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一、無中生有、無有大用的思維 三十輻共一轂（gū），當(dāng)其無，有車之用。埏埴（shān zhí）以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 ——《道德經(jīng)》 人們很容易看到眼見的實物，卻忽略了無的價值，可有時，無，勝于有。盆子、杯子等器具內(nèi)部是無的，所以能裝東西；人建造的房子內(nèi)部是無的，所以能住人。 做人也當(dāng)如此。人生如碗，時刻要保持空杯心態(tài)，低頭、放空，吐故才能納新。人生如碗，過多則累，裝滿則溢，不需要的東西，不必抓在手里，及時“排空”也是一種得到。
二、止語的思維 事以密成，語以泄敗。 ——《韓非子?孤憤》 保守秘密，事情才能成功，說話不慎、泄露機密則會招致失敗。因此，你越是炫耀什么，就容易失去什么。 真正成熟的標(biāo)志，不是學(xué)會說話，而是學(xué)會如何管好自己的嘴巴。不管任何場合，那些藏不住話的、說話不合適的、背后議論人的、炫耀自己的等等，總是最令人討厭的。懂得止語之妙，是你對做人做事尺度的把握。
三、守柔貴雌的思維 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。 ——《道德經(jīng)》 柔，是生命的特征。人跟草木一樣，活著的時候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。 一棵樹，有生命的時候，都是有韌性的，風(fēng)來了可以隨風(fēng)搖擺。倘若它枯死，變得堅硬，風(fēng)來了就吹斷了。因此，柔弱的東西，蘊含著韌性，生命力旺盛，更懂得變化。
四、守正出奇的思維 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 ——《道德經(jīng)》 治國要用正，帶兵打仗要用奇，取得天下要不攪擾人民。 正代表了原則性的東西，奇則代表了打破規(guī)則。日常生活中，我們要懂得守正出奇的思維，首先要尊重規(guī)則，有些事一定要名正言順、有條不紊，但又要懂得打破規(guī)則，懂得變通創(chuàng)新方式。
五、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。 ——《墨子》 釣魚人躬著身子，并不是對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠。 釣魚人的謙卑，只是在沒有釣到魚兒之前，在釣到魚后因征服的快感而仰天大笑才是他的本意。給老鼠精心制作它最喜歡吃的東西，貌似因愛它而作，實則是因討厭為了捕獲它而作?？上覀冎械脑S多人，往往為謙卑的躬腰而感動，為精美的誘餌而動心。無論生活、愛情，還是事業(yè)，在私欲面前，我們少了判斷力，沒了自我。
六、利他思維 上善若水，水善利萬物而不爭。 ——《道德經(jīng)》 水之所以被推崇，很重要一個原因就是水包含了利他精神。這個世界上，什么才是真正的無敵？只有利他的人，才是無敵的。 利他的人，有精神上的大格局，有靈魂上的高度，因愿與人分享，也有了周圍人幫助他的一切可能性。反之，如果只是為自己的私欲所蒙蔽，看問題、做事情始終離不開自己的欲望，只注重短期收益，那永遠(yuǎn)只能是井底之蛙，讓周圍的人敬而遠(yuǎn)之。 |
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