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昨日讀《天道》篇，并看了厚音老師《生存與修煉》中對(duì)此篇的講解。 尤對(duì)“孰能有余而有以取奉于天者“反復(fù)進(jìn)行了體會(huì)。 今日出外，路過街道十字，彼時(shí)人群川流不息。有乞丐并青年女子跪地?cái)[家人絕癥照片于旁，圍著甚眾，當(dāng)然，上周末在同一地點(diǎn)。有一老婦遠(yuǎn)隔人群而不忍，抽零錢交幼孫手，并囑布施之。 其時(shí)，隔十步遠(yuǎn)一年老斷臂乞丐倚地而坐，伸其斷臂抖之行乞。 天橋上一中年婦懷抱大頭兒于路邊，婦窘笑，大頭而手執(zhí)糖果并笑之。 余每不忍視，間或掏零錢拋之而疾走。 嘗思之，什么樣的標(biāo)準(zhǔn)和追求讓人們、這個(gè)社會(huì)不斷的落下了這些在身邊？ 天下之道，猶張弓者也？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。 故天之道，損有余而益不足。人之道，損不足而奉有余。 孰能有余而有以取奉于天者？此有道者乎？ 是以圣人為而弗有，成功而弗居。若此，其不欲見賢也。 ————天之道，就好比拉弓射箭，箭頭高了就往低壓一些，太下就抬起來些，拉的太過就減弱一些，不足就加強(qiáng)一些。對(duì)應(yīng)《莊子.天道篇》講的，”水靜則明燭須眉，中平準(zhǔn)，大匠取法焉“，就是泥水匠師父用水平儀找平一樣，然后才能取正直。 《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》的作者，史蒂芬.柯維，被稱為經(jīng)營(yíng)學(xué)的思想家，在此書中講，宇宙是有法則的，實(shí)際上宇宙的法則就是道德法則。 ”孰能有余而有以取奉于天者“？——而誰又能將”有余“來奉獻(xiàn)于”天道“呢？因?yàn)槎锰斓?，因此圣人為、成功卻不自己擁有、據(jù)為己有，他并不是為了被人們稱頌這種賢德，而只是順合天道，將”有余“奉獻(xiàn)于天道而已。 我個(gè)人以為，厚音老師在講解”猶張弓者也“這一句時(shí)，解釋為”目標(biāo)高了，就把它壓低一點(diǎn)；目標(biāo)低了呢，你就把它舉高一點(diǎn)“，并將后邊的”損有余而益不足“和”損不足而奉有余“解釋為同一理，是不太準(zhǔn)確的，對(duì)照《莊子》中”天道“所講，意思是一致的，天道是標(biāo)準(zhǔn)，人校正的是自己。 當(dāng)然整篇意思的講解是一致的。
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