|
“辯證法的要素”，就是指構成辯證法的理論和科學體系的那些基本的、必要的內容和成分，也就是辯證法規(guī)律、范疇、原理和原則。最初列寧把辯證法的要素概括為三條，以后又逐步地規(guī)定為十六條，通常就稱“十六要素”。 其實，列寧的“辯證法的要素”，包括著三要素到十六要素和結論這樣一個完整的系統(tǒng)。它使《摘要》中列寧的辯證法思想整體化和體系化，是列寧研究辯證法豐富成果的一個系統(tǒng)的縮影。 其中各個要素都不是并列和孤立的。下面，我們根據(jù)辯證法的要素，歸納為七個方面，來概括整個《摘要》中列寧研究辯證法的主要成果。  1、唯物辯證法的基礎和立腳點
辯證法和唯物主義的科學結合，這正是馬克思主義哲學的根本立場和特征，是馬克思主義哲學同一切舊哲學的區(qū)別之點，也是馬克思的辯證法和黑格爾的辯證法的根本不同之處。正是這個基礎和立腳點，也表明了列寧在研究、改造和吸取《邏輯學》時，對黑格爾辯證法所采取的基本態(tài)度。  (1）馬克思主義對待黑格爾的辯法證的基本態(tài)度黑格爾的辯證法是頭腳倒置的，馬克思主義對它的基本態(tài)度就是顛倒過來。列寧在“第一版序言”中摘錄了黑格爾這樣一段具有代表性的話：意識的運動，“有如全部自然生活和精神生活的發(fā)展”，是以“構成邏輯內容的純粹本質的本性為基礎的”。 這就是說，人類的認識和思想意識的運動，同自然界和社會歷史的運動（黑格爾所謂的“精神生活”實際上就是指人類的社會生活）一樣，都是以邏輯學所研究的絕對觀念或“客觀”概念為基礎的，這種脫離人的神秘的絕對觀念是第一性的，是一切自然、社會和意識的本質。 列寧認為這段話典型地反映了黑格爾的客觀唯心主義的“特色”當即表明了自己的態(tài)度：“倒過來：邏輯和認識論應當從'全部自然生活和精神生活的發(fā)展’中引伸出來?！币簿褪钦f，根本不存在什么絕對觀念，至于人的邏輯思維和認識運動，則都是客觀自然和社會歷史運動的反映，是從客觀事物發(fā)展中派生和引伸出來的。  這就是馬克思主義對待黑格爾采取的顛倒過來的態(tài)度，列寧在《邏輯學》摘要中，以及對一切黑格爾的著作的研究中，自始至終都貫串著這種“倒過來”的態(tài)度。而在研究《邏輯學》正文開頭“科學應當從何開始？”里，有比較明確的論述和典型的運用。如黑格爾在論述一切東西都處在聯(lián)系之中時，認為首先是在“天國”中，即絕對觀念中。 列寧對此明確提出：“天國——自然界——精神。打倒天國：唯物主義”“打倒天國一整個世界（過程）的有規(guī)律的聯(lián)系。”又如，黑格爾說：“邏輯是純科學，也就是全面發(fā)展中的純粹的知識”，也就是說，他的邏輯是研究脫離感性物質世界的純粹概念、純粹觀念和純粹思想的科學，這就是他的客觀唯心主義；同時他的邏輯范眭是一個聯(lián)系發(fā)展的系統(tǒng)，因而邏輯科學是全面發(fā)展中的知識，這是他的辯證法的思想。  對此列寧明確指出：“第一行是荒謬的，第二行是天才的?！碧蕹湮ㄐ闹髁x糟粕，吸取其辯證法的合理內核?？傊袑幷f：“我總是竭力用唯物主義觀點來讀黑格爾的著作：黑格爾學說是倒置過來的唯物主義（恩格斯的說法）就是說，我大抵拋棄神、絕對、純粹觀念等等。” 這就是列寧對自己研究黑格爾的態(tài)度的明確概括，它既體現(xiàn)了馬克思主義對待以往一切舊哲學的一般原則和哲學的黨性立場，又是針對黑格爾哲學這個具體對象所采用的具體方法和特殊原則。 要正確把握馬克思主義對待黑格爾哲學的基本態(tài)度和具體方法，就必須對黑格爾的哲學有一個正確的認識。列寧指出：“按恩格斯的說法，黑格爾學說是倒置過來的唯物主義。 什么是“倒置過來的唯物主義”？它就是指唯心主義嗎？是不是所有的唯心主義都是倒置過來的唯物主義？ 
這一段話是恩格斯論述哲學基本問題時說的，無論是在整個論述和這段話中，恩格斯都明確認為黑格爾的體系是唯心主義的。而這里所謂“倒置過來的唯物主義”，是指主要由于自然科學和工業(yè)的進步而反映在唯心主義體系中的“唯物主義的內容”，即符合科學和實踐的實際內容，這種實際內容在各個具體的唯心主義那里有多少之分。 當然，也可能有些非常淺薄的唯心主義，幾乎談不上有這種內容。但是，在黑格爾的體系中，只要不停留在體系結構的腳手架面前，“而是深入到大廈里面去，那就會發(fā)現(xiàn)無數(shù)的珍寶，這些珍寶就是在今天也還具有充分的價值?！?/p> 這些珍寶和實際內容，用一個詞來表示，那就是辯證法。因此，“黑格爾的體系只是一種就方法和內容來說唯心主義地倒置過來的唯物主義”，這就是說，符合科學和實踐的辯證的方法和內容，頭腳倒置地建立在唯心主義的基地之上，把本來是客觀物質世界的規(guī)律，硬說成是某種天國里的絕對觀念自身發(fā)展的規(guī)律。 同時，由于黑格爾第一個比較完整地發(fā)現(xiàn)了辯證法的基本規(guī)律，他的學說中有著“無數(shù)的珍寶”，所以，就其整個學說來說，稱得上是“倒置過來的唯物主義”。 可見，這個“倒置過來的唯物主義”，一方面是顛倒地解決物質和意識關系這個哲學基本問題，是唯心主義，另一方面，它不是泛指一般的唯心主義，而是指在唯心主義體系中包含有“唯物主義的內容”，確切地講，它包含著符合實際的豐富的辯證法思想。 它是指唯心主義形式表現(xiàn)出來的辯證法。所以，“倒置過來的唯物主義”是專指黑格爾的學說的，其實際內涵就是頭腳倒置的唯心主義辯證法。  列寧在《邏輯學》摘要最后，再一次強調指出，“恩格斯說得對，黑格爾的體系是顛倒過來的唯物主義?！薄昂诟駹栠壿媽W的總結和概要，最高成就和實質，就是辯證法的方法，這是絕妙的。還有一點：在黑格爾這部最唯心的著作中，唯心主義最少，唯物主義最多。 '矛盾’，然而是事實：“這里講的“唯物主義最多”，顯然就是指辯證的方法。關于這點，列寧在評價黑格爾邏輯學的最后一章時說得更清楚：“極妙的是：關于'絕對觀念’整整一章，幾乎沒有一句話講到神（僅僅有一次偶然漏出了'神的’'概念’)，此外——注意這點——幾乎沒有專門把唯心主義包括在內，而是把辯證的方法作為自己主要的對象。” 可見，“倒置過來的唯物主義”，實際上就是指頭腳倒置的唯心主義辯證法，或者說，是包含著符合實際的辯證的方法和內容的唯心主義。  (2）實事求是是唯物辯證法的根本觀點和根本方法列寧把“觀察的客觀性”作為辯證法的要素的第一條，強調客觀性的原則，鮮明地堅持了唯物主義立場。同時，使辯證法建立在唯物主義的牢固基地之上，體現(xiàn)了辯證法和唯物主義的有機的科學結合。 列寧首先強調觀察的客觀性，堅持辯證法和唯物主義的結合，就是主張一切都要從實際事物出發(fā)，而不能憑主觀愿望、隨意空想、個人意志來觀物處事，就是主張實事求是。 離開實事求是的原則，辯證法就會走向主觀隨意性，就會蛻變?yōu)檎壑兄髁x和詭辯論。 實事求是體現(xiàn)了辯證法和唯物主義的有機的科學結合，是唯物辯證法的根本觀點和根本方法。 辯證法和唯物主義的有機統(tǒng)一，這是一個非常主要的問題，它奠定了馬克思主義哲學體系的最根本的基礎。是貫串于整個馬克思主義哲學體系和各個部分的東西。它是以往一切哲學都必然要涉及的題目，但又是它們都沒有真正解決的題目。  毛主席曾經指出：“在哲學里邊，唯物主義和唯心主義是對立統(tǒng)一，這兩個東西是互相斗爭的。還有兩個東西，叫做辯證法和形而上學，也是對立統(tǒng)一，相互斗爭的。一講哲學，就少不了這兩個對子?！?/p> 馬克思主義哲學的特點就在于第一次科學地解決了世界的存在本質和存在狀態(tài)問題，第一次科學地把二者有機地結合起來，建立了辯證唯物主義或唯物主義辯證法，它既反對唯心主義和形而上學，也反對唯心主義辯證法和形加上學唯物主義。 所以，列寧的辯證法的要素，首先強調客觀性原則，堅持唯物辯證法的根本立場，堅持實事求是的根本觀點和根本方法，以便和黑格爾的辯證法根本區(qū)別開來，和以往一切舊哲學區(qū)別開來。 列寧強調客觀性原則，也是針對第二國際修正主義的?？即幕刃拚髁x者，在第一次世界大戰(zhàn)中，一方面拋棄革命的辯證法，把唯物主義歪曲成庸俗的、機械的東西，宣揚庸俗進化論和改良主義；另一方面脫離唯物主義，不從客觀實際出發(fā)，不顧客觀的條件，主觀隨意地玩弄辯證法，把辮證法歪曲為折中主義和詭辯論，來為他們的社會沙文主義辯護。  這就從反面告訴我們辯證法和唯物主義結合的重大意義。可惜，至今仍有些人不懂得這一點，自覺或不自覺地把辯證法和唯物主義割裂開來，離開實事求是的原則，結果都給實際工作造成了或大或小的損失。我們應該深刻地記取這些教訓，從哲學高度上加以總結，真正領會列寧“觀察的客觀性”的原則里閃爍的真理光輝。 (3）全面地把握自在之物本身才能實現(xiàn)觀察的客觀性
也就是要全面地如實反映事物本身。真正的客觀性，必然要求全面性，客觀性原則和全面性要求是統(tǒng)一而不可分割的。列寧指出；“要真正地認識事物，就必須把握、研究它的一切方面、一切聯(lián)系和'中介’。我們決不會完全地做到這一點，但是，全面性的要求可以使我們防止錯誤和防止僵化。” 因此，要實現(xiàn)觀察的客觀性，我們決不能用表面的現(xiàn)象、片面的內容、次要的因素來代替事物的本質，決不能用實例和枝節(jié)之論來代替自在之物本身。單靠個別的事例和枝節(jié)之論，必然會歪曲事物的本來面目，會喪失客觀性而陷入主觀主義。 關于全面地觀察事物本身的辯證法思想，黑格爾有比較深刻的論述，他在總結他的“認識客觀真理的方法”時指出：“要觀察事物的本身，一方面要從事物的普遍性去觀察，另方面也不要脫離事物而偏向一個方面，不要抓住次要的情況、實例和對比，而要唯一地注意這些事物，并且也將它們的內在的東西導人意識?！?/p>  列寧的辯證法的要素是直接從研究黑格爾這個方法時總結出來的，而要素中兩個第一條的思想，是明顯地吸取了這個合理思想的。黑格爾還指出，十八世紀以來一些“解釋”各種“力”的著作，為了建立體系和論證自己的主觀假設的原理，牽強附會地硬湊事實，片面地抽取實例來證明定理。 “它不是從經驗的具體整體來了解和解釋經驗，而是把它作為一個例子，并且從對假說和理論有利的方面去理解和解釋它。在具體經驗從屬于預先假設的各規(guī)定的情形下，理論的基礎就被蒙蔽，它只是從證實理論的這一方面顯露出來”  列寧認為，黑格爾這些批評是“聰明的評語”。所謂聰明，是指符合辯證法的，因而也是“異常正確和深刻”的，它不但適用于一些經驗自然科學著作，而且對資產階級的政治經濟學也很完全適用。 列寧還總結出二個重要思想：其一，“實例：可笑地炫耀陳詞濫調”，這就是說，個別實例和枝節(jié)之論，是可以為任何陳詞濫調服務的。 其二，“反對主觀主義和片面性”，把反對主觀主義和反對片面性聯(lián)系在一起，要實現(xiàn)客觀性就必須反對片面性，要求全面性。 客觀性的原則和全面性的要求是不可分割地結合在一起的。這兩個重要思想，也就是十六要素的第一條要素的括號中概括的實際內容。 列寧強調客觀性和全面性結合，反對實例和枝節(jié)之論的方法，進一步說明唯物主義必須和辯證法結合。這個原則提出，不僅批判地改造了黑格爾的合理成分，而且也是當時斗爭實踐的需要和總結，是針對第二國際修正主義的。 普列漢諾 考茨基和普列漢諾夫等著名的“權威人士”，為了論證他們的社會沙文主義，都在玩弄貌似十分客觀的個別實例的類比和枝節(jié)之論的證論，玩弄貌似非常辯證的詭辯把戲。 他們或者引用馬克思和恩格斯在自由競爭的資本主義時期對某一具體戰(zhàn)爭的結論，來類比帝國主義時期的狗咬狗的帝國主義戰(zhàn)爭，宣揚所謂的“保衛(wèi)祖國”；或者抓住一些片面的事例和材料作為論據(jù)，來論證自己國家戰(zhàn)爭的所謂“正義性”；或者用第一次世界大戰(zhàn)中塞爾維亞這一個別的民族問題，來否認整個大戰(zhàn)的帝國主義性質等等。 黑格爾曾指出：因為任何事物都具有“許多”——“內容的規(guī)定、關系和見解”，所以可以提出許多贊同和反對的論據(jù)。蘇格拉底和柏拉圖把這叫做詭辯術。這樣的論據(jù)沒有包括“事物的全貌”，沒有“窮盡”事物（指“把握事物的聯(lián)系”和“包括”事物的“一切”方面而言）。 列寧扼要地摘錄了這些思想，雖然沒有明確表態(tài)，實際上是同意的。列寧強調全面性的要求，提出：“應當從事物的關系和它的發(fā)展去觀察事物的本身”，反對實例和枝節(jié)之論的論證，就是針對這種詭辮術的，就是針對考茨基和普列漢諾夫等的社會沙文主義的。 列寧還認為，在社會現(xiàn)象研究和說明上，更要注意這個問題。列寧當時曾著手寫一本《統(tǒng)計學和社會學》的著作，可惜沒有完成。 黑格爾
列寧這里強調地說明，要實現(xiàn)真正的“觀察的客觀性”，就不能靠實例和枝節(jié)之論，而應該全面地研究事實材料的總和，把握事物的本質和主流，正確反映自在之物本身。實例和枝節(jié)盡管也是客觀存在的，但如果把它當作自在之物本身或“事物的全貌”，那就仍然是一種主觀主義。 抽取實例和枝節(jié)之論的方法，是一種片面性和表面性的方法，實際上也就是主觀主義的方法。毛主席的《矛盾論》發(fā)展了列寧“反對主觀主義和片面性”的思想，明確指出：“片面性、表面性也是主觀性，因為一切客觀事物本來是互相聯(lián)系和具有內部規(guī)律的，人們不去如實地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們，不認識事物的互相聯(lián)系，不認識事物的內部規(guī)律，所以這種方法是主觀主義的?！?/p> 可見，馬克思主義關于客觀性原則和全面性要求相統(tǒng)一的思想是非常重要的，只有全面地把握事物本身，才能實現(xiàn)觀察客觀性的要求。 總之，列寧在辯證法的要素中，首先提出要“觀察事物本身”,“觀察的客觀性”，這是說明馬克思主義的辯證法必須立足于唯物主義的基礎之上，必須把黑格爾的辯證法“倒置過來”,必須堅持一切從客觀實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際的原則，必須把實踐作為檢驗真理的唯一的客觀標準。 同時，列寧也指出，要真正實現(xiàn)客觀性，就必須堅持全面性要求，要辯證地看問題。 科學的革命的辯證法，必須是唯物的辯證法，科學的戰(zhàn)斗的唯物主義，必須是辯證的唯物主義。辯證法和唯物主義的有機結合，是馬克思主義哲學的根本特點；實事求是的原則，是馬克思主義哲學根本觀點和根本方法。 |
|
|
