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男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。男娶女嫁，是客家婚俗主流。這種婚俗，大家并不陌生。此外，在客家地區(qū)，還有一種婚俗稱“女招郎”，也叫“入贅婚”或“倒插門”。  客家地區(qū)，大多山高林密。上山下水，耕田作地，離不開勞動(dòng)力；繁衍生息，傳宗接代，更和男丁息息相關(guān)。一些家庭，因各種原因，家中并無子息(無子息的家庭，大多會(huì)抱養(yǎng)女兒)或女兒眾多、膝下無子，到了女兒婚嫁年齡，他們便會(huì)選擇這種“女招郎”婚姻，解決生產(chǎn)、傳承和養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)問題。 和男娶女嫁大致相同，這種婚姻也離不開媒人。媒人知道哪家需要招郎上門，便會(huì)四處走動(dòng)，打聽、物色合適的人選。 到女家上門的“嫁郎”，要么是雙親早亡的孤兒，要么是兄弟眾多、家庭經(jīng)濟(jì)困難、無力成家的，這兩種人選最多。
選好了合適的人選，媒人便會(huì)帶“嫁郎”上門，和女方及女方父母見面。如果男女雙方及女方父母對(duì)“嫁郎”滿意，男方便會(huì)留在女方家中，幫忙生產(chǎn)勞作，共同生活一段時(shí)間，成為家庭臨時(shí)的一員。這樣做的目的，其一是考察男方的人品、生產(chǎn)勞動(dòng)及處事能力，其二是增進(jìn)男女雙方的感情。 共同生產(chǎn)、生活了一段時(shí)間，如果男女雙方感情融洽、女方父母對(duì)男方人品、生產(chǎn)勞動(dòng)及處事能力贊許有加，他們便會(huì)選擇一個(gè)吉日，宴請(qǐng)男女雙方的親房叔伯，請(qǐng)中人用紅紙寫二份內(nèi)容相同的'姻約'，雙方代表、中人等共同簽字。
這種'姻約'，內(nèi)容大多涉及到女方父母的贍養(yǎng)、結(jié)婚后孩子姓氏分配、財(cái)產(chǎn)繼承等實(shí)質(zhì)性的問題，雙方必須共同遵守和履行。 “姻約”簽定后，這樁“女招郎”的婚姻算正式定下來了。之后，父母便會(huì)請(qǐng)高明先生擇個(gè)良辰吉日，讓女兒和“嫁郎”完婚。 相比男娶女嫁，這種婚禮減少了迎娶等繁文縟節(jié)，婚宴設(shè)在女方家，婚用一切開支由女方全部承擔(dān)。請(qǐng)客，以女方戚友、親房叔伯為主。  婚后，男方落戶女方，成了正式的家庭成員，男方仍保持原有姓氏。女方的姐妹稱呼男方，不稱“姐丈”，稱“老伯”或“哥”；女方姐姐或妹妹的孩子，不稱男方為“姨丈”，而稱“舅舅”；女方的長(zhǎng)輩稱男方為“侄”，而不稱“婿郎”；女方同輩的堂兄弟姐妹稱男方為“兄”或“弟”；女方村莊修譜，稱男方為某世某公（女方父親名字）半繼兒，表示兩邊發(fā)。 婚后，如果所生子女眾多，子女姓氏則履行“婚約”所簽內(nèi)容；如果女多男少或只生一個(gè)男孩，這個(gè)男孩便可以擁有兩種姓，兩邊修譜分別冠以其宗族姓氏，或把兩種姓氏先后相連排在正式姓名中。如，女方姓張，男方姓林，只生一個(gè)男孩，取名為張林生。
耕田作地，生兒育女。侍奉雙親，養(yǎng)老送終。任勞任怨，嘔心瀝血。昔日朝氣蓬勃的“嫁郎”，轉(zhuǎn)眼已兩鬢斑白。女方雙親百年歸山、隨女方姓的兒子成家后，有的“嫁郎”會(huì)帶上老婆和隨自己姓的子女回出生地，安度晚年。大多的“嫁郎”便在上門所在的村莊安度晚年，直至百年歸山。 客家人這種“女招郎”婚俗，立足于現(xiàn)實(shí)，有效地解決男方成家難、女方勞動(dòng)力不足及傳承、雙親養(yǎng)老諸多問題，具有一定的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)意義！ |
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