與哲學(xué)人士共同學(xué)習(xí)的人，每天應(yīng)該帶走一樣好東西：每天回家時(shí)應(yīng)該更健康，或者朝著更健康的狀態(tài)發(fā)展?！?/blockquote>古希臘被認(rèn)為是歐洲乃至西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)。在希臘城邦制度下，柏拉圖思想是對(duì)以前希臘神學(xué)包括早期自然哲學(xué)以及蘇格拉底的原則方法進(jìn)行的創(chuàng)作型綜合，在《理想國(guó)》中用對(duì)話的形式引出對(duì)真理方法的探索和真理意義的把握。
希臘城邦制度解體后的希臘化時(shí)代，約公元前320年，遭遇海難逃生到雅典的芝諾多年以后成為了斯多葛派的創(chuàng)始人。他常在雅典市中心的“繪畫柱廊”斯多葛講學(xué)，這樣的公共場(chǎng)所講學(xué)適用各類人群，類似“街頭哲學(xué)”。從公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì)羅馬時(shí)期，前后500年，斯多葛哲學(xué)繼承蘇格拉底追尋的問(wèn)題，結(jié)合不同哲學(xué)流派思想影響，對(duì)后城邦社會(huì)進(jìn)行反思和回應(yīng)。之前柏拉圖等人探討是作為城邦社會(huì)一部分的個(gè)人行為與城邦的關(guān)系，而斯多葛派思想更著重關(guān)注個(gè)人的精神世界，哲學(xué)更加關(guān)注日常生活。
其中有四位斯多葛主義者，他們的著作教義流傳千年，他們分別為塞涅卡、穆索尼烏斯·魯弗斯、愛(ài)比克泰德、馬可·奧勒留。最后一位就是寫了《沉思錄》的羅馬皇帝。從成功的劇作家到古代女權(quán)主義者，從殘疾的奴隸到掌握強(qiáng)大權(quán)力的皇帝，可見(jiàn)，斯多葛哲學(xué)適合人群指向了大眾，而不是單指向一類人。
歷經(jīng)衰落的斯多葛哲學(xué)經(jīng)14世紀(jì)的笛卡爾、16世紀(jì)的叔本華、歌德等哲學(xué)家著作中重新走向大眾視野，并且影響到心理學(xué)上的意義療法與理性情緒行為療法。與其他哲學(xué)宗教理論相比，斯多葛主義是一種積極尋求幸福的人生哲學(xué)。在斯多葛哲學(xué)的龐大體系中，如何理清其中的核心原則，在瑞士著名斯多葛主義哲學(xué)研究者喬納斯·薩爾茨格伯的《斯多葛生活哲學(xué)》一書中有這樣一個(gè)術(shù)語(yǔ)——斯多葛幸福三角，也就是圍繞中心幸福構(gòu)建的三角形分別指向：遵循德性生活、專注受控之事與承擔(dān)責(zé)任。
要想過(guò)上幸福順?biāo)斓纳?，就需要“遵循德性生活”，就是希臘語(yǔ)中的“美德”，遵循自然，發(fā)揮自然潛能。這方面因?yàn)槿擞欣硇?，雖然不能盡善盡美，但可以效仿圣人做到最好。斯多葛派提出四項(xiàng)基本美德——智慧、正義、勇氣、自律。這就是提倡的美德，也就是與社會(huì)身份世俗的成功無(wú)關(guān)，重要要取得進(jìn)步努力成為最好的自己就足夠了。這是第一步，接下來(lái)要關(guān)愛(ài)他人，熱愛(ài)人類。這不僅是“斯多葛式的冷靜”，也是斯多葛的“世界主義”最初概念。
斯多葛幸福三角的第二個(gè)角是隨時(shí)做好準(zhǔn)備，區(qū)分事情是否受自己掌控，病解詞幫助自己處理生活中的問(wèn)題。斯多葛哲學(xué)的控制二分法認(rèn)為世界一部分可控，一部分不能。所以要專注可控部分，其他順其自然。
第三個(gè)角是承擔(dān)責(zé)任，也就是在美德與專注之上對(duì)自己的幸福生活負(fù)責(zé)。關(guān)注當(dāng)下才能最終對(duì)未來(lái)的幸福負(fù)責(zé)。雖然外部環(huán)境不可控，所以人不能落入悲觀之中，而是放在已經(jīng)擁有的事物之上，提升自己，根據(jù)自己的實(shí)際目標(biāo)去努力，接受最終的結(jié)果。
作者喬納斯結(jié)合自己親身實(shí)踐的經(jīng)歷和感悟，從自己的生活細(xì)節(jié)出發(fā)，來(lái)講解斯多葛幸福三角，也就是核心思想以及如何積極追求自我的幸福生活的原則。
斯多葛生活哲學(xué)不僅有其思想體系，還有具體實(shí)踐指導(dǎo)。書中的重點(diǎn)，也就是能夠指導(dǎo)現(xiàn)代人生活的55條斯多葛訓(xùn)練。愛(ài)比克泰德說(shuō)：我們可能會(huì)一敗涂地，因此我們必須要實(shí)踐。如處在羅馬帝國(guó)多事之秋的馬可·奧勒留，這個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的帝王人生最后十年一直在南征北戰(zhàn)，他一直想擁有一個(gè)避世的幽靜之所，然而這個(gè)苦悶靈魂掙扎一生也未能如愿。這可能是大多數(shù)人會(huì)遇到的問(wèn)題，你不一定能到達(dá)你的期許之地。除去外部環(huán)境影響，你是否堅(jiān)持提升自己，讓自己去盡力靠近自己的理想。
書中的55條斯多葛訓(xùn)練分三類：獨(dú)自實(shí)施的準(zhǔn)備式訓(xùn)練、挑戰(zhàn)性的生活情境訓(xùn)練與社交訓(xùn)練。
這些訓(xùn)練觀念很多都是我們?nèi)粘Ａ私獾?，但先要“正念”，比如進(jìn)行情緒彈性訓(xùn)練，也就是讓自己的思想處在一種警醒的狀態(tài)，接受并熱愛(ài)、事先考慮可能遇到的挑戰(zhàn)狀況，通過(guò)消極想象提醒自己。在家里就可以進(jìn)行的準(zhǔn)備訓(xùn)練比如自尋不適的三種形式：暫時(shí)貧困、咨詢不適的情境、自愿放棄舒適。這些不是簡(jiǎn)單的禁欲主義，而是一種生活的自律。晨間思考、夜晚總結(jié)、優(yōu)先考慮重要的事情、簡(jiǎn)單生活不浪費(fèi)時(shí)間、終身學(xué)習(xí)。這些都是我們可以在生活中可以控制自己的，正念專注才能有效率做事情。馬可·奧勒留臨終時(shí)留給羅馬人這樣一句遺言：懶惰是一種借口，勤奮工作吧！
《老人與?！分械睦蠞O夫桑地亞哥最后一次出海捕魚(yú)最終拖回一副魚(yú)骨架的故事可以說(shuō)是挑戰(zhàn)性的生活場(chǎng)景訓(xùn)練。遇見(jiàn)誘惑、風(fēng)浪、困境應(yīng)該如何面對(duì)，不能被其左右，而是不魯莽行事做正確的事情接受挑戰(zhàn)，但行好事，莫問(wèn)前程。
薩特寫過(guò)：他人即地獄。生活中復(fù)雜的人際關(guān)系中往往是不得已中要迎接他人的挑戰(zhàn)，無(wú)法擺脫，也許他人就是上司、前輩、同事、父母親屬包括陌生人。保持善良關(guān)愛(ài)他人，把每一次挑戰(zhàn)當(dāng)成一次訓(xùn)練，選擇同伴，不隨意給別人貼標(biāo)簽。
斯多葛哲學(xué)教人遵循勇氣、耐心、自律、平靜、堅(jiān)持、寬恕、善良、謙遜等理想的價(jià)值觀。它的許多理論會(huì)給人提供保障和指導(dǎo)，提高人們的自信心。幫助現(xiàn)代人在遇到挑戰(zhàn)時(shí)做出正確的決定，簡(jiǎn)化日常生活，更用心面對(duì)當(dāng)下和未來(lái)。
