一区二区三区日韩精品-日韩经典一区二区三区-五月激情综合丁香婷婷-欧美精品中文字幕专区

分享

宋理宗的“理”因宋明理學(xué)而來,他究竟做了什么,能得此廟號?

 夢想童年594 2022-09-10 發(fā)布于江西

宋明理學(xué)何時確立官方哲學(xué)地位?有學(xué)者說是在元代,有學(xué)者說是在南宋中期,有學(xué)者說是在南宋理宗時。

理宗逝世后,朝臣在為他議廟號時鑒于其對理學(xué)的貢獻(xiàn),“有功于是理”,議定廟號為“理”。

《宋史》卷四五《理宗紀(jì)·贊》寫道:

“宋嘉定以來,正邪貿(mào)亂,國是靡定,自帝繼統(tǒng),首黜王安石孔廟從祀,升濂、洛九儒,表章朱熹四書,丕變士習(xí),視前朝奸黨之碑、偽學(xué)之禁,豈不大有徑庭也哉!身當(dāng)季運(yùn),弗獲大效,后世有以理學(xué)復(fù)古帝王之治者,考論匡直輔翼之功,實(shí)自帝始焉。廟號日'理',其殆庶乎!”。

晚宋時期,理學(xué)之所以能走上官學(xué)地位,一方面是由于到這時理學(xué)已構(gòu)建了一個成熟的理論體系,另一方面也有賴于最高統(tǒng)治者的尊崇。

文章圖片1

理學(xué)家的貢獻(xiàn)是“發(fā)揮正理”,而最高統(tǒng)治者的貢獻(xiàn)是“主張正理”。

1、理宗的理學(xué)淵源

理宗出身低微,在入宮以前也沒受過多少教育,他接受文化教育是在史彌遠(yuǎn)出于政治目的被選入宮的過程中和入宮以后。

史彌遠(yuǎn)選擇理宗作為傀儡,固然是為了鞏固自己權(quán)位,但史彌遠(yuǎn)也甚注意“察其德性”,并加強(qiáng)對他的教育、訓(xùn)導(dǎo)。

受史彌遠(yuǎn)的委派,余天錫、鄭清之兩人先后對理宗進(jìn)行教育。余天錫及其母親是啟蒙老師,鄭清之對理宗的理學(xué)思想形成影響較大。余天錫是丞相史彌遠(yuǎn)的子弟師和心腹,參與史彌遠(yuǎn)廢皇子趙竑、另立理宗的陰謀,史彌遠(yuǎn)私下委托他物色繼承皇位的合適人選。

理宗就是由余天錫發(fā)現(xiàn)、推薦給史彌遠(yuǎn)的。史彌遠(yuǎn)先讓余天錫撫育理宗于余家,加以培養(yǎng)?!疤戾a母朱為沐浴、教字,禮度益閑習(xí)”。理宗在余家所接受的主要是識字、札節(jié)等啟蒙教育。

嘉定十三年(1220)七月,理宗被選入宮受皇家正規(guī)教育。嘉定十四年八月,理宗被賜名貴誠,九月立為沂王后。史彌遠(yuǎn)“擇講官”,便委任國學(xué)錄鄭清之兼魏忠王府教授,“善訓(xùn)圳迪之”。

在擁立理宗的過程中,鄭清之起了重要作用,而且作為理宗老師,他與理宗感情是深厚的,這從史彌遠(yuǎn)死后,鄭清之端平、淳祐年間前后兩次拜相可以看出來。理宗深受鄭清之思想影響不言而喻。

鄭清之是理學(xué)中人,“少從樓防學(xué),能文,樓鑰亟加稱賞?!?strong>樓防是呂祖謙門人。樓鑰是朱熹私淑,“其于中原師友所傳,悉窮淵奧?!?/strong>

鄭清之輔佐理宗端平更化,召用理學(xué)之士。

“端平元年,上既親總庶政,赫然獨(dú)斷,而清之亦慨然以天下為己任,召還真德秀、魏了翁、崔與之、李埴、徐僑、趙汝談、尤焴、游似、洪咨夔、王遂、李宗勉、杜范、徐清叟、袁甫、李韶,時號'小元祐’”。

理學(xué)之士紛紛入朝,在理宗周圍形成一個龐大的理學(xué)群體,他們的理學(xué)思想必然對理宗產(chǎn)生巨大影響。

文章圖片2

在政治思想上,對理宗影響最大的人當(dāng)數(shù)史彌遠(yuǎn)。史彌遠(yuǎn)很重視皇位繼承人的“德性”,并注意對他的教導(dǎo)。

王夫之中肯地指出:

“彌遠(yuǎn)懷變易之心,然且密屬余天錫、鄭清之以徐變其德性;非若王莽、粱冀貪立童昏,以為竊國地,固欲遠(yuǎn)已之害,而不忘措國之安。等為支庶,而理宗之靜,固賢于站之躁也。”

史彌遠(yuǎn)對理宗的影響主要是在權(quán)力的授受,但史彌遠(yuǎn)推崇理學(xué)和召用理學(xué)之士的政策,對理宗也產(chǎn)生了巨大影響。

史彌遠(yuǎn)出身于理學(xué)名臣之家,其父史浩是南宋初期理學(xué)家張九成門人,張九成是程門弟子楊時的學(xué)生。

重用理學(xué)之臣是史浩的一貫政治思想,對乾淳之際理學(xué)昌盛,確有功勞。而且,史浩對子弟也加強(qiáng)了理學(xué)教育。史彌遠(yuǎn)雖然不受理學(xué)的牢籠,不甘愿做一個符合理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的忠臣循吏,而具有過人的膽識,在開禧三年(1207)伙同楊皇后矯詔殺害權(quán)傾一時的韓侂胄,改變了政局。

史彌遠(yuǎn)在此后的執(zhí)政生涯中,執(zhí)行了推崇理學(xué)和召用理學(xué)之士的政策,這是所謂“嘉定更化”的一項(xiàng)重要內(nèi)容,這一政策與韓侂胄設(shè)立黨禁、嚴(yán)厲打擊理學(xué)家的政策反其道而行之。但是,史彌遠(yuǎn)對理學(xué)并不真正信奉,對召用的理學(xué)家也并不是真正信用,而是重在利用理學(xué)和理學(xué)之士。

2、宋理宗尊崇理學(xué)的三個階段

理宗接觸理學(xué),學(xué)習(xí)理學(xué),信奉理學(xué),尊崇理學(xué),經(jīng)過了一個由淺入深、不斷深化的過程。這一歷程體現(xiàn)出理宗思想變化的軌跡,也呈現(xiàn)出理宗之世理學(xué)發(fā)展的主要走勢。

(1)寶慶、紹定年間理宗開始“勵志講學(xué)”、推崇理學(xué)

理宗“凝重寡言,潔修好學(xué)”,這為了解、認(rèn)識理學(xué)提供了先天稟賦。但理宗對理學(xué)的推崇主要是時勢促成的。崇尚理學(xué)的實(shí)質(zhì)性舉措從時間看主要發(fā)生在端平到淳祐初。在寶慶、紹定年間(1225~1233),理宗作為史彌遠(yuǎn)的政治傀儡,隨時有被顛覆的可能。與此同時,寶慶元年(1225)正月發(fā)生了“湖州之變”,史彌遠(yuǎn)、理宗乘機(jī)逼死廢皇子趙竑,朝野輿論不平。

文章圖片3

理宗皇位危若壘卵,惶恐不安,理宗曾說:“朕心終夕不安?!?strong>為了鞏固權(quán)位,理宗迫切需要理學(xué)為其正君臣名分,鞏固統(tǒng)治。

在寶慶、紹定年間,理宗推崇理學(xué)表現(xiàn)在六個方面:

一是為逝世的著名理學(xué)家張九成、沈煥、陸九齡、朱熹等追封、贈謚;

二是錄用孔子后裔,程頤、張九成、呂祖謙、張栻、陸九淵子孫;

三是召用真德秀、魏了翁等理學(xué)名士入朝參政;

四是寶慶三年明確表示“朕勵志講學(xué)”,承認(rèn)朱熹《四書集注》為權(quán)威經(jīng)典,承認(rèn)其“發(fā)揮圣賢蘊(yùn)奧,有補(bǔ)治道?!?/p>

五、紹定三年(1230),撰寫《道統(tǒng)十三贊》,“博求載籍,推跡道統(tǒng)之傳”,表示對理學(xué)的高度尊崇。

六、紹定六年九月,理宗撰《緝熙殿記》,通篇強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性,學(xué)習(xí)的目的是“繹義理,問辨經(jīng)史,庶幾有獲,內(nèi)以修身,外以治國平天下”。

經(jīng)常和名儒碩學(xué)一起講論“義理”,既為了提高自身的思想道德素質(zhì),也為了治國平天下。但是,這時的理宗受制于權(quán)相史彌遠(yuǎn),因而,他的推崇理學(xué)拿不出什么實(shí)質(zhì)性的措施,真正的理學(xué)之士也得不到重用。

然而,我們從理宗紹定三年(1230)所撰《道統(tǒng)十三贊》及紹定六年(1233)所撰《緝熙殿記》來看,理宗已具備了一定的理論修養(yǎng),治國理念也已開始成熟。

(2)端平元年(1234)至淳祐元年(1241),理宗推崇理學(xué)漸趨高潮。

理宗在“端平一淳祐更化”期間,意圖中興宋室,他依托的人才群體就是理學(xué)之士。“端平一淳祐更化”前后持續(xù)二十年,但實(shí)際上淳祐后期理宗“嗜欲既多,怠于政事”,淳祐后期理宗對理學(xué)的興趣已大不如前。

也就是說,在端平到淳祐初期,理宗政治上有所作為的時期對理學(xué)的崇倡同時也達(dá)到了高潮。

文章圖片4

端平元年(1234),理宗在選德殿柱上金書六字:“毋不敬,思無邪”作為座右銘。

端平二年(1235),“詔議胡瑗、孫明復(fù)、邵雍、歐陽修、周敦頤、司馬光、蘇軾、張載、程顥、程頤等十人從祀孔子廟庭,升孔伋十哲?!?/p>

淳祐元年(1241),理宗以最高政治權(quán)威下詔確認(rèn)理學(xué)自孔子、孟軻、周敦頤、張載、二程迄至朱熹的道統(tǒng),親書紹定三年所寫的《道統(tǒng)十三贊》,就賜國子監(jiān)宣示諸生,表彰濂、洛諸儒,首黜王安石孔廟從祀,從而使理學(xué)成為正統(tǒng)思想。

(3)淳祐后期、寶祐、開慶、景定年間理宗繼續(xù)了尊崇理學(xué)的一些習(xí)慣做法,而其主要精力放在了對皇子趙禥的理學(xué)教育上。

在淳祐后期、寶祐、開慶、景定年間,也就是理宗中年以后,“嗜欲既多,怠于政事,權(quán)移奸臣,經(jīng)筵性命之講,徒資虛談”。

在這一段時間里,理宗繼續(xù)了褒崇理學(xué)的政策,如寶祐二年二月,為朱熹門人李燔賜謚“文定”;寶祐四年五月,為孔子五十代孫孔元龍賜迪功郎、授初品官;景定二年(1261),詔封張栻?yàn)槿A陽伯,呂祖謙開封伯,從祀孔子廟庭;景定四年,詔布衣理學(xué)之士何基、徐幾補(bǔ)迪功郎,分別任婺州教授兼麗澤書院山長、建寧府教授兼建安書院山長。但這些都只能算是理宗崇尚理學(xué)的一些慣常做法,并不具有特殊的意義。

理宗在寶祐、景定年間對理學(xué)的崇倡主要表現(xiàn)于對皇子的理學(xué)教育上,竭力向皇子趙禥灌輸理學(xué)思想。資善堂直講皮龍榮曾向理宗建議:“忠王之學(xué),愿陛下身教之于內(nèi)。”對此,理宗深表贊許。

景定元年(1260),趙禥立為皇太子。理宗對太子理學(xué)教育初見成效,景定二年(1261)正月,皇太子“謁孔子于太學(xué),請以張栻、呂祖謙列從祀”。度宗在位十年,不負(fù)理宗所望,繼承了理宗的尊崇理學(xué)的文化政策。

3、理宗推崇理學(xué)的深遠(yuǎn)影響

吳江在《中國封建意識形態(tài)略考——儒家學(xué)說述評》一書中,認(rèn)為:

“朱熹之學(xué),南宋中期以前雖已盛行,并不得勢,一度還曾宜布為偽學(xué),遭到禁止。到宋理宗時,才開始發(fā)揚(yáng)光大,成為欽定哲學(xué)。張載、周敦頤、二程及朱熹就在這時從祀孔廟。”

總之,理學(xué)在中國歷史上占有十分重要的地位,而宋理宗將理學(xué)尊為官方的主要意識形態(tài)也是一個具有重要意義的歷史大事件,其作用不容忽視。

元朝仁宗延祐二年(1315)恢復(fù)科舉,將朱熹之學(xué)“定為國是”,設(shè)科取士,非朱子之說不用。在元朝,理學(xué)的聲勢比南宋更盛。明代朱元璋、朱棣父子都推崇程朱理學(xué),理學(xué)獲得了獨(dú)尊的地位,視其他學(xué)說為異端。而此時理學(xué)也日益變得僵化,嚴(yán)重禁錮了人們的思想,開始顯現(xiàn)它的反動的一面,于是走上了沒落之路。

文章圖片5

理宗的一個歷史貢獻(xiàn)是確立理學(xué)為中國封建社會后期的統(tǒng)治思想,影響深遠(yuǎn)。他是中國封建社會一位歷史地位十分特殊的儒君,在對儒學(xué)的崇倡方面,完全可以與“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的漢武帝相提并論。

自理宗朝,理學(xué)成為官方統(tǒng)治思想后,歷元、明、清迄于近代,統(tǒng)治中國思想界七百多年。

可以這么說:

在中國的政治史上,晚宋時代無疑是比較黑暗的,但在思想史上,卻有它特殊的意義和價值。程朱理學(xué)在理宗皇權(quán)的干預(yù)下由民間學(xué)術(shù)走上官學(xué)地位,為唐中葉以來儒家爭取正統(tǒng)的努力劃上了圓滿的句號。

但是,在理學(xué)享盡榮耀之際,就開始漸失其本意,迅速發(fā)生了變質(zhì)。

封建皇帝的理學(xué)是與理學(xué)家的理學(xué)不一樣的,理學(xué)家把理學(xué)作為安身立命的歸宿和虔誠信仰的學(xué)說,而皇帝則把它作為一種有用的政治工具,這是理學(xué)家與皇帝對待理學(xué)態(tài)度的根本分歧。

政治利用學(xué)術(shù)帶有一種實(shí)用主義的特征,封建皇帝并不是真正信奉理學(xué),必然空言多而實(shí)踐少。理宗之世的理學(xué)剛剛走向正統(tǒng),即暴露出它空談心性、言不顧行的弊病,這預(yù)示了它必然走向衰落的命運(yùn)。然而,無論如何,理宗把理學(xué)奉為正統(tǒng),對中國人的思想和行為方式產(chǎn)生了既深且巨的影響,這是有目共睹的歷史事實(shí)。

人們可以因此而贊揚(yáng)他,也可以因此而詛咒他。

文章圖片6

理學(xué)不但對中國封建社會后期的政治和思想領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響,而且對中華民族的性格和心理、氣質(zhì)的塑造也有產(chǎn)生深刻的影響。

由于宋代民族矛盾異常尖銳,宋儒特別強(qiáng)調(diào)“忠君”、“氣節(jié)”,這對于愛國主義、民族主義意識深入人心起了積極作用。

有學(xué)者指出:

“南宋之末,朱、陸兩派之后學(xué)愈失其真,其流弊亦愈甚,而朱學(xué)以文天祥、陸學(xué)以謝枋得為殿軍,可謂有光于理學(xué)…理學(xué)旨在修養(yǎng)道德,當(dāng)以氣節(jié)為第一義。宋末遭異族侵略,禍至亡國,茍無文山、疊山等以忠義留正氣于人間,則兩宋理學(xué)真如韓侂胄所譏,是'偽道學(xué)’了!”

由于理學(xué)的熏染,宋末出現(xiàn)忠義死節(jié)之士之多,在歷史上是非常突出的。當(dāng)南宋亡國之際:

“臣子慕義,相率蹈節(jié),矢不奴異族者,皆是也。文天祥之偉烈行誼,著在當(dāng)時,炳耀千古,固不待言,而門人故吏,與崖山傾覆,死忠死節(jié)之仁人志士,何其多也。”

周密在《齊東野語》卷一六《理度議益》中,記載:

“理宗未拊,議謚,朝堂或擬曰'景’,曰'淳,日'成’,曰“允’,最后曰'禮’。議既定矣,或謂與亡金偽謚同,且古有婦人號'禮宗’,遂擬曰'理’。蓋以圣性崇尚理學(xué),而天下道理最大,于是人無間言。”

文章圖片7

看來,理宗被蓋棺論定以“理”是很恰當(dāng)?shù)?,是能體現(xiàn)其一生主要貢獻(xiàn)的。

(正文完)

    本站是提供個人知識管理的網(wǎng)絡(luò)存儲空間,所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,不代表本站觀點(diǎn)。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息,謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。
    轉(zhuǎn)藏 分享 獻(xiàn)花(0

    0條評論

    發(fā)表

    請遵守用戶 評論公約

    類似文章 更多

    经典欧美熟女激情综合网 | 日本欧美视频在线观看免费| 亚洲欧美日韩国产自拍| 大尺度剧情国产在线视频| 日本人妻精品有码字幕| 日韩欧美在线看一卡一卡| 国产丝袜极品黑色高跟鞋| 亚洲精品偷拍视频免费观看| 69久久精品亚洲一区二区| 亚洲人午夜精品射精日韩 | 97人妻精品免费一区二区| 精品久久av一二三区| 日本少妇三级三级三级| 欧美日韩国产黑人一区| 国产大屁股喷水在线观看视频| 大香蕉精品视频一区二区| 国产又大又硬又粗又黄| 欧美不卡高清一区二区三区| 国产免费一区二区不卡| 国产在线视频好看不卡| 日韩中文字幕人妻精品| 青青操视频在线播放免费| 99久免费精品视频在线观| 年轻女房东2中文字幕| 国产成人免费高潮激情电| 亚洲国产成人精品一区刚刚| 久草国产精品一区二区| 亚洲综合一区二区三区在线| 日本高清视频在线播放| 日本本亚洲三级在线播放| 国产欧美日韩精品成人专区| 精品人妻一区二区三区免费看| 欧美日本亚欧在线观看| 日本本亚洲三级在线播放| 日韩一区二区三区四区乱码视频| 国产成人高清精品尤物| 69久久精品亚洲一区二区| 日韩和欧美的一区二区三区| 国产精品不卡高清在线观看| 国产一区二区三区成人精品| 欧美国产精品区一区二区三区|