?；鸨究私?，若金液在心火，能使心之神同爐煉化而生出紫氣。金液在水中起火，在陽氣里消除陰氣。使金丹于黃庭之內(nèi)發(fā)生變化，煉陽神于五氣之中。金液在肝則青氣沖，在肺則白氣出，在心則赤光現(xiàn)，在腎則黑氣升、于脾則黃色起。五氣朝于中田，隨心之君火上升到上丹田。下元的陰中之陽，其陽中再無陰，陽升后聚在上丹田神宮。中丹田的陽中之陽，其陽不再生陰，陽升后聚在上田神宮。黃庭大藥，陰盡純陽，聚而升在上田神宮。五液朝于下元，五氣朝于中元，三陽朝于上元。朝元既畢，功滿三千，或鶴舞頂中，或而龍飛身內(nèi)。但聞嘹亮樂聲，又睹仙花亂墜，紫庭盤桓，真香馥郁。三千功滿，不為塵世之人；一炷香消，已作蓬瀛之客，稱為超凡入圣而脫質(zhì)升仙

金液煉形取之金剛不壞之意，以真陽通過河車運(yùn)行循環(huán)五臟四肢百骸。以火煉金，其目的為脫胎神化。無論是真陰真陽，對(duì)于后天而言都屬于先天之陽，即元?dú)狻?/span>