為了個(gè)什么呢？（二）

      上武入道。

       什么是道？先賢李耳、李聃，也就是我們熟悉的“老子”，他都無法用語言說明白。

      思索很久，想除了上期說的三方面的，（“一、規(guī)律。二、法則、道律、方法。三、方向。進(jìn)一步引申為方式、原理、理論、思想、文化、指導(dǎo)思想、知識(shí)體系、思想體系等?！保┪矣X得還有思想文化的內(nèi)容。且隨著國家的提倡與強(qiáng)制執(zhí)行，許多已經(jīng)內(nèi)化為風(fēng)俗習(xí)慣，人們的理念，以及日常行為。

       作為階級(jí)社會(huì)的統(tǒng)治者，也樂觀其容，心里也竊喜，既能垂拱而治，對(duì)方又不明白為什么。而且對(duì)方還對(duì)自己充滿神秘感、崇拜感，何樂而不為？

       安得猛士兮守四方？除了猛士，還須“法家拂士”。“猛士”、“法家拂士”需要什么？

      中武。

     因?yàn)椤形?/strong>入哲，可以安身心。

      身心不安，何以辦事？誠如諸葛亮訓(xùn)子戒里的名言“非寧靜無以致遠(yuǎn)”。

     孔子老先生及其下面幾代門人，把“道”又闡釋為“德、仁、義、禮”五個(gè)內(nèi)容，來積極入世。后來，中國拳術(shù)把這些內(nèi)容發(fā)展為他自己的“哲”所全然歸納把握，并以此為修習(xí)目標(biāo)之一。

      安身心為一種身心自強(qiáng)的精神實(shí)踐——《易經(jīng)》開卦就是“自強(qiáng)不息”的卦義。可見習(xí)武最基礎(chǔ)的思想就是自強(qiáng)不息，但同時(shí)也是最高思想。

      自強(qiáng)，首先要學(xué)會(huì)的是“止”，即修復(fù)自己內(nèi)在的怯懦、懶惰，修正外在的暴躁，除了行動(dòng)，也包括了思想和語言。

      內(nèi)止懦，知恥近乎勇——也就是，當(dāng)我們意識(shí)到自己怯懦，能力不足時(shí)，要拿出勇氣來面對(duì)自己的不足，修補(bǔ)自己的不足，就是勇；當(dāng)我們懈怠時(shí)刻，意思到自己的懶惰，果敢的堅(jiān)持，常年有恒、堅(jiān)韌不屈、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取、頑強(qiáng)不倒……皆是武者的精神。

      外止暴，是指我們時(shí)刻用武德的思想來規(guī)范我們的行為，不斷提升自我的修養(yǎng)，更進(jìn)一步說即是“以武入道”，用武術(shù)帶領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與人，人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的境界，修習(xí)得以能夠輕松應(yīng)對(duì)社會(huì)乃至人生過程中的萬般變化，使自己精進(jìn)卓越。

     修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式。

       因此，修習(xí)拳術(shù)，取中，就是來修養(yǎng)自己的。