在儒家經典《大學》中，開宗明義，首先提出三大綱領：大學之道，在明明德，在親民，而至于至善。我們可以非常肯定地說：《大學》的作者，一定是得道的圣者?！懊髅鞯隆薄ⅰ坝H民”、“止于至善”，就這三條，如果不是圣人，不可能提得出來。

    人類是靠意識才能活著的，如果喪失了意識，人類的理性就完結了。但是，一個得道的圣人，他的思想一定超越了意識，深入了潛意識，并且已經非常明確地找到了意識誕生的根源。意識產生的根源，即潛意識，當然潛意識也不是第一因。在潛意識之先，還有一個“無”的因。說個譬喻吧，意識是北斗星，北斗運行不息，化物于無形；潛意識是北極星，北極星如如不動，卻能萬化歸其中。但在北極星之前呢？北極星是“一元”，所謂一元復始，萬象更新。但“一元”又是什么怎么產生出來的呢？這就是最大的迷，這就是孔子所說的“天下之至賾”，悟透了就知“道”了。現代人讀圣人之書，是用“意識”去臆斷的，其內在所證之理，根本沒有達到圣人的層次，并且現代人意識中存在太多的“偏見”與“誤解”，其對宇宙、時空的領悟和理解與古代圣人根本就是對立的。例如，現代人總認為古人不“科學”，現代人的思想是超越古人的，古人是“樸素的”。其實恰恰相反，現代人對宇宙人生的理解，遠遠沒有達到古人的高度，現代人唯一勝過古人的地方，就在于客觀“物質”知識方面，古人確實沒有掌握現代人這么多自然科學知識。但古人在對人性與天道的理解上已經走到了終極的層次。古人的人性是絕對獨立與自由的，這種人性的精神獨立與自由，是擺脫了物質的，與物質無關的。正因為古人已經完全擺脫了“物質”對人性的羈絆，他們才能目光如炬，看清了宇宙的本來面目。他們的著作能歷百千萬年而不朽，在歷史的長河中始終熠熠發(fā)光。

    《大學》明確提出，大學之道是：明明德。這個明明德，攔住了一大批所謂的學者，專家，包括明代的大儒朱熹在內?，F代人一不知“道”，二不知“德”，更不知“明德”，把道與德混為一談，更遑論“明明德”了。現代人之所以搞不懂“明德”的真正含義，是因為他們還沒有“明明德”，對于“明得”之人，是不可能知道“明德”的。我們來談談什么是“明德”。

    子曰：一陰一陽謂之道?！吨杏埂氛f：道者，不可須臾離也，可離非道也。人就是一個陰陽。人的陽，乃是指人的精神性。人的陰乃是指人的肉體性，泛指由肉體派生的一切物質欲望。精神性的核心就是“明”，大家可以想一想，我們做任何一件事，是不是首先要“明白”，不“明白”，我們根本就無法做任何事。“明白”了之后，還不行，還要去“行”，而“行”，恰恰是人的“形體”的功能。精神性，雖“明”卻不能“行”。肉體性，雖能“行”卻不能“明”，只有二者相互配合，才能達到目的。但自從人類有了肉體，就存在“墮落”的危險，因為肉體有可能丟掉其“行”的本分，而好淫，這個淫，就是迷戀上“眼耳鼻舌身意”的淫的對象，即“色聲香味觸法”。另一方面，人非淫不能生，因此可以說只要是人，其心性中必然有“淫賊”，人的至善至美之性，為“淫賊”所蒙蔽而成為生魂?；隇槿酥柹?。人生的目的就是為了破除性中之“淫賊”而復其先天至善之性。古人說：生者，寄也，死者，歸也。其義正在于此。這個“淫賊”的存在，使得人的“精神性”，即“絕對獨立與自由”的本性受到了拖累，而喪失了“明之性”。人的精神性只有在絕對獨立與自由的前提下，才能“無所不明”，因為祂擺脫了一切“肉體”的欲望，欲望就是暗昧無明，故人之“自性”本來是“至明”的，此為自性本有之“明德”。可是生命本身就是無明的體現，否則人是不會被“生”出來的，因為，“天非地不成”，人的精神性就是“天”，人性中的“淫賊”即是“地”，“地”得“天”之氣以生，生而為人。

   人生，需要做的唯一的事，就是復其天性。復天性就是“明明德”。人本來的自性具有“光明的德行”，即是“明德”。這個明德是不會消失的，但會被蒙蔽，被蒙蔽則明德不顯，故需要重新讓明德發(fā)光，讓明德重新發(fā)光就是“明明德”。人生，不管你是誰，做什么職業(yè)，取得多么偉大的成就，最后都會被“歸零”，最后所能得到的就是：發(fā)散著某種程度光明的德性狀態(tài)。這個光明越亮，說明其德行越高。反之，越暗，則曰愚昧。

    《大學》三綱領第二綱領為：在親民。當年朱熹將“在親民”改為“在新民”，就顯示出他尚未明了圣人之意。一陰一陽謂之道，陽為君，陰為民。在一國，則國君為陽，百姓為陰。在一身，則精神為陽，肉體為陰。君之任，在于以王道化斯民，不獨在衣食無憂，還要以仁心化民，以歸其天命，復其天性。民于君，譬之猶如形與神也。形居水深火熱，則神為之痛、為之苦，二為一體不相離，方能謂之親。“精氣為物”，精源于陰，陰化則能生精，精能化氣，氣能化神。神者，性之光明也，明德之光也?；幹谟跇肥芴烀瑯肥芴烀趷燮涿?，與民相親則能化其民。民化精生則長天命，天命以氣存，以神守，顯為明德。故曰：在親民。

    《大學》之三綱領為：止于至善。為什么要止于至善? 因為至善是一，至善在八卦為艮卦，艮者，山之象，如如不動而長養(yǎng)萬物。諺曰：崇德效山。注意啊！若以意識與潛意識來譬喻，則艮為潛意識。意識是由潛意識生出來的。意識是無法感知到潛意識的。先天八卦艮在西北，后天八卦坎在正北，坎為欲、為愿、為志。欲也好，愿也好，志也罷，它們都是能被意識了知的，而西北的艮則是以幽隱的狀態(tài)存在的，不被意識了知的。打個比方：就好比一個人睡著了，若把空調打得很低，他會感覺到很冷，很可能會夢見自己掉進冰窟里了?？照{就是艮卦，而可以被感覺到的冷，則是意識。意識只能感覺到冷，卻不能清晰地了知到，冷是因為空調的冷氣所致。若要化民成德，就必須依賴自身的明德，自身的明德要絕對獨立、自由，光明，如此方能化民。但若自身的明德若未被發(fā)明，怎么辦呢？ 那就只能依賴外在的“規(guī)矩”，這個“規(guī)矩”就是“止于至善”，艮為天德、艮為光明，艮為道，故依靠天德，即便我們自身的明德尚未發(fā)明，也可以持續(xù)產生光明。光明化陰生精，精化氣，氣化神。這就形成了良性循環(huán)，循環(huán)的過程就是我們自身修德的過程，體驗明德不斷被發(fā)明的過程。其實一個人一生所做的任何事情，只是為了砥礪我們的明德。除此之外無任何實在意義。明德猶如天日，雖不求得而自有得。但若我們搞反了，不修德只求得，最終會“丟了西瓜，撿了芝麻”，“得”不可得，“不可得”乃是人生實相?？傻谜呶┯行缘露选Ｒ驗樗^的活著，指的是“意識”的清醒。而人死就是意識跟著消失，故意識里的一切都會消失。性之德處于潛意識深處，它還會繼續(xù)產生你的下一個“新的人生”。正所謂：陰變其用不變其體，陽變其體不變其用。陽立節(jié)，陰成體，陰數盡，則歸為鬼。鬼有所感，則復變體又逢春，逢春化人又一生。故陰盡一生之體，而德連兩節(jié)之人，信夫！