草原比武 油畫 1976年
一、“大題材”創(chuàng)作的探路人和旗手 侯一民先生早年即接觸現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，從師于徐悲鴻等美術(shù)大家，1950年作為隨軍記者赴朝，用畫筆大量繪制了記錄戰(zhàn)場(chǎng)和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的作品。五、六十年代先后完成了《青年地下工作者》、《跨過鴨綠江》、《劉少奇與安源礦工》、《六億神州盡舜堯》、《毛主席與安源礦工》等多幅反映革命歷史的大題材油畫作品，可以說侯一民探索“大題材”美術(shù)創(chuàng)作（當(dāng)下多被稱為主題性美術(shù)創(chuàng)作）的淵源很早。今天從侯先生大量的早年油畫肖像習(xí)作中我們不難看出，他在那時(shí)駕馭現(xiàn)實(shí)主義繪畫的技巧和能力已經(jīng)相當(dāng)成熟。侯先生的作品用筆概括、暢快，造型硬朗且生動(dòng)微妙，筆間透露著過人的天分。在“馬克西莫夫油畫培訓(xùn)班”學(xué)習(xí)期間，因?yàn)槌雒摹笆挚臁倍粠熒谝浴昂顮栁鞑ǚ颉钡膼鄯Q（大家公認(rèn)他與蘇聯(lián)時(shí)期一位名叫阿爾西波夫的著名畫家在繪畫風(fēng)格上有神似之處）。他和與之同代的畫家在藝術(shù)上的成熟也正好對(duì)應(yīng)著新中國(guó)革命歷史畫創(chuàng)作的第一次高峰。建國(guó)初期誕生的一批反映革命歷史及國(guó)家建設(shè)的美術(shù)作品已成為新中國(guó)國(guó)家形象的首批“塑造者”。迄今，它們依然是新中國(guó)藝術(shù)史上公認(rèn)的重大主題性繪畫的開山力作。從《開國(guó)大典》、《井岡山會(huì)師》、《狼牙山五壯士》、《血衣》、《八女投江》，到《攻占總統(tǒng)府》、《公元一千九百四十五年九月九日九時(shí)·南京》，再到《義勇軍進(jìn)行曲》、《東北抗聯(lián)》、《殘日》等等。一代又一代畫家在這條特殊的藝術(shù)創(chuàng)作道路上接續(xù)前行，積累出越來越多反映時(shí)代精神、具有時(shí)代特色的精彩作品。無(wú)疑，以侯一民等人為代表的那批杰出的中國(guó)油畫家是新中國(guó)大題材美術(shù)創(chuàng)作的“探路人”。
《劉少奇與安源礦工》 油畫局部 
大同同家梁礦斜井 油畫 1962年
侯一民在創(chuàng)作中 1962-1975年
1973年 二、中國(guó)當(dāng)代壁畫藝術(shù)的 奠基人 1978年在侯一民等人的積極推動(dòng)下，經(jīng)文化部批準(zhǔn)，中央美術(shù)學(xué)院壁畫研究室成立，這標(biāo)志著新中國(guó)從此擁有了研究和創(chuàng)作壁畫的實(shí)體學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，當(dāng)代壁畫藝術(shù)作為一個(gè)專業(yè)誕生。1983年壁畫研究室開始獨(dú)立招收本科生，1985年正式建系，壁畫藝術(shù)在我國(guó)拉開了研究、教學(xué)、創(chuàng)作一體的專業(yè)化大幕。該系后來成為全國(guó)十余所最高藝術(shù)學(xué)府開設(shè)同類學(xué)科的范本。 除了其自身開始拿出更多精力投入壁畫創(chuàng)作，侯一民先生及他主持下的研究室同時(shí)扮演著類似“經(jīng)紀(jì)人”的角色，成為壁畫藝術(shù)的推介人、代言人。侯先生等人在那時(shí)的判斷正確且敏銳，對(duì)應(yīng)著中國(guó)改革開放后社會(huì)迸發(fā)出的在文化藝術(shù)方面的精神渴求。這一時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生般的出現(xiàn)了一大批廣受贊譽(yù)的壁畫精品，如北京圖書館、腫瘤醫(yī)院、人民日?qǐng)?bào)社、首都機(jī)場(chǎng)、華都飯店、北京飯店、黃鶴樓等處的數(shù)十幅作品。在改革開放初期中國(guó)的壁畫事業(yè)即大展拳腳，在全社會(huì)掀起一股壁畫熱潮。這浪熱潮后被稱為“新壁畫運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)特殊的文化現(xiàn)象的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展、大眾需求和藝術(shù)家群體多年積累等因素聚集引爆的結(jié)果。這在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上絕無(wú)僅有。
《百花齊放》壁畫高溫陶板花釉
《清水江畔》油彩壁畫(局部)
侯一民先生是當(dāng)代中國(guó)壁畫學(xué)科的奠基人之一，同時(shí)也是大成者。直到近些年，他依然將大塊精力放在壁畫事業(yè)上，專注于壁畫創(chuàng)作、保護(hù)、人才培養(yǎng)以及學(xué)術(shù)建設(shè)。說先生視壁畫如其生命應(yīng)當(dāng)不為過分。 三、大美術(shù)思想的實(shí)踐先驅(qū) “大美術(shù)”究竟為何物？如侯一民先生自己所講“說不清楚”，但清楚的是，絕非那種孤芳自賞、喃喃自語(yǔ)的美術(shù)。推崇這一理念的還有藝術(shù)家陳逸飛，成名之后，他設(shè)計(jì)服裝、拍電影，力圖把美術(shù)的疆域擴(kuò)大。在一個(gè)多數(shù)藝術(shù)家已認(rèn)同“標(biāo)簽即價(jià)值”的時(shí)代，畫家“出軌”是非?！拔ｋU(xiǎn)”的。而侯一民先生卻很早并一直是一位“藝高人膽大”的大美術(shù)家。 打開侯一民作品分類圖集，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，雕塑、公共藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)占據(jù)了其中厚厚一冊(cè)?；蛟S侯先生自己最初也未曾想過，這位“半路出家人”在他興致勃勃所涉獵的每一個(gè)領(lǐng)域都取得了巨大成就。藝術(shù)悟到了就是通的，這很難；通了又能一一登峰，難上加難，這使得侯先生的藝術(shù)非常與眾不同。 侯一民先生一件名為《后羿射日》的雕塑給我印象深刻，他的雕塑正如其繪畫一樣是現(xiàn)實(shí)主義的，因?yàn)榱己玫娜梭w認(rèn)知和造型能力，其雕塑中的人物形象擁有準(zhǔn)確的比例結(jié)構(gòu)和強(qiáng)烈的生命力，此外，形體上恰到好處的主觀變形，尤其是有意在軀體結(jié)構(gòu)處，加上類似于雕塑開?？p的棱線使雕塑整體的視覺力量感進(jìn)一步強(qiáng)化，這樣的處理大膽新穎，體現(xiàn)了畫家對(duì)雕塑作品視覺傳達(dá)力的敏感。侯一民先生的雕塑作品總體來看，或多或少的融入了畫家式的“畫面感”。此外他善于從中國(guó)傳統(tǒng)雕塑手法中借鑒，比如把漢代石刻、石窟、青銅器等的造型語(yǔ)言提煉出來，給寫實(shí)的形象種種主觀表現(xiàn)的可能性，這甚至可以被認(rèn)為是侯先生在中國(guó)雕塑藝術(shù)造型語(yǔ)言研究方面的一大貢獻(xiàn)了。 而以大型雕塑和浮雕藝術(shù)為主體的公共藝術(shù)，它們作為一個(gè)大類，是我們研究侯一民先生藝術(shù)時(shí)必須給予重視的。侯老自謙的這個(gè)“雜”字，在他本人看來雖然也包含著一層“玩兒”的意思，但絕不是“小雜小耍”似的淺嘗則止。數(shù)十年來，侯老先生“客串”出來的作品不覺間已遍及全國(guó)，像大百科全書大廈浮雕《上下五千年》、深圳《千手千眼雙面觀音》、雙林寺《坐態(tài)千手觀音》、廣州世界大觀正門組雕、北京郵政樞紐雕塑《寰宇傳書》、北京西山《梅里雪山烈士紀(jì)念碑》、曲阜雕塑《建鼓》、唐山開灤礦區(qū)公園主雕等等。其中幾組尤其具有代表性：在深圳華僑城就有侯一民先生津津樂道的一次創(chuàng)作經(jīng)歷。1987年起，港中旅集團(tuán)斥巨資建設(shè)深圳“錦繡中華”、“民俗文化村”和“世界之窗”大型旅游景區(qū)，受該集團(tuán)邀請(qǐng)，侯一民先生擔(dān)任三個(gè)園區(qū)的藝術(shù)總顧問。經(jīng)侯先生建議，增加了一個(gè)反映中國(guó)和世界各民族民俗生活的微縮景觀的大項(xiàng)，并由他親自主持設(shè)計(jì)和制作。這項(xiàng)浩瀚的造景計(jì)劃先后耗時(shí)五年，僅高溫斗彩瓷塑人偶的完成數(shù)量就達(dá)到了驚人的十五萬(wàn)尊，這在世界范圍內(nèi)也是藝術(shù)奇跡。因?yàn)檫@一景觀深受市民喜愛，侯先生竟被當(dāng)?shù)厝藧鄯Q作“小公仔之父”。位高望重的藝術(shù)大家，一頭扎進(jìn)車間和工地，并且樂此不疲，終將一個(gè)商業(yè)項(xiàng)目做成了文化藝術(shù)奇觀，讓人肅然起敬。 與此幾乎同時(shí)，侯一民先生和李林琢先生合作的大型浮雕《東方文明》則以完全不同于上述作品的磅礴氣勢(shì)，樹立起令人嘆為觀止的又一經(jīng)典。該作品長(zhǎng)八十米，高十米，由天然砂巖雕刻而成，表現(xiàn)了世界東方的各大文明，其中典型文明中的典型形象，幾乎網(wǎng)羅于此。高浮雕、淺浮雕、線刻等各種浮雕形式也在此展現(xiàn)的淋漓盡致。題材內(nèi)容豐富至極，組織構(gòu)圖精妙。置身其面前一種宏大史詩(shī)般的壯美撲面而來。袁運(yùn)甫先生曾如此評(píng)價(jià)《東方文明》——“象征了人類文明團(tuán)聚并置在一起的崇高友誼……體現(xiàn)了新時(shí)代的恢宏大度和中國(guó)氣魄！” 《后羿射日》青銅雕塑
研究施工方案 1986年
第三、第四兩套人民幣票面 主體形象設(shè)計(jì):
第三、第四套人民幣 人物形象素描手稿
人民幣票樣
這里所提到的幾件作品雖有代表性，卻也只是從一兩個(gè)側(cè)面幫助我們認(rèn)識(shí)侯一民先生。他和他的傳奇創(chuàng)作經(jīng)歷本身已是對(duì)“大美術(shù)”思想極好的解讀，其中的故事將長(zhǎng)期成為許多青年藝術(shù)家追而隨之的坐標(biāo)。 侯一民先生國(guó)畫小品
今天，說起中國(guó)壁畫就要提到侯一民，說起新中國(guó)歷史畫也要提到侯一民，說起藝術(shù)為人民服務(wù)更要提到侯一民，他是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)和當(dāng)代中國(guó)大美術(shù)思想及新壁畫運(yùn)動(dòng)的核心人物之一。他足下成蹊，是承上啟下成就卓著的美術(shù)教育家；他勇于擔(dān)當(dāng)，是在多個(gè)關(guān)鍵時(shí)期做出關(guān)鍵貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)引領(lǐng)人。侯一民先生在“為了人民的藝術(shù)”之路上，當(dāng)仁不讓、無(wú)怨無(wú)悔。這位時(shí)刻不忘祖國(guó)、人民和時(shí)代的美術(shù)大家一生創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)典已經(jīng)成為現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分，他的學(xué)術(shù)主張與藝術(shù)思想同樣意義深遠(yuǎn)，他們共同構(gòu)筑了新中國(guó)美術(shù)史上的一座豐碑！ （原文發(fā)表于《中國(guó)美術(shù)》2013年第6期，本文由作者于2022年9月在原文基礎(chǔ)上略作修改）
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