 其德文化，與您一起，傳播中國傳統(tǒng)文化 觀象玩辭，得意為上 《小畜卦》，歷來難讀。首先卦象和卦辭上就拐了個(gè)彎，需要一點(diǎn)想象力，才能對(duì)應(yīng)得上。《小畜卦》卦象上巽下乾，巽為風(fēng)，乾為天，卦象為風(fēng)在天上，天上有風(fēng)。
其德文化，與您一起，傳播中國傳統(tǒng)文化 人又沒有在天上，你怎么知道天上有風(fēng)呢？人雖然沒有在天上，但是人站在地上可以看到天上的云在動(dòng)，天上的云在動(dòng)的時(shí)候，人就知道天上有風(fēng)，因?yàn)槭秋L(fēng)吹著云在動(dòng)。 風(fēng)吹云涌，這個(gè)彎拐過來以后，才能理解《小畜卦》的卦辭中的那個(gè)“云”字?！缎⌒筘浴返呢赞o是：小畜，亨。密云不雨，自我西郊。 《小畜卦》卦辭中的，密云不雨，自我西郊。為我們描述了一個(gè)畫面：我在城樓觀山景，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見西郊烏云密布，黑云壓城城欲摧，山雨欲來風(fēng)滿樓?？吹降氖且环咸炜煲掠甑漠嬅?。 文王也好，周公也罷，他們通過密云不雨，自我西郊，這八個(gè)字，為我們描述的是幅天邊烏云密布、老天快要下雨的畫面。畫畫的人到底要表達(dá)什么意思呢？這幅風(fēng)在天上，天上有風(fēng)的畫面，其意何在？ 看一幅畫，畫面到底要表達(dá)什么意思，可以說千人千面，甚至千人萬面。畫面所表達(dá)的意境，和觀畫之人觀畫的角度、觀畫的時(shí)間、甚至觀畫時(shí)的心情，都有關(guān)系。 每個(gè)人都可以對(duì)《易經(jīng)》畫面所表達(dá)的意境，作出自己的解讀，甚至每個(gè)人都可以因?yàn)榻嵌炔煌?、時(shí)間不同、心情不同，而有不一樣的解讀。文王、周公所作的卦辭，做出的畫面解讀，只是大家都比較認(rèn)可，比較經(jīng)典而已。 象數(shù)辭占，均為達(dá)意。觀象玩辭、玩占，均為達(dá)意。象數(shù)辭占，均為達(dá)意的工具手段，而不是目的。通過象數(shù)辭占，達(dá)《易經(jīng)》64卦卦、384爻的卦象之意、爻象之意，才是讀《易經(jīng)》的根本目的所在。  其德文化，與您一起，傳播中國傳統(tǒng)文化 小畜之“亨” 《小畜卦》風(fēng)在天上，天上有風(fēng)，密云不雨，自我西郊的畫面，文王、周公讀出個(gè)什么意思呢？文王、周公對(duì)這幅畫的意境是怎么理解的呢？卦辭用了一個(gè)“亨”字來表達(dá)。 理解這個(gè)“亨”字，需要回到《乾卦.文言傳》來幫助理解。《乾卦.文言傳》對(duì)“亨”字的表達(dá)為，亨者，嘉之會(huì)也。 嘉,美也。這是《說文解字》的字義解釋。嘉,善也。這是《爾雅》的字義解釋。嘉，美、善也。嘉之會(huì)，則為美善之集，無所不美，無所不善，可稱為“亨”。 《小畜卦》風(fēng)在天上，天上有風(fēng)，密云不雨，自我西郊的畫面，文王、周公賦之以“亨”之辭，其意在哪里呢？ 《小畜卦》風(fēng)在天上，天上有風(fēng)，密云不雨，自我西郊，烏云密布，天將下雨。待到《小畜》之道成，待到云畜已成，天降甘霖，天下萬物無不受甘霖雨露之潤(rùn)澤，天下萬物，無所不美，無所不善，可稱為“亨”。 可是下雨也要下的時(shí)間、地點(diǎn)、雨量適當(dāng)，才能潤(rùn)澤萬物，如果下的時(shí)間、地點(diǎn)、雨量不適當(dāng)，甚至下的是暴雨，非但沒有潤(rùn)澤萬物之功，還有成災(zāi)成兇之虞。這樣就不能稱為嘉之會(huì)的“亨”。 所以密云之積，密云之畜以適宜得當(dāng)為“亨”，過與不及，都有成災(zāi)成兇之虞。 密云之畜，適宜得當(dāng)可為“亨”。 密云之畜，過則有成災(zāi)成 兇之虞，不及則不能成甘霖雨露之功，過與不及，都不可成《小畜》之“亨”，這是在讀《小畜卦》卦辭時(shí)，需要注意的地方。  其德文化，與您一起，傳播中國傳統(tǒng)文化 小畜之“亨”用 物之畜，不及則不能成甘霖雨露之功容易理解。物之畜，難道不是多多益善才好嗎？難道不是越多越能“亨”嗎？對(duì)這個(gè)問題，《易經(jīng)》《小畜卦》是怎么看的呢？結(jié)合《小畜卦》初、上兩爻的爻辭，試做探討。 首先，《小畜卦》初九爻，于《小畜》之初，畜物之初，復(fù)自道，何其咎？吉。密云不畜則不成雨，財(cái)物不畜則不成養(yǎng)，財(cái)物不畜則不能養(yǎng)。 蓄財(cái)、畜物以養(yǎng)人、養(yǎng)萬物，就像是密云成雨一樣，普降甘霖雨露潤(rùn)澤萬物，是為天道固有之義?！缎⌒蟆分酰笪镏?，順天道而畜，是為畜物而成天道，何咎之有？《小畜卦》的初九爻，復(fù)自道，何其咎？吉。 《小畜卦》的上九爻，來到《小畜》之終，《小畜》之道已成。密云既以成雨以后，《小畜》之后，該怎么用好《小畜》之“亨”呢？ 《小畜卦》的上九爻爻辭，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。似乎“亨”義不再，但是其中的既雨既處的“處”字，理解為“止”義，應(yīng)無不妥。 密云已得雨?！缎⌒蟆分酪殉桑挟?dāng)有止而不可過，否則將成洪澇之災(zāi)。有違乾天行云化雨，潤(rùn)澤萬物之德。從這個(gè)角度來理解上九爻爻辭中的貞厲二字。似乎是在告誡時(shí)刻不忘《小畜卦》卦辭中的“亨”字之義。成德則可，過則不宜。 密云已得雨。乾天行云化雨，潤(rùn)澤萬物之德已成，《小畜》之道已成，再往則將成災(zāi)，君子征兇。就像月亮已經(jīng)快要變圓，再往則虧。月幾望，君子征兇。 這么說，好像在說不要畜積過多財(cái)物，非也，非也。因?yàn)樯暇咆车呢侈o中，還有尚德載，婦這幾個(gè)字。  其德文化，與您一起，傳播中國傳統(tǒng)文化 尚德載，婦這幾個(gè)字，如果把中間的逗號(hào)去掉，變成尚德載婦，解釋起來，似乎更通順合理一點(diǎn)。婦者，陰也，物也。尚德載婦，則成尚德載物。 《小畜》之畜物，貴在成乾天行云化雨，潤(rùn)澤地上萬物之德?！缎⌒蟆分笤?，畜物，貴在能成乾天之德，《小畜》畜物之終，貴在能成乾天之德，上九，尚德載婦，上九，尚德載物。 如果《小畜》畜物之終，能成潤(rùn)澤地上萬物之德，則能成《小畜》之亨，則為《小畜》之宜。如此，則畜物多多益善，否則，將有成災(zāi)成兇之虞，而不能“亨”。 君子役物，小人役于物?！缎⌒蟆沸笪镏K、畜物之成，當(dāng)知所止，役物布施，當(dāng)如乾天之行云布雨，潤(rùn)澤萬物。當(dāng)知尚天之德，役物以載物。當(dāng)始終警惕君子役物而不為物所役，一味的追求物之畜而不知如天降甘霖的那般布施，終將有為物所役之兇。上九，既雨既處，尚德載婦，貞厲。 一味的追求物之畜而不知止，貪求無厭，遲早有兇禍，則如月幾望，君子征兇。《小畜》畜物之終，既雨既處，止于何處呢？ 《小畜卦》在象辭中的說法是：風(fēng)在天上，小畜，君子以懿文德?！缎蜇詡鳌返恼f法是物畜然后有禮，故受之以履，履者，禮也。 《論語·學(xué)而篇》的說法是:子貢曰:'貧而無諂，富而無驕，何如?'子曰:'可也，未若貧而樂，富而好禮者也。富而好禮，富而能施，富而尚德載婦，富而尚德載物，可成《小畜》之“亨”用。感謝閱讀?。?！  其德文化，與您一起，傳播中國傳統(tǒng)文化 |
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