再談《隱入塵煙》

浮生偷閑 2022-09-08 發(fā)布于安徽

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寫在前面

《隱入塵煙》今天正式破億，一部文藝片在上映62天，上線流媒體10天后，票房不降反增，一路逆襲連續(xù)多日拿下票房日冠，最終成功破億。

不管你喜不喜歡這部電影，你都沒辦法否認(rèn)，這是中國電影史上一次絕無僅有的奇跡。

所以，相比大家用的逆襲，我其實(shí)更喜歡用回籠這個(gè)詞來形容——整個(gè)過程像是把早已冷掉的包子放回籠屜再次加熱，卻比第一次出籠更受食客歡迎。

而且籠屜之下，還有一把無法忽視的炊火——抖音、快手，這一類常被我們描述為下沉市場的短視頻平臺(tái)。

這些平臺(tái)上的用戶在《隱入塵煙》上線流媒體之后，自發(fā)開始做二次剪輯的短視頻，正是這些看上去下沉、土氣、淺顯的短視頻，開啟了《隱入塵煙》真正的票房奇跡。

但爭議也隨之而來，我這幾天已經(jīng)在網(wǎng)上看到，不止一篇推文、博文，對(duì)這些短視頻內(nèi)容作出了非常悲觀的評(píng)價(jià)，在他們的視角里，這似乎是一次下沉用戶對(duì)文藝電影的誤讀，是在短視頻中被誤解、被庸俗化的《隱入塵煙》，吸引了一波觀眾，而非這部電影的本來面貌。

還有人直接在微博怒罵，后面這些被短視頻吸引進(jìn)入影院的觀眾就是一種愚蠢和偽善，認(rèn)為他們的共情只是一種自我感動(dòng)。

我不是很認(rèn)同上面這些觀點(diǎn)，所以我們今天想再寫一篇關(guān)于這部電影的推文，聊聊這份由短視頻創(chuàng)造了票房奇跡背后到底是何種社會(huì)情緒。

「??：在討論這個(gè)話題前，我們認(rèn)為我們有義務(wù)在此說明，導(dǎo)演在公開場合有過一些對(duì)女性并不友好的發(fā)言，但今天所討論的議題并非這個(gè)方向，所以僅作提醒。」

一

這一次關(guān)于《隱入塵煙》的二創(chuàng)，我從短視頻軟件上看到最多的兩種文案：

一種是：“他們喝著他的血，卻還嫌他臟?！?/span>

另一種是：“全片沒說苦，卻苦出了天際；全片沒說愛，卻愛到了極致?！?/span>

歸納下來無非是兩個(gè)關(guān)鍵詞：苦難，以及苦難下的愛情；對(duì)應(yīng)到大眾情緒，就是憤怒，以及感動(dòng)。

如果只是停留在這兩個(gè)詞里，我們或許也會(huì)糾結(jié)于這些受眾群體，到底是真感動(dòng)還是打卡式感動(dòng)的偏見里。

但顯然，《隱入塵煙》這一次的票房，遠(yuǎn)不是擊打出受眾情緒就能完成的，它還有一個(gè)非常顯著的特征——在短視頻給予觀眾第一次進(jìn)入影院的沖動(dòng)后，它們還需要走出影院的人，自發(fā)的、接力般地讓身邊人買票。

我們經(jīng)常說，大眾文化的傳播一定是需要集體的認(rèn)同性，是要求它一定是具有社會(huì)性的，我們無法否認(rèn)的是，《隱入塵煙》中的某些議題切中了這種“社會(huì)性”。

這種情況下，我們便無法在討論中忽略，影片出現(xiàn)之前本身就存在的大眾情緒。

當(dāng)下我們所面臨的很大一部分情緒，在電影出現(xiàn)之前，就在努力尋找出口，《隱入塵煙》的出現(xiàn)或許只是給到了我們一次意外的情緒選擇，一次流淚的機(jī)會(huì)，而這才是最重要的傳播土壤。

說《隱入塵煙》獲得了觀眾，不如說是觀眾的情緒找到了《隱入塵煙》。

那么在意識(shí)到情緒的來源之后，我們要去證明這種情緒并非是一種高高在上的俯瞰，一種偽善，只需要去驗(yàn)證一個(gè)最重要的前提。

我們正在共情的這部分群體也就是來自農(nóng)村的人們本身，是否認(rèn)同這種敘事。

我們還是可以從那些短視頻軟件里找答案。

在寫這篇文章以前，我抖音和快手的首頁，都多次給我推薦了《隱入塵煙》的各類剪輯視頻，在這些視頻底下，我發(fā)現(xiàn)有兩類評(píng)論頗多，一類是在說“拍得好，這拍的就是我們農(nóng)村生活”，另一類在說的，卻是我之前從未想過的一個(gè)視角——他們說《隱入塵煙》里，只有海清一個(gè)人是明星，其他都是素人，這真好。

在《人物》對(duì)李?，B的專訪中，李?，B提到，《隱入塵煙》的演員，幾乎全是他老家所在的農(nóng)村人。

演老四的武仁林，是他的小姨父；運(yùn)輸糧食的那個(gè)老板是他的親哥哥，他一直擔(dān)任李?，B的制片，同時(shí)也演戲；組織大家去開會(huì)、獻(xiàn)熊貓血的村長是李睿珺的父親；演貴英嫂子、提醒她去撒尿的，是李?，B的母親。

這樣一個(gè)草臺(tái)班子，是從09年李?，B拍《老驢頭》開始的。這些年來，李?，B拍了《家在水草豐茂的地方》，拍了《路過未來》，再到今年的《隱入塵煙》，花墻子村里的村民，從不相信李睿珺這樣一個(gè)從小光著腚、露著肉在黃土地上奔跑的小孩兒真的會(huì)拍電影，到他入圍釜山電影節(jié)、作品開始登上本地的新聞報(bào)刊后，他們才真正意識(shí)到李?，B是一個(gè)可以拍電影的“導(dǎo)演”了。

李?，B說：“很多人突然意識(shí)到，假如活了一輩子，在某一個(gè)時(shí)刻，能在電影里留下來這么一個(gè)片段，他就永遠(yuǎn)留下來了，這是有意義的事情。”

這種被留下的渴望，恰恰就是我們過去一種所忽視的，這些被區(qū)隔在黃土地的漫天黃土里的最普通的人們對(duì)于被記錄的渴望。

這也是為什么，快手和抖音里，會(huì)有那么多普通人注意到了這部電影中只有海清一個(gè)“明星”，因?yàn)閷?duì)于大部分的普通人而言，他們都同樣有著這樣被記錄的渴望，他們同樣想被看見，且希望抬頭看向銀幕里的人時(shí)，被留在那里的人，是和他們一樣的普通人。

而這種互文，至少構(gòu)成了一種尊重，一種對(duì)于想留在影像里被記錄的人，一種對(duì)于吸飽了水的黃土、在烈日中升起的由土地壘砌的屋廈的樸實(shí)的尊重。

二

在李睿珺的口中，老四和桂英是兩個(gè)屬于農(nóng)業(yè)1.0世界的人，他們是兩個(gè)遺留在農(nóng)業(yè)1.0世界里的、無法離開這片土地的留守中年人。如果有一天，老四和桂英從這片土地上消亡了，那么也意味著農(nóng)業(yè)1.0的時(shí)代結(jié)束了，這種結(jié)束，不僅意味著房屋的坍塌，更意味著一些固守的東西也煙消云散了。

這些年，中國的鄉(xiāng)村在發(fā)生劇烈的變化。有一些村莊的消失，也許就是從村口一棵百年老樹的消失開始的，那是一棵曾經(jīng)需要幾代人站在一起才能夠環(huán)抱住的大樹，就那樣在工業(yè)化的進(jìn)程中被攔腰斬?cái)?。從一棵樹開始，到村子里任何能夠出走的人，村子的消亡是顯而易見的。

那些從村莊里出走的人，像無數(shù)條涓涓細(xì)流，就那樣無聲無息地匯入城市的洪流中去，他們隱匿在城市的各個(gè)角落里，吶喊的聲音卻無人傾聽。

在數(shù)字轉(zhuǎn)向的進(jìn)程中，我們之中的許多人，似乎都離開了土地，離開了土地的秩序。可是這樣，我們是否就擺脫了大地的沉重真相和它的變幻莫測？

精神、行動(dòng)、思想或者真相，諸如此類的概念均歸屬于土地的秩序，在這個(gè)來自于土地的秩序逐步被數(shù)碼秩序的范疇取代的時(shí)代，《隱入塵煙》總會(huì)讓我想起列維納斯筆下那些沒有臉的人，這些失去了面孔的、沒有社會(huì)性生存的人的特征，就是隱匿于社會(huì)，當(dāng)他們徹底地消失在歷史的痕跡里，他們的社會(huì)性就被褫奪了。

《隱入塵煙》里的桂英與老四，就是這樣兩個(gè)如空氣般的被褫奪了社會(huì)性的人。

在戴錦華老師與李?，B的訪談里，戴錦華老師將李?，B對(duì)他們的記錄形容為“賦予人性”的過程。

李?，B的視角，讓我們看見了這兩個(gè)可能被孩子們?nèi)邮瘔K、被成年人任意笑罵的人是如何依土而生的，他讓我們看見兩個(gè)具體的人如何生產(chǎn)、怎么生活。

在李?，B的家鄉(xiāng)——那些花墻子村里的人，和花墻子村本身，在李睿珺的電影里，成為了馬爾克斯筆下的馬孔多一般的擁有了真實(shí)生命力與部分幻想的結(jié)合體，它是一個(gè)村莊的記錄，更是一個(gè)村莊里的中國的只言片語。

哪怕這種記錄是有些失真和視角欠缺的，我們都無法否認(rèn)一件事，《隱入塵煙》仍舊是一種稀缺且需要被看見的記錄。

甚至在一些時(shí)刻，透過那些過于刻板的性別視角的記錄——例如那個(gè)被姐姐嫁給一個(gè)完全陌生的男性的曹桂英，那個(gè)從小被毆打致殘、最后在新婚夜上沉默地面對(duì)著這一切的最普通的農(nóng)村女性的時(shí)候，我們恰恰能窺見當(dāng)下這片土地上仍在發(fā)生的一些事情，那些刻板的固有的，恰恰就是每分每秒都在走鐘的現(xiàn)實(shí)世界。

在戲外，許多人無法理解電影中的最后貴英生命的結(jié)束的情節(jié)設(shè)置，有人認(rèn)為這是在有意塑造一個(gè)完美的受害者，認(rèn)為這是一種生命的漠視。甚至連戴錦華老師都在訪談中問李?，B，是否認(rèn)為《隱入塵煙》中的人物“有點(diǎn)太干凈了”？

但一片土地上的人的精神覺醒，永遠(yuǎn)是要?dú)w因于他者的。在一些時(shí)刻，他者的負(fù)面性，恰恰讓人類的精神得以存活。

當(dāng)我們將目光著眼于他人，開始跳脫開固守的世界以外，懂得去接受其他個(gè)體的負(fù)面性、從而懂得什么是承受痛苦的能力時(shí)，我們才開始真正有了精神。

今天的我們，無論是在討論關(guān)于《隱入塵煙》中的人物是否“有點(diǎn)太干凈了”，還是在討論這其中的視角是否過于刻板、太過局限的時(shí)候，至少在這短暫的時(shí)刻里，我們都站回到了一起，回到了那片最初的土地上，把目光一齊投向了老四和桂英。我們都清楚地注視著他們自我的對(duì)自然的理解，甚至哪怕是他們身旁的農(nóng)具。

這才是這場票房奇跡最大的意義。因?yàn)榘涯抗廪D(zhuǎn)回最初的大地上這件事，本身就已經(jīng)足夠具有意義了。

參考資料：

1、伊曼努爾·列維納斯：《從存在到存在者》

2、韓炳哲：《倦怠社會(huì)》

3、韓炳哲：《在群中：數(shù)字媒體時(shí)代的大眾心理學(xué)》

4、韓炳哲：《愛欲之死》

5、李?，B：《在日常中提煉電影在電影中還原日?！?/span>

6、人物：《《隱入塵煙》，失語者的愛情》

7、戴錦華、李?，B：《戴錦華對(duì)談李?，B：“《隱入塵煙》讓我們看見不可見之人?！薄?/span>

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