評書里有句套話叫弓開如滿月箭去似流星，說天道像張弓，就是說它的圓滿性。

損有余，是先有余了，補不足，是先有不足，所以天道的圓滿，是運動出來、調(diào)整出來的、動態(tài)的圓滿，它像搖元宵一樣，磕一個坑，沾一點面，慢慢走出一個圓的趨向。

滿招損謙受益，實際滿不致于當時就損，但既滿了，多加一點點就會有余，打個提前量，才用到招字。

到莊子那更謹慎，提前量更大，他講躊躇滿志。躊躇，就是走兩步退兩步，晃晃蕩蕩地過篩子，把心里那份滿提前損掉，讓它呈現(xiàn)出永遠差那么點要滿的狀態(tài)，這樣不受其害，活得又不失動力。

考試老百分，學習就無趣了，考97/98，你就憋著研究我到底差在哪兒。說練功對身體好，健康后慢慢人就懈怠，因為志得意滿了，告訴他練功能成仙，他臨死前還雙手托天在那理三焦呢。

損補是天的運動，躊躇是人的調(diào)整，伏天云氣蒸騰，地面干，天上的水分多了就損有余，下雨補地之不足。人呢？運動中提前感知到要出汗就停了，不等它流出損失，投個資，賺一些夠了止盈，看要虧賣了止損，天人合一這份合，是合在運動調(diào)整的過程上，不是合在結(jié)果上。

天是亡羊補牢，但天生生不息，它不怕丟。人多掉幾個眼淚都能哭瞎，所以人是未雨綢繆，你說我病到身上再控制飲食情緒，來不及了，饑民遍野才想起守住十八億畝耕地紅線，晚了。作為萬物靈長，人做事有預(yù)判，比天道多一份自主，所以說我命由我不由天，人生在一定范圍內(nèi)是可以把握的。

然而預(yù)判太過，人就焦慮，不但自己焦慮，還四處販賣焦慮。把握的多了，人就狂妄，不但把握自己，還要掌控別人。我焦慮自己沒有，于是去干預(yù)掌控別人，把他的收歸我有，久之我越收越多滿出來，人越交越少不夠用，機制仍然不改，這就是損不足以奉有余了。

天的損補是根據(jù)實際情況來的，人的損補是從欲望中起的，天公而人私，天無情而人有欲，這是人天根本區(qū)別。

說人之道損不足以奉有余，這是批判人在走錯路，所以后面才跟一句“孰能有余以奉天下”，這就等于在說人道已經(jīng)歪了，正走在需要損這個點上，誰能改變一下步調(diào)方向，往回打打方向盤呢？

誰能？那只有圣人能，有道者能。這種人的行為表現(xiàn)就是后面那幾句——為而不恃，功成而不處，不欲見賢——做事情不居功，不拿這當政績，把有益于人民那份能耐暗地里使去，不吹噓自己是某種先進的代表、有什么高超的駕馭能力，不把本事露出來擱外頭浪。

正因為此處說的人之道是現(xiàn)行路線，不是人該走的正道，所以損不足以奉有余的歪歪道沒法和天道合一。天人合一是像荊無命跟在上官金虹身后，步調(diào)同頻，就合住了，現(xiàn)在是林仙兒脫光了在李尋歡身上爬，那你浪你的，他喝他的，還合什么勁呢。