成縣杜工部祠堂(亦稱杜少陵祠,杜公祠,詩圣祠,杜甫草堂),座落在縣城東南飛龍峽口西面的山坡上。飛龍峽為青泥河(俗稱東河)由成川入山的一個谷口。青泥河源于徽縣麻沿河八條溝(《太平寰宇記》為左溪水),經(jīng)紅石門合白水流經(jīng)成縣,于成縣史家坪村進入略陽縣境,流經(jīng)琵琶寺,在封家壩石門山注入嘉陵江。飛龍峽口西面綿延不絕的南山為西秦嶺末端山脈,南山上依次有臥虎崖、仙人崖和隴右名山雞峰山。飛龍峽口東面矗立著遠近聞名的鳳凰山。鳳凰山通體蔥翠,遠看為錐形,山頂渾圓,上有鳳凰臺,為杜甫《鳳凰臺》詩真實所在?!而P凰臺》充滿著濃厚的浪漫主義色彩和高尚的愛國愛民情懷,在國人心目中具有崇高地位。詩因山有根,山因詩成名。鳳凰山和鳳凰臺因為杜甫的《鳳凰臺》一詩而享譽天下。鳳凰山的北面中部有一依天然崖洞修建的寺院為鳳凰山寺,此寺始建于漢永平十二年(公元69年),為隴右有文字記載最早的佛教寺院,武則天即位后易名為大云寺。此寺院即杜甫流寓同谷(今成縣)時與贊公會面之處。鳳凰山的南面有依崖聳立酷似魯迅頭像的魯公石、石秀才像和三娘教子石像,山的下方即為青泥河中“龍依積水蟠,窟壓萬丈內(nèi)”“黑如灣澴底,清見光炯碎”的萬丈潭(杜甫《萬丈潭》),對面蜿蜒的棧道、可通馬車的逼仄山徑是入川的隴蜀古道。 安史之亂后,唐玄宗避至四川,太子李亨領(lǐng)兵平亂,遂稱帝,為肅宗。杜甫曾被肅宗授為左拾遺,因疏救房琯觸圣怒,被貶華州司功參軍。亁元二年(公元759年)七月,杜甫棄官攜家人西行,先是到達秦州(今甘肅天水),在秦州住三月余,寫下《秦州雜詩》二十首,《發(fā)秦州》詩亦為秦州境內(nèi)所寫,《兩當(dāng)縣吳十侍御江上宅》或為杜甫離秦州前赴兩當(dāng)縣探訪老朋友吳郁“江上宅”所寫。杜甫告別秦州后,經(jīng)赤谷、鐵堂峽、鹽井、寒峽、法鏡寺、青陽峽、龍門鎮(zhèn)、石龕、積草嶺、泥功山(沿途都留有詩篇),十月中旬到達同谷縣(今成縣)。在同谷,杜甫寫下《鳳凰臺》《萬丈潭》《乾元中寓居同谷縣作歌七首》(即《同谷七歌》),《發(fā)同谷縣》與同谷相關(guān)。十二月初,杜甫離開同谷赴劍南(今四川),沿途又寫下十余首詩,其中與我省相關(guān)的有《木皮嶺》《白沙渡》《水會渡》。這些都是詩圣留給甘隴人民的一筆極為寶貴的文化遺產(chǎn)。贊公,本名李銜,排行十一,贊為法號,人稱贊公和尚,敬稱贊上人,原為長安大云寺主持,時與杜甫多有交往,公亦因房琯遭貶,避亂于成州同谷縣大云寺。杜甫到同谷后與贊公重逢和往來?!冻煽h新志》和成縣杜甫草堂碑刻共同記載這一事實:杜甫與贊公曾相聚于同谷縣。乾隆六年《成縣新志》云:“大云寺,縣東南七里,俗名睡佛寺,即杜子美與贊上人相聚處,贈答有詩?!蓖炔萏么婷骷尉改觊g詩碑有句“卜鄰如夙約,結(jié)伴近禪房”,跋語“昔公由秦入蜀,愛其地,結(jié)茅以居,與贊公往來,后人因以祀公?!倍鸥Α端拶澒俊贰段髦Υ鍖ぶ貌萏玫匾顾拶澒潦叶住贰都馁澤先恕贰秳e贊上人》五首詩應(yīng)為寓居同谷時所作。這幾首詩以前曾被歸并為《秦州雜詩》,幸高天佑先生實地考察并詳細考證予以糾正。天佑這一成果與《成縣志》和杜甫草堂碑刻記載一致,得到著名學(xué)者陜西師范大學(xué)霍松林先生和天水師專李濟阻先生(《杜甫隴右詩注析》著者)充分肯定,二位先生一致認為這是“作者對杜甫研究的一大貢獻”。天佑先生的考證,揭開了一個千古之謎,即杜詩中提到的“佳主人”是誰?有人說是同谷縣令,這難免望文生義之嫌,有失偏頗,還有幾種猜測也站不住腳。到底是誰呢?從天佑先生的考證中知道,“佳主人”就是贊公,贊上人。這個歷史根據(jù)就在杜甫與贊公往來的詩作中,也在《同谷七歌》和后來的詩作中。 杜甫在同谷的確見到了贊尚人,這是毫無疑問的?!端拶澒俊罚骸罢儒a何來此?秋風(fēng)已颯然。雨荒深院菊,霜倒半池蓮。放逐寧違性,虛空不離禪。相逢成夜宿,隴月向人圓?!辟澒嗍潜毁H來同谷,深秋時二人在此相會,時令和景物相符,身份相符,地點是隴不是秦亦相符,杜甫當(dāng)晚在贊公房留宿?!段髦Υ鍖ぶ貌萏玫匾顾拶澒潦叶住分辉疲骸俺龉砑氠?,披榛得微路。溪行一流水,曲折方屢渡?!倍鸥Τ鮼硗龋S是先客居縣城驛舍中,他從縣城出來去鳳凰山尋找贊公,見丘陵岡巒,探榛莾小路,遇溪行流水,與同谷大云寺所處地貌完全吻合,而出秦州是沒有這種景象的。西枝、中枝、東枝均為鳳凰山相鄰的山名,有山即有村,村以山名再自然不過了?!都馁澤先恕酚芯洌骸耙蛔蚺沐a杖,卜鄰南山幽”“徘徊虎穴上,面勢龍泓頭?!蓖却笤扑虏粪從仙?,南山與鳳凰山之間有氣勢奪人的飛龍峽谷,青泥河由此流過,兩山上有臥虎崖、獅子洞,地點再確切不過。杜甫離開同谷時作《別贊上人》:“贊公釋門老,放逐來上國。還為世塵嬰,頗帶憔悴色”“異縣逢舊友,初欣寫胸臆。天長關(guān)塞遠,歲暮饑寒逼?!薄吧蠂笔菄家晕鞯牡胤剑笆缐m嬰”為世事所擾,“異縣”即同谷縣,而不是“異州”。安史之亂,給國家和人民造成了巨大災(zāi)難,多少人流離失所,衣不裹體,食不裹腹,餓死凍斃和戰(zhàn)死無數(shù),這在杜甫《三吏》《三別》等詩作中有十分具體的描述,更于《同谷七歌》字字血、聲聲淚之控訴,饑寒交迫、凄慘悲痛之詩句中得以真切而深刻反映。從《別贊上人》一詩中,可見佛門贊公在同谷縣亦不能免于饑寒憔悴,進一步說也不可能給杜甫一家人接濟多少。至于在《積草嶺》一詩中說到“邑有佳主人,情如已會面。來書語絕妙,遠客驚深眷”,既使“佳主人”書信中講得多好,在國家面臨極為嚴重內(nèi)亂的情況下能好到那里去?況由深秋至寒冬,萬物凋敝,家家困苦,其艱難可想而知。然詩作中流露出杜甫于苦旅中渴望見到老朋友之心情亦為自然。杜甫后來到了湖南長沙,與贊公在洞庭湖相逢時又作《長沙送李十一銜》,詩中云:“與子避地西康州,洞庭相逢十二秋?!薄袄钍汇暋奔蠢钽?,贊公也,“西康州”,同谷縣曾在唐武德元年以縣置西康州。杜甫在《同谷七歌》之七中說:“山中儒生舊相識,但話宿昔傷懷抱?!边@里的“山中儒生”即贊公贊上人,“傷懷抱”則為各自遭受的磨難和生活之艱辛而痛懷傷感。杜甫初到同谷時,曾與贊公一起實地踏勘,尋置草堂。在《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首》中說:“要求陽岡暖,苦步陰嶺沍。”在《寄贊上人》中說:“茅屋置兼土,斯焉心所求”“與子成二老,來往亦風(fēng)流。”又說“近聞西枝西,有谷杉黍稠。亭午頗和暖,沙田又足收。”杜甫與贊公曾不止一次考察欲置茅屋之地,顯然西枝西是他中意之地方。然迫于戰(zhàn)亂和生活,終于在同谷縣沒有能夠住多少時日,繼而又一次遠行,前往大后方成都。在《發(fā)同谷縣》中說:“賢有不黔突,圣有不暖席。況我饑愚人,焉能尚安宅。始來茲山中,休駕喜地僻。奈何迫物累,一歲四行役。忡忡去絕境,杳杳更遠適?!别囉奕?,迫物累,更遠適,不能久居同谷而必須離去的原因已再清楚不過了。杜甫雖寓居同谷時日不長,卻與同谷結(jié)下了很深的情緣?!栋l(fā)同谷縣》中說:“臨歧別數(shù)子,握手淚再滴。”詩中所說“數(shù)子”,就是《積草嶺》一詩中所說“佳主人”“諸彥”和附近鄉(xiāng)鄰,而“淚再滴”確也反映了詩人與“佳主人”“諸彥”和鄉(xiāng)鄰們在艱難苦痛的時局與生活中結(jié)下了深厚情誼,難舍難分,臨別之時情不自禁一再落淚。此情此景,令人無限感慨和唏噓。 同谷士子文人和百姓是深講仁義的,這與同谷人最早受到儒家思想教化有關(guān)。東漢時期,東漢大儒、漢武都郡太守馬融離職后在下辨(東漢時同谷稱下辨)辦學(xué),對后世及社會風(fēng)氣影響極大。北宋宣和年間,同谷縣就為杜甫修建了祠堂以資紀念。文學(xué)家、成州知州晁說之曾為杜公祠寫下三篇著名的碑記。宣和四年(公元1122年,距今正好900年)玍寅二月《濯鳳軒記》有言曰:“今成州……西則雞頭山,東則雞幘山,以屬乎鳳凰山,亦國中富乎山者也。雞幘山或名曰龍?zhí)脥{,鳳凰潭或名曰萬丈潭,若大云潭,杜工部昔日所居之地,新祠而奉之者也。其于守居為最近,守居清心堂之背,叢竹之面,新有軒乃以濯鳳名之。”此文言明杜工部祠堂建于工部昔日所居之地,在宣和四年玍寅二月之前已建,建有清心堂,植有叢竹,濯鳳軒是玍寅二月二十六日建成。工部祠堂面對鳳凰山、飛龍峽和萬丈潭,茂林修竹,景色十分雅致。宣和五年(公元1123年)五月,晁說之作《成州同谷縣杜工部祠堂記》并書丹,其中有句曰:“顧惟老懦士身屯喪亂,羈旅流寓,呻吟饑寒之余,數(shù)百年之后,即其庼廬而祠焉,如吾同谷之于杜工部者,殆未之或有也。嗚呼盛矣哉!……唯知其為人世濟忠義,遭時艱難,所感者益深,則真識其詩之所以尊,而宜夫數(shù)百年后,即其流寓之地而祠之不忘也?!刃悴炮w惟恭捐地五畝,縣令涑水郭慥始立祠,而屬余為之記,使來者美其山川,而禮其像,忠其文?!庇纱丝芍遂糇钤鐬槊耖g人士倡導(dǎo)和捐資,縣府和州府支持,杜甫為人世濟忠義,其人品、詩品受到百姓真心擁戴,千古流芳,為他立祠紀念在當(dāng)時是前無古人的。宣和六年(公元1124年)晁說之又作《發(fā)興閣記》并書丹,有句曰:“杜子美來自三川,謂可托死焉。未幾土蕃之禍尤熾,子美不得有其居而舍去。予始因子美之故居而祠之,距祠堂而南還十步,有萬丈潭,敕利澤廟……廟之東有地可建小閣,以盡山川之勝;其南則棧道窈窕,抵鳳凰臺望西崖以極白沙渡,實杜子美入蜀之道也?!w今初成,予周覽而惘然自失,不覺誦子美《萬丈潭》之詩曰:'造幽無人境,發(fā)興自我輩?!粐@而三致意焉,則以發(fā)興名其閣。”此記可知,宣和六年三月二十四日,在杜公祠附近又建成發(fā)興閣,且言明杜甫一家倉促離開同谷還有土蕃之禍所迫的原因,這也為歷史所證實。明萬歷四十六年(公元1618年)仲春,成縣教諭(負責(zé)教育之人)管應(yīng)律撰《重修杜工部祠記》,有句曰:“少陵公祠,其來遠矣,仰窺俯瞰,山光水色映帶,恢恢大觀也哉!歷代名公詠歌以紀其勝者,雅多奇跡。嗣是棟宇傾圮,風(fēng)景依然,謁祠者毎愀愀發(fā)孤嘯焉。我趙侯奉命尹是邑,春日修常祀,登堂拜像,賞鑒殊絕。乃捐俸命工以經(jīng)營之。不日落成,祠煥然一新?!薄摆w侯”為邑令趙相宇,在杜公祠落成近五百年后,因祠宇倒塌毀損,由官員捐俸重修,使杜祠以新的面貌出現(xiàn)在人們眼前。清光緒十一年(公元1885年),成縣知縣李焌再次組織修葺。民國三十一年(公元1942年)成縣縣長陶自強發(fā)起擴修。以上幾次修建皆通過官員捐俸和民間募捐籌措資金。據(jù)《成縣志》記載,早先建成的“杜工部祠堂”,土木結(jié)構(gòu),一進兩院,藍底金字書“詩圣祠”三字。有兩廂,左右各3間,進院有坊,兩側(cè)有聯(lián)云:“一片忠心微寓歌吟詠嘆,千秋詩圣獨追雅頌風(fēng)騷。”院中祠堂3間,祠中有子美泥像,兩側(cè)有聯(lián):“一谷風(fēng)清問先生真窮跡到此,四壁詩滿笑后人何膽大如斯?!鳖~云:“氣呑江海?!膘糁昂蟊谇队兴巍⒚?、清之州守縣令、士子學(xué)人詠杜詩碑10通。院周有古柏8株,老枝虬曲,昂視云漢。圍墻之東壁嵌有二碑,一為明萬歷四十六年成縣教喻管應(yīng)律撰《重修杜工部祠記》,一為明嘉靖十九年鄉(xiāng)進士劉朝元書邑令劉璜詩碑。祠堂后有山,飛泉漱石,樹木蔥蘢。山腰有清道光四年之摩崖石刻“潭云厓石”。這一摩崖至今高聳山崖,清晰可見。曾有人記載1954年夏參觀祠堂時所見情景,應(yīng)是民國年間擴修后布局。言草堂主體建筑為兩進兩院,沿中軸線往上為大門,門聯(lián)刻:“天地尚留詩稿在,江山亦藉草堂傳?!遍T楣匾額書“詩圣祠”。進入院內(nèi),南北各有一排廂房,穿過庭院,上幾級臺階,走進二門,是一座清幽的祠院,正殿大門兩側(cè)聯(lián):“李杜朔神交詩圣酒仙我忝列通家子弟,隴秦尋故宅龍蟠虎踞公先占同谷江山?!闭钌戏绞乔宕煽h著名書法家姚嗣云草書寫的匾額,上書“氣呑江?!?。下方是杜甫全身塑像,兩旁各有一手捧詩箋之書僮。殿內(nèi)南北墻壁間和殿外雕花窗欞下墻中鑲嵌12通碑刻。杜公祠堂建成后,到此瞻仰、參觀和紀念的州縣內(nèi)外人士絡(luò)繹不絕,留下不少珍貴詩作。清成縣知縣鐘秀作《憶杜公祠舊游》:“孤城十里到荒村,曲棧危橋自有春。事已千年詩不舊,峽留一室跡常新。憑將愛國忠君客,好作高山流水人。七載未能拜遺像,幾回南望淚沾巾。”武都人李涵元作《少陵草堂》:“行行曲徑最幽深,杜老祠前古樹森。云繞山腰疑鳳舞,風(fēng)鳴谷口似龍吟。七歌字字先生淚,千載依依過客心。日暮忘歸頻極目,數(shù)椽茅屋月華侵?!鼻骞饩w年間鞏秦階道姚協(xié)贊作《同谷草堂》五言長詩一首,詩前有一句話:“陸漁笙學(xué)使按臨武都,路過同谷,見杜工部荒祠,思速加修葺之,屬余致意于幼芝直刺。幼芝欣然修之,亦可謂為政風(fēng)流之一端矣,因長歌以記之?!贝嗽娨嘤涊d了對杜祠的一次修繕。姚詩有句曰:“少陵千古在,令我動遐思。平時多坎坷,履險不曾夷。……愛國情最摯,憂民心更慈。致君堯舜上,立志本皋伊?!逼鋵Χ鸥Φ脑u價既客觀中肯又極具景仰贊佩之情。清光緒中階州知州葉恩沛曾參與杜祠修葺,其詩《同谷草堂》有句:“蔓草荒煙寄慨深,浣花故址有誰尋?山空鳥寂游蹤少,谷人騶鳴使節(jié)臨。表暴詩人公贈玉,重修遺像我裝金?!蘖T臨江又草堂,聊分鶴俸亦何妨?!偃诊L(fēng)雨多敗漏,今番云水盡包涵。輝煌廟貌巍然起,萬象澄鮮月映潭?!薄冻煽h志》還錄佚名詩作《春日謁少陵草堂》,詩曰:“春日尋芳事可師,東風(fēng)淡蕩拂晴絲。不瞻有客卜居勝,空誦驚人擅世詩。峽度長安一片月,樹含渭北九回思。更留心血鳳臺上,千古詞人總未知?!?/section>上世紀八十年代,成縣政府曾組織力量對杜工部祠堂進行過一次修葺,樹立雕像,開通公路。九十年代,在改革開放不斷深入發(fā)展浪潮中,國家和地方經(jīng)濟都有較大發(fā)展,文化旅游熱潮漸趨興盛,在地方黨委政府重視支持下,草堂修擴建正式立項。白俊民同志時為成縣計劃委員會主任,受命負責(zé)草堂修擴建工作。從此,他把自己一生和杜甫草堂緊緊連在了一起。先是想盡辦法爭取項目資金,積極爭取社會捐助,與當(dāng)?shù)匚幕耸糠磸?fù)商討、修改完善規(guī)劃,聯(lián)系本省園林景觀設(shè)計單位制定設(shè)計方案。之后找到會寧縣古園林建筑工程隊,加上成縣北關(guān)古建筑工程隊,以最精干力量組織施工。為了節(jié)省資金,精打細算,在確保工程質(zhì)量基礎(chǔ)上盡量節(jié)省開支。為保證工程順利進行,甚至將個人薪水和存款墊進去不少。用心收集前人及名家相關(guān)書法作品,從文化單位、書店、書畫市場尋找,與書畫商建立聯(lián)系,一旦發(fā)現(xiàn)相關(guān)作品,或購買或拍照或復(fù)印立即搞到手,還親自登門求人作品。終是工夫不負有心人,經(jīng)過不懈努力,終于收集到毛澤東、董必武、陸定一、郭沬若、張愛萍等老一輩無產(chǎn)階級革命家臨寫杜甫詩的作品,宋元明清時期和近現(xiàn)代一些名人雅士詠歌杜甫詩作的作品。由此建起了以反映杜詩為主要內(nèi)容的書法回廊、書法墻和書法長廊,為杜公祠增添了一道道靚麗的色彩。修擴建工程突出了詩圣文化,全力打造出一處優(yōu)秀傳統(tǒng)文化圣地。我們由徐書典所書“杜公祠”山門進去,一路有一種朝圣的感覺,攀登上百個石階,毎登上一個臺階就與詩圣走近一步。經(jīng)過刻有啟功書“杜少陵祠”仿古牌坊,繼續(xù)攀登,走進一處刻有田英章書“杜甫草堂”的大門,進入院內(nèi),兩廂鑲嵌有無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖、中華人民共和國的締造者毛澤東主席習(xí)書杜甫詩作石刻,劉九疇先生書《同谷七歌》等石刻和歷代碑刻,抬頭看見顧子惠先生所書“詩圣祠”,走進正殿內(nèi),禮敬杜甫坐像,又到殿外亭子前瞻仰杜甫迎風(fēng)站立目視遠方的雕像,仿佛見到千秋詩圣的真容,聽到他以時而悠揚深情時而悲愴激憤的聲音朗誦《鳳凰臺》《三吏》《三別》《同谷七歌》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等一系列用丹心熱血寫成的詩作,聽到他如泣如訴地講述安史之亂后那一段段浸滿血淚的人生苦旅和創(chuàng)作經(jīng)歷,使我們對這位中國詩壇史上最為杰出的、與廣大人民群眾的心貼得最近的、寫出詩史般輝煌巨制的偉大現(xiàn)實主義詩人有了進一步深刻的認識。而這種感覺,隨著我們逐一參觀反映杜詩內(nèi)容的書法墻和書法長廊后愈加深沉、持久和濃烈。重建后的草堂園林十分地優(yōu)美。翠柏蓊郁,修篁蔥蘢,古樹名木林立,恰是清涼幽靜好去處。小橋流水,曲榭回廊,碧草綠茵連片,誠為山地園林好風(fēng)光。繁花似錦,蜂蝶翩躚,鳥語啁啾婉轉(zhuǎn),勝似人間仙境一桃源。每年春天,草堂里梅花盛開,紅黃白綠,各色梅花一齊開放,姹紫嫣紅,馨香四溢,格外引人注目和神往。人們攜家齊友,三五成群,紛紛涌入草堂,踏青游春,賞花觀景,好一派熱鬧非凡景象。每年此時,成縣文聯(lián)、縣文化館、縣詩詞楹聯(lián)學(xué)會、書畫影視歌舞等團體輪番在此組織采風(fēng)、筆會、寫生、演出等活動,縣上文化人士與各地慕名前來的文化人士匯聚一堂,吟詩作畫,拍照留影,彈琴弄弦,載歌載舞,為草堂渲染起一種緬懷紀念詩圣、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繁榮文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的濃厚文化氛圍,營造出一種熏陶愛民為民利民的民本主義思想、蕩漾濃烈的愛國主義情懷、激發(fā)開創(chuàng)特色社會主義建設(shè)新局面強大動力的精神閬苑。 成縣和成縣籍文化人士,圍繞草堂文化創(chuàng)作的文藝作品琳瑯滿目、數(shù)不勝數(shù)。王天一先生創(chuàng)作了《杜甫在隴右詩意畫》并舉辦展覽,以繪畫的形式留住了杜甫在隴右的剪影。楊立強先生把杜甫詩意和靈魂融入隴南與同谷山水之中,創(chuàng)作了一系列飽含鄉(xiāng)情的山水田園畫作。郝洪濤先生作聯(lián):“不辭杖履酬山水,惟許詩章耀古今?!标惲障壬髀?lián):“心緒越千年杖笠行吟途窮猶念蒼生苦,春風(fēng)來幾度山川坐望詩老不聞蜀道難?!标悤砸钕壬髟姡骸肮げ烤靶蟹?,萬古仰高風(fēng)。把酒吟杜詩,援筆頌詩魂?!弊笥聍胂壬髟姡骸扒捅隗@濤青浪翻,詩圣遺韻萬古傳。跋山涉水路漫漫,憂國憫民心拳拳。甘拋心血哺雛鳳,但祈祥瑞降人寰。今日同谷真樂土,新翻七歌慰先賢?!睆堉蚁壬髟姡骸白用栏栾L(fēng)韻最哀,寒峽此際動客懷。致君堯舜中興事,剖獻心血濟世才。俎豆吟壇輝麗日,鞭撻時弊走驚雷。華章千載垂青史,好看鸞皇傍鳳臺?!崩罘甏合壬髟姡骸霸L杜尋詩意更殷,桃梅匝樹競繽紛?;ü鉅€漫輝春澗,鳥影輕盈掠洞門。麗殿華廊書盛世,海棠虬柏記乾元。七歌唱斷裁新韻,朗照溶金染鳳村。”周鵬先生作詩:“世運方興大雅開,草堂山水錦新裁。春姿駘蕩風(fēng)前柳,逸韻清標(biāo)雪后梅。毎酹詩魂親絕壁,遙祈鳳翥仰高臺。登臨有意沖天嘯,輕釋襟懷鼓角催?!?/section>杜甫沒有遠去,詩圣仍在同谷。這里有杜甫的心和血,這里有詩圣的詩和情,這里有子美的魂與魄,這里有他“再光中興業(yè),一洗蒼生憂”的理想與希望,這里更有愛他信他敬他念他、淳樸善良、仁愛孝悌、篤誠信義、勤勞奮進的人民和父老鄉(xiāng)親!作者:張瑜,甘肅省成縣人,大學(xué)文化,曾任甘肅警察職業(yè)學(xué)院黨委書記、省公安廳副巡視員,現(xiàn)為甘肅省作協(xié)會員,省詩詞學(xué)會會員,中華詩詞學(xué)會會員,甘肅省西狹頌文化研究會常務(wù)副會長兼《西狹頌》會刊主編,甘肅省伏羲文化研究會顧問、老子文化研究會理事、延安大學(xué)校友會理事,參與編輯《伏羲文化》《老子文化》《隴上夕陽紅》等刊物,與范淵等人共同主編出版《甘肅公安史話》等,與陳琳同志共同主編出版《西狹頌文化叢書》。
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