小編導(dǎo)讀

隨著國家對于中醫(yī)藥事業(yè)的愈發(fā)重視，中醫(yī)藥的發(fā)展愈發(fā)茁壯，也得到越來越多人的喜愛和認(rèn)可。但其實在我國還有一大類獨有的、療效神奇的醫(yī)藥體系，很多人卻并不了解，那就是神秘的少數(shù)民族醫(yī)藥。今天，小編就簡單為大家介紹一下其中代表性的特色醫(yī)藥體系——

據(jù)初步統(tǒng)計，全國55個少數(shù)民族中，80%都有自己的藥物，其中三分之一甚至有獨立的醫(yī)療體系。少數(shù)民族醫(yī)藥的形成都有著獨特的民族特色，是醫(yī)學(xué)和文化的雙姝奇葩。雖然由于其復(fù)雜性，很多還未納入官方診療體系，但國家出臺政策指出，要改變“少數(shù)民族醫(yī)藥工作仍然存在發(fā)展不平衡不充分的問題”這一現(xiàn)狀，大力發(fā)展少數(shù)民族醫(yī)藥。

01

藏醫(yī)藥——體系完備，分類細(xì)致

藏醫(yī)藥是少數(shù)民族醫(yī)藥中最為人熟知的一類。藏醫(yī)學(xué)的起源和藏民族起源的歷史一樣久遠(yuǎn)。獨一無二的高原地理，孕化了神奇而多樣的藏藥資源；對宗教的普遍敬仰，賦予了藏醫(yī)對生命獨特的認(rèn)知與價值理念；而身處華夏、印度、阿拉伯三大文明區(qū)域包圍之中的特殊地域，又使藏醫(yī)有可能在中世紀(jì)完成對周邊地區(qū)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)驗的繼承與融合，從而創(chuàng)造出多源合流、博大精深、歷久而彌新的醫(yī)學(xué)體系。

藏醫(yī)的早期民間療法大約產(chǎn)生于2000多年前，西藏最早流行的醫(yī)學(xué)叫“苯醫(yī)”，據(jù)《宇妥·云丹貢布傳》記載，當(dāng)時還沒有系統(tǒng)的藏醫(yī)理論，主要有三種療法：即放血療法、火炙療法、涂摩療法。并且逐步認(rèn)識了一些動植物的藥用性能，民間已有不吃死牲畜肉，餐具個人專用，飯后喝酸奶幫助消化的保健常識。

吐蕃時期是藏醫(yī)高速發(fā)展的關(guān)鍵時期。長期穩(wěn)定安寧的社會環(huán)境和繁榮的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了科學(xué)文化的發(fā)展。其標(biāo)志是頒行了“尊醫(yī)法規(guī)”，涌現(xiàn)出了以宇妥·云丹貢布為代表的一批藏族名醫(yī)，和出現(xiàn)了以《四部醫(yī)典》為代表的大量藏醫(yī)學(xué)著作。公元8世紀(jì)初，藏醫(yī)第一部綜合性醫(yī)術(shù)《月王藥診》問世；公元8世紀(jì)末，著名藏醫(yī)始祖宇妥·云丹貢布編撰的藏醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》的問世，標(biāo)志著藏醫(yī)學(xué)從此走上了成熟發(fā)展的軌道。《四部醫(yī)典》對我國乃至世界醫(yī)學(xué)都是一大貢獻(xiàn)。

此后的幾個世紀(jì)中，眾多醫(yī)藥學(xué)家不斷努力，至19世紀(jì)初期，《晶珠本草》這一集藏藥學(xué)大成的經(jīng)典著作傳世，標(biāo)志著藏醫(yī)學(xué)發(fā)展到一個新水平。

藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為，世間的一切物質(zhì)是由土（地）、水、火、風(fēng)、空等五源（即五大因素）組成的；人體由隆、赤巴、培根等三因維持生理的功能；三因失去和合平衡即發(fā)生病變。三因也是由五源轉(zhuǎn)化而成的，所謂“隆”即氣或風(fēng)，所謂“赤巴”為火、人體的熱力，所謂“培根”為水或土、人體的體液和營養(yǎng)物質(zhì)等，風(fēng)推動火、火推動土水運行，即隆推動赤巴、赤巴推動培根運行，則維持人體功能的正常運行。這樣，雪或高原的藏醫(yī)學(xué)，就形成了三因五源的哲理體系。

藏醫(yī)在治療時，善用藥引子，還有獨特灸法、催吐法、敷法、藥浴法，更別提獨特的藏藥了。其中治療中風(fēng)、癱瘓、半身不遂等疾病的“七十味珍珠丸”廣為人知。神秘而古老的藏醫(yī)藥文化，就在這一本——

02

蒙醫(yī)藥——善治外傷、藥效強(qiáng)勁

蒙醫(yī)藥是蒙古族豐富的文化遺產(chǎn)之一，是一門具有鮮明民族特色、地域特色的醫(yī)學(xué)科學(xué)。它不僅有著豐富的醫(yī)療實踐，而且具有獨特的理論體系和診療經(jīng)驗。

13世紀(jì)，成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各部后，隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，形成了具有初步基礎(chǔ)理論與實踐經(jīng)驗的古代蒙醫(yī)藥。后來又吸收了藏醫(yī)、漢族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和古代印度醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論和醫(yī)療經(jīng)驗，發(fā)展成為獨具特色的醫(yī)學(xué)理論體系。

蒙醫(yī)以“三根”學(xué)說為主要理論基礎(chǔ)(三根-赫依、希拉、巴達(dá)干)，同時還包括陰陽五行、五元學(xué)說、七素及六基癥學(xué)說。蒙醫(yī)治療強(qiáng)調(diào)“治未病”、“求本”、“扶正祛邪”、“調(diào)理三根”和“因人、因時、因地制宜”等治療原則。

蒙藥的特點，一是常與普通中藥同名不同效，比如肉豆蔻，中醫(yī)用來治療久瀉不止、氣滯腹脹，用于脾胃虛寒之證，而蒙醫(yī)用來治療心臟病。二是外傷的藥物特別多，制劑方法品種繁多，包括灰劑、攪和劑、金石劑、油劑等，效果好，用量少。

在蒙醫(yī)的治療方法中，放血療法和正骨術(shù)很有特色。放血療法是應(yīng)用專用放血器具-哈努爾，在特定的部位放血，借以引出病血，達(dá)到治療和預(yù)防疾病的目的。適用于由血、希拉（類似于大熱）引起的熱性疾病，如：傷熱擴(kuò)散、騷熱、疫熱、癤腫、丹毒、黃水病、麻風(fēng)等熱癥，療效顯著。

蒙醫(yī)正骨術(shù)是歷代正骨醫(yī)學(xué)家們所積累的，具有民族特色的治療各類骨折與關(guān)節(jié)脫位、軟組織損傷等一系列病癥的療法。其方法簡練、療效明顯。蒙醫(yī)正骨術(shù)分整復(fù)、固定、按摩、藥浴治療、護(hù)理和功能鍛煉等六個步驟進(jìn)行。由固定的矯形器械和支架如：凸面青銅鏡或銀杯、圓形銀鏝、蛇蛋花寶石、夾板、壓墊、縛帶、沙袋、繃帶等。當(dāng)用器械固定時，是先用烈性白酒充分噴灑在傷肢骨折處和關(guān)節(jié)等部位，再進(jìn)行揉捋按摩。有解毒、舒筋和活血的作用。正骨術(shù)實際上包括了骨折整復(fù)手法、骨折按摩法，以及蒙醫(yī)震腦術(shù)等各種正骨療法。

03

壯醫(yī)藥——辨病為主，擅用鮮藥

壯醫(yī)學(xué)起源很早。由于壯族人民長期生活在我國嶺南一帶，氣溫長年偏高，降雨量充沛，因此濕熱、瘴毒、痧毒、蠱毒等致病毒氣較多，從而形成壯族地區(qū)特有的“瘴”“毒”“蠱”“痧”“風(fēng)”“濕熱”等疾病以及氣道、谷道、水道、龍路、火路相關(guān)疾病。在長期與這些疾病的斗爭過程中，壯族先民逐步形成了以天地人三氣同步整體觀為主導(dǎo)思想，人體內(nèi)臟骨肉官竅與精氣血水液等物質(zhì)為生理基礎(chǔ)，以三道、兩路為傳導(dǎo)布散調(diào)節(jié)系統(tǒng)的重要理論特點?？傮w來說，壯醫(yī)重陰陽輕五行，以痧、瘴、蠱、毒、風(fēng)、濕等為主要病因，重視目診、甲診等特色診法，以辨病論治為主，輔以辨證論治，以調(diào)氣解毒補(bǔ)虛為治療總則，有豐富多彩的治療方法和手段，擅長運用外治法，也充分利用本地豐富的藥物資源，如有條件喜歡使用鮮藥。

壯族聚居地氣候溫暖，雨量充沛，草木茂盛，四季常青，動植物繁多，山地廣闊，巖溶密布，礦藏十分豐富，是座中草藥、動物藥、礦物藥的天然寶庫，具有豐富的藥材資源。因此，自古以來壯族地區(qū)就出產(chǎn)了大量的藥物，如我國最早有藥物記載的春秋戰(zhàn)國時期的《山海經(jīng)》中，就記載有壯族地區(qū)的許多動物藥、植物藥、礦物藥?！兑葜軙ね鯐狻分杏袎炎宓貐^(qū)用名貴中藥作為貢品進(jìn)貢朝廷的記載，有些壯藥因療效好而被傳入中原，為漢民族所用。在著名的《神農(nóng)本草經(jīng)》里收載的365種藥物中，就有壯族地區(qū)盛產(chǎn)的菌桂、牡桂、薏苡仁、丹砂、鐘乳石等，尤其是125種“下藥”中，壯族地區(qū)大多有出產(chǎn)。唐代的《新修本草》也收載了不少壯藥。其后的《本草拾遺》更收載了著名的壯醫(yī)解毒藥——陳家白藥和甘家白藥。另外，壯醫(yī)藥在解蛇毒方面，是所有民族醫(yī)藥中的翹楚。