“宅子現(xiàn)四喜，家中出能人”這句俗語，在我國民間廣為流傳，只不過各地在數(shù)字上有區(qū)別，有的地方說是“三喜”，有的地方說是“五喜”。

不管是“四喜”，還是“三喜”“五喜”，民間在說法上也有很大的區(qū)別，有說是動物的，有說是植物的，還有的說是人物事件。不僅各地說法不一樣，就是在同一個地方也有多種說法，無法形成統(tǒng)一的意見，也就沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。

我在這里介紹一下“四喜”說的人物的事件，事實(shí)上就是家庭所發(fā)生的值得喜慶之事，也算是民間一說吧。

弄璋之喜

弄璋之喜是宅子有男孩出生的古代說法。古人把一種叫玉璋的玉器給男孩子玩耍，希望他將來有玉一樣的品德。舊時人們就用弄璋之喜祝賀人家生男孩。

舊時人們的封建觀念是重男輕女，認(rèn)為能人、才子必出自男孩子，而有“女子無才即德”，并不希望女孩有多的才能，重點(diǎn)放在品德上。所以說，家中有沒有男孩出生，是這里出不出人才的關(guān)鍵，也是傳宗接代，人才輩出的關(guān)鍵。

弄瓦之喜

弄瓦之喜就是宅子有女孩出生。古人把一種叫瓦的原始紡錘給女孩子玩耍，希望她將來心靈手巧，紡紗織布，以供家庭之需。舊時人們就用弄瓦之喜祝賀人家生女孩。

舊時人們的觀念雖然重男稱女，但很注重男女比例的平衡關(guān)系。舊時人們普遍認(rèn)為，生女孩對一個家庭來說很重要，一個家庭如果“兒女雙全”，最能體現(xiàn)人氣和興旺發(fā)達(dá)。

舊時民間有一種普遍說法，如果一個三代之家，不管是分家的小家庭，還是沒有分家的大家庭，三代之內(nèi)不能只生男孩，必須要有女孩出生。

如果三代內(nèi)的大家庭沒有女孩出生，就預(yù)示著這個大家庭要人敗戶絕，就更不要說出能人了。這當(dāng)然是迷信說法，但這也說明，舊時家庭對生女還是很重視的，只不過在這件事上，不以人的意志為轉(zhuǎn)移罷了。

喜喪

宅子有年紀(jì)德高望重，福壽雙全者，八九十歲的老人去世，稱之為喜喪。過去的標(biāo)準(zhǔn)是，死者一定是德高望重，福壽雙全者，才能稱得上喜喪。說明死者的家族興旺。因?yàn)椴皇撬邪司攀畾q的老人去世都能稱為喜喪。

家有喜喪的老人，說明這個家庭家教和家風(fēng)非常好，治家有方。在良好的家教家風(fēng)熏陶下，這家人的后代肯定是耕讀傳家之類，容易出人才。過去人們說，“能人出在一家”，這與一個家庭的良好家教家風(fēng)是分不開的。

媒婆主動上門提親之喜

這里所說的媒婆主動上門提親，一般指給家里的男孩提親聯(lián)姻。過去有一種說法，娶壞一門親，坑壞三代人。這也說明，舊時人們認(rèn)為給兒子娶妻，對子孫后代的影響是比較深遠(yuǎn)的。

媒婆主動上門提親對過去的家庭來說，是一件大好事，也是一件大喜事。這里不排除有的人家是來攀高枝，通過聯(lián)姻獲得利益，但大多數(shù)人家還是看中的這個家庭及家中的男孩。媒婆主動上門提親，就給家里男孩提供了選擇的余地，同時也有了主動權(quán)。

舊時，男孩娶親叫求親，也叫討親，主動權(quán)一般在女方手里，男主要被動一些。男方掌握了主動權(quán)后，就可以選擇品行性格好的女孩。家有好媳婦，為一個家庭和睦興旺和女人相夫教子打下基礎(chǔ)，也為家里出人才打下了基礎(chǔ)。

一般來說，民間認(rèn)為，“宅子現(xiàn)四喜”，指的是四種氣象，在一段時間內(nèi)同時出現(xiàn)，否則，一兩“喜”的出現(xiàn)，并不能說明什么。

在關(guān)于人的“四喜”說法中，不同的地方，也還有其他的說法。民間可根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)，或者地方上的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，因此，對“四喜”的判斷，民間帶有很強(qiáng)的主觀性。我們不能說，自己說的“四喜”就一定是對的，而別人說的“四喜”就是錯的，都是過去民間寄托的美好愿望。

過去，民俗風(fēng)俗的多樣性，形成了各地民俗文化的多樣化，屬于一種很正常的民俗現(xiàn)象。