今天我們介紹儒家思想家：荀子的思想，介紹《荀子》的第八篇《儒效》。
所謂“儒效”，是指秉持儒家思想的人的作用和意義，這一篇荀子重點(diǎn)談到了大儒士對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性。
荀子說(shuō)，造父這個(gè)人，是周穆王時(shí)候天下最擅長(zhǎng)駕馬車的人，但是沒(méi)有馬車他就無(wú)法發(fā)揮作用。
后裔這個(gè)人，是夏朝時(shí)候天下最擅長(zhǎng)射箭的人，但沒(méi)有弓箭也不能顯示他的技巧。
大儒士，是擅長(zhǎng)治理統(tǒng)一天下的人，但是沒(méi)有百里的國(guó)土就不能顯示他的功用。
為什么大儒士擅長(zhǎng)治理天下呢？是因?yàn)樗麄兩砩嫌姓滟F的品質(zhì)。
荀子講述了被譽(yù)為儒學(xué)先驅(qū)“周公旦”的事跡。周公，姓姬名旦，人稱周公旦，是西周開國(guó)元?jiǎng)祝蛔u(yù)為是“元圣”，也就是圣人中的圣人，孔子盛贊周公，孟子稱周公為古圣人，而荀子以周公為大儒。
為什么周公如此重要呢？他作為周文王姬昌的第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾經(jīng)兩次輔佐周武王東征討伐商紂王，并制定了重要的禮樂(lè)制度，是古代典章制度的主要?jiǎng)?chuàng)制者。
周公提出了：“明德慎罰”，以“禮”治國(guó)，“敬德保民”，“明德配天”等思想。可以說(shuō)是孔子儒家思想的源頭，所以被稱為“元圣”。
另外，周公被稱為儒學(xué)先驅(qū)，也是因?yàn)槠涓哔F的品格，荀子說(shuō)，周武王駕崩之后，周成王還小，他擔(dān)憂天下混亂，周公主動(dòng)承擔(dān)起了治理國(guó)家的重任，周公在天下人的同心協(xié)力下，完成了周文王、周武王都沒(méi)有完成的大業(yè)。
在他的治理下，周朝統(tǒng)一了天下，設(shè)立了71個(gè)諸侯國(guó)。他還從小教導(dǎo)周成王，通曉禮義之道，等成王長(zhǎng)大之后，就把王位讓給了周成王。
周公甘愿做臣子，輔助周成王治理天下。在他的輔助下，周成王、周康王相繼在位年間，對(duì)國(guó)內(nèi)推行周公“明德慎罰”的主張，讓周朝不斷強(qiáng)大，這段時(shí)期是周朝最為強(qiáng)盛的時(shí)期，史稱“成康之治” 。荀子說(shuō)，這就是大儒的作用。
秦昭王問(wèn)荀子，儒者對(duì)國(guó)家沒(méi)有什么益處吧。荀子講了一段非常經(jīng)典的回答。闡釋了古代儒者的高貴品格，是治國(guó)不可缺少的人才。
荀子說(shuō)，儒者是學(xué)習(xí)古代帝王、尊崇禮義、謹(jǐn)守自己的職位，而且極其敬重他們君主的人。君主要是任用他們，那么他們就會(huì)在朝堂有立足之地，而且能夠合宜地使用自己的權(quán)勢(shì)。
君子要是不任用他們，那么他們就退出官列，重新歸入百姓的行列從而老實(shí)地做人；無(wú)論怎樣，他們一定是恭順的臣民。就算他們貧窮困頓、受凍挨餓，也必定不會(huì)采取不正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\取財(cái)利；就算沒(méi)有立足的地方，也知道維護(hù)國(guó)家的大義；就算他們大聲呼喊沒(méi)有人響應(yīng)，但是他們通曉統(tǒng)治萬(wàn)物、養(yǎng)育民眾的綱紀(jì)。
要是他們的地位權(quán)勢(shì)在別人之上，那他們便是做天子、諸侯的人才；要是他們的地位、權(quán)勢(shì)在別人之下，那他們便是國(guó)家的賢臣、君主的寶貴財(cái)富。
就算他們隱居在偏僻巷子里，在簡(jiǎn)陋的破房子中，也沒(méi)有人不尊敬他們，因?yàn)樵谒麄兪种姓娴恼莆罩螄?guó)之道。
荀子說(shuō)，儒者在朝堂上做官，就可以治理好朝政；在下面做百姓，就可以美化民風(fēng)。這正是儒者對(duì)國(guó)家的益處。
這一段中，荀子對(duì)大儒和君子人格的描述深刻而震撼，荀子說(shuō)，先王之道，仁是最高的體現(xiàn)，所謂“仁義”就是中正之道。
孟子說(shuō)：“仁，人之安宅也；義，人之正路也”。仁就像我們的家，義就是走在正確的大道上。荀子說(shuō)，仁義不是天體運(yùn)行的規(guī)律，也不是地殼的變化規(guī)律，而是指人們所遵行的禮義法則，君子所遵行的原則。
古代的儒者講究“仁義”，就是心中有仁愛，做事有原則，符號(hào)道義。
那為什么每個(gè)人必須要遵循一定的原則呢？荀子在這一篇中也有一段精彩的論述。
他說(shuō)，一個(gè)人如果沒(méi)有師長(zhǎng)，沒(méi)有法度的約束，但是有智慧，那么他一定會(huì)做出盜賊的事情。他勇敢就一定會(huì)成為賊寇，有才能一定會(huì)為非作亂，明察一定會(huì)興妖作怪，善辯一定會(huì)妄誕邪僻。
一個(gè)人要是有師長(zhǎng)，有法度，又有智慧，就會(huì)很快通達(dá)顯赫。他勇敢就一定可以很快樹立權(quán)威；有能力很快就可以獲得成功；明察就可以很快窮盡事理，善辯就可以很快決斷疑難。
因此，有師長(zhǎng)，有準(zhǔn)則，是人的最大財(cái)富；沒(méi)有師長(zhǎng)沒(méi)有準(zhǔn)則，是人的最大災(zāi)難。
為什么一定要有師長(zhǎng)呢？荀子說(shuō)：“性也者，吾所不能為也，然而可化也；情也者，非吾所有也，然而可為也?！?，人的本性，是我們所不能選擇的，卻能通過(guò)教育來(lái)改變；學(xué)習(xí)積累，不是我們天生就有的，卻能夠通過(guò)后天加以改造。
我們都知道，荀子提出了“人性本惡”的思想，而孟子提出了人性向善的理念。雖然他們對(duì)人性有不同的解讀，但是其實(shí)也說(shuō)明后天教化和學(xué)習(xí)的重要性，也說(shuō)明了師長(zhǎng)的重要性。
所以，這里荀子論述了為什么一個(gè)人既要有師長(zhǎng)的教育和引導(dǎo)，也要有法度的約束和限制。
最后，荀子還論述了學(xué)習(xí)的重要性。有人問(wèn)荀子，我想由卑賤變得高貴，由愚蠢變得聰明，由貧窮變得富有，可以嗎？
荀子回答說(shuō)：只有學(xué)習(xí)吧！那些學(xué)習(xí)的人，將學(xué)到的東西付諸行動(dòng)，就叫做士；勤勉努力，就是君子；通曉它，就是圣人。上可以為圣人，下可以為士君子，誰(shuí)能阻止我呢？
我們分享了這一篇的一些精華內(nèi)容，其實(shí)這一篇《儒效》的內(nèi)容非常多，也相當(dāng)精彩，展現(xiàn)了荀子對(duì)人性的洞察，更展現(xiàn)了古代大儒和君子的高貴品質(zhì)，很多內(nèi)容都值得我們細(xì)細(xì)體會(huì)。
今天的內(nèi)容就是這些，希望對(duì)你有啟發(fā)。
