瑤族實(shí)行一夫一妻制和族內(nèi)婚制，少與他族通婚，早婚比較突出，但婚后一般都能和睦相處，極少離異，喪偶再嫁也不受歧視。瑤族婚姻有一種叫“抬郎上門”的習(xí)俗，“抬郎上門”即女子不出嫁，在娘家里抬男子成婚，而被抬的男子到女子家去，叫做“上門”，這種婚俗在廣西、廣東、湖南、貴州、云南等地區(qū)瑤族都普遍存在。

過(guò)去由于大量砍種荒地，需要更多勞力，因而這一婚俗在頻繁遷徙的過(guò)山瑤中相當(dāng)盛行。瑤族“抬郎上門”是古時(shí)候祖先流傳下來(lái)的風(fēng)俗，也是古代人類婚姻遺跡的反映。這種婚姻習(xí)俗的產(chǎn)生，是由于在母系氏族社會(huì)，婦女們從事對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)起決定性作用的工作，從而贏得了崇高的社會(huì)地位和支配氏族生活的權(quán)力，女子在婚姻中占主要地位。婦女們起初是個(gè)別地，繼而是普遍地把丈夫帶到自己的氏族中，于是就出現(xiàn)了“女婚男嫁”的婚姻形態(tài)。

瑤族婚姻中“抬郎上門”婚俗，保存了人類古代“抬郎上門”中的幾種不同形式。第一種為賣斷，這種形式手續(xù)比較簡(jiǎn)單。即如果男方家境好，上門結(jié)婚時(shí)女方就不用送禮，男方家境貧寒，女方在抬時(shí)，要送酒肉到男家，并邀請(qǐng)男方村里青年陪同新郎到女方家吃禮酒。

賣斷婚俗的特點(diǎn)是男子上門后，一般要改成妻子姓氏，終身在妻子家中居住勞動(dòng)，所生子女全隨女方姓。在抬郎的家庭里，妻子是一家之長(zhǎng)，有很大權(quán)力。為明確女方的地位，有些地方瑤族在建立了這種婚姻關(guān)系時(shí)，用立字據(jù)的方法確定下來(lái)，以防男方上門后反悔。立契賣斷丈夫在家庭中地位一般比較低，稍有不順妻子和房族之意，輕則遭到辱罵，重則趕出家門。

第二種是賣一半，即“賣斷”的一種派生方式。上門男子雖然從屬于女方，但他在女方家庭中有小部分財(cái)產(chǎn)，夫妻一旦反目離開時(shí)，丈夫可以從女方家里分得上門以來(lái)勞動(dòng)創(chuàng)造的果實(shí)。另一方面，男子上門后名字改不改無(wú)妨，有的雖然由女家另取名字，改了姓氏，但是他們自己的名字仍然不取消，可以一個(gè)人有兩個(gè)名字。婚后所生子女可以留一個(gè)繼承男方宗嗣，即給這個(gè)孩子取用父親的姓氏，長(zhǎng)大后可以回父親外家(即祖父親)居住勞動(dòng)。

第三種方式是兩邊走。這種婚姻要求男女都要參加雙方家庭的生活與生產(chǎn)，男子一般先入居女家，在女家勞動(dòng)，生活一段時(shí)間?；楹笏优S父母姓，在取姓次序上第一個(gè)隨母，第二個(gè)隨父，第三個(gè)隨母，依此類推。

這種婚姻形式的手續(xù)比“賣斷”更為簡(jiǎn)單，一般雙方都不用什么禮金。但是，上門男子都要立上門契據(jù)，寫明自愿將身就妻和子女平分。丈夫上門女方家后一般不改姓名，婚姻生活比較穩(wěn)定，而且男女雙方在家庭中地位平等，家庭財(cái)產(chǎn)夫妻共有。一旦雙方離異，丈夫除能參與平分財(cái)產(chǎn)外，還有權(quán)帶走隨自己姓氏的子女。如丈夫?qū)ε也粷M提出離異時(shí)，往往還要立退婚契據(jù)。這種“走兩邊”的婚俗，直到解放后還普遍存在于部分瑤族地區(qū)。

瑤族“抬郎上門”習(xí)俗作為古代“女婚男嫁”婚俗遺存，它是由社會(huì)歷史的發(fā)展情況所決定的，瑤族“抬郎上門”婚姻關(guān)系中存在的“賣斷”、賣一半、兩邊走等形式，生動(dòng)地反映了母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)發(fā)展中婚姻關(guān)系的演變過(guò)程。