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《墨子》卷8尚同(上)詩解1賢立天子三公政長賞罰明察審信利民

 琴詩書畫情 2022-09-05 發(fā)布于山東

《墨子》卷8尚同(上)詩解1賢立天子三公政長賞罰明察審信利民

題文詩:
子墨子言,曰古者民,始生未有,刑政之時,

蓋其語,人異義.是以一人,則一義,

二人二義,十人十義,其人茲眾,所謂義者,

亦茲眾.是以人是,其義,非人之義,

故交相非.是以內(nèi)者,父子兄弟,怨惡離散,

不能和合;天下百姓,皆以水火,毒藥相害.

至有余力,不能相勞;余財,不以相分;

隱匿良道,不以相教.天下之亂,若禽獸然.

天下,所亂者生,于無政長,故選天下,

之賢可者,立為天子.天子立以,其力未足,

又擇天下,之賢可者,置立之,以為三公.

天子三公,既以立,以天下為,博大遠(yuǎn)國,

異土之民,是非利害,之辯不可,一二明知,

故畫萬國,立諸侯國.諸侯國君,既已立以,

其力未足,又選擇其,國賢可者,置立之,

以為.長既具,天子發(fā)政,于天下之,

百姓曰聞,善而不善,皆告其上;上之所是,

必皆是之;上之所非,必皆非之.有過,

則規(guī)諫之,有善,則傍薦之.上同而,

不下比者,此上所賞,下之所譽(yù).意若,

善而不善,不告其上;上之所是,弗能是,

上之所非,弗能非;上有過,規(guī)諫下有,

善弗傍薦;下比不能,上同者,此上所罰,

百姓所毀.上以此為,賞罰明察,以審信.


【原文】

子墨子言曰:古者民始生,未有刑政之時,蓋其語,人異義。是以一人則一義,二人則二義,十人則十義。其人茲眾(2),其所謂義者亦茲眾。是以人是其義,以非人之義,故交相非也。是以內(nèi)者父子兄弟作怨惡離散,不能相和合;天下之百姓,皆以水火毒藥相虧害。至有余力,不能以相勞;腐余財,不以相分;隱匿良道,不以相教。天下之亂。若禽獸然。

    夫明虖天下之所以亂者(3),生于無政長,是故選天下之賢可者,立以為天子。天子立,以其力為未足,又選擇天下之賢可者,置立之以為三公。天子、三公既以立,以天下為博大,遠(yuǎn)國異土之民,是非利害之辯,不可一二而明知,故畫分萬國,立諸侯國君。諸侯國君既已立,以其力為未足,又選擇其國之賢可者,置立之以為正長(4)。

   正長既已具,天子發(fā)政于天下之百姓,言曰:“聞善而不善,皆以告其上。上之所是,必皆是之;所非,必皆非之。上有過則規(guī)諫之,下有善則傍薦之。上同而不下比者,此上之所賞而下之所譽(yù)也。意若聞善而不善,不以告其上;上之所是弗能是,上之所非弗能非;上有過弗規(guī)諫,下有善弗傍薦;下比不能上同者,此上之所罰而百姓所毀也?!鄙弦源藶橘p罰,明察以審信。


注釋

(1)尚同即上同,也即人們的意見應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一于上級,并最終統(tǒng)一于天。這是墨子針對當(dāng)時國家混亂而提出的政治綱領(lǐng)。墨子認(rèn)為,天下混亂是由于沒有符合天意的好的首領(lǐng),因此主張選擇“仁人”、“賢者”擔(dān)任各級領(lǐng)導(dǎo)。這種思想與尚賢說在本質(zhì)上基本一致,都是對當(dāng)時貴族統(tǒng)治的批判。本篇分上、中、下三篇。(2)茲:通“滋”。(3)虖:通“乎”。(4)正長:即“政長”。
文】

墨子說:古時人類剛剛誕生,還沒有刑法政治的時候,人們用言語表達(dá)的意見,也因人而異。所以一人就有一種意見,兩人就有兩種意見,十人就有十種意見。人越多,他們不同的意見也就越多。每個人都以為自己的意見對而別人的意見錯,因而相互攻擊。所以在家庭內(nèi)父子兄弟常因意見不同而相互怨恨,使得家人離散而不能和睦相處。天下的百姓,都用水火毒藥相互殘害,以致有余力的人不能幫助別人;有余財者寧愿讓它腐爛,也不分給別人;有好的道理也自己隱藏起來,不肯教給別人,以致天下混亂,有如禽獸一般。
    明白了天下所以大亂的原因,是由于沒有行政長官,所以(人們)就選擇賢能的人,立之為天子。立了天子之后,認(rèn)為他的力量還不夠,因而又選擇天下賢能的人,把他們立為三公。天子、三公已立,又認(rèn)為天下地域廣大,他們對于遠(yuǎn)方異邦的人民以及是非利害的辨別,還不能一一了解,所以又把天下劃為萬國,然后設(shè)立諸侯國君。諸侯國君已立,又認(rèn)為他們的力量還不夠,又在他們國內(nèi)選擇一些賢能的人,把他們立為行政長官。

行政長官已經(jīng)設(shè)立之后,天子就向天下的百姓發(fā)布政令,說道:“你們聽到善和不善,都要報告給上面。上面認(rèn)為是對的,大家都必須認(rèn)為對;上面認(rèn)為是錯的,大家都必須認(rèn)為錯。上面有過失,就應(yīng)該規(guī)諫,下面有好人好事,就應(yīng)當(dāng)廣泛地推薦給國君。是非與上面一致,而不與下面勾結(jié),這是上面所贊賞,下面所稱譽(yù)的。假如聽到善與不善,卻不向上面報告;上面認(rèn)為對的,也不認(rèn)為對,上面認(rèn)為錯的,也不認(rèn)為錯;上面有過失不能規(guī)諫,下面有好人好事不能廣泛地向上面推薦;與下面勾結(jié)而不與上面一致,這是上面所要懲罰,也是百姓所要非議的?!鄙厦娓鶕?jù)這些方面來行使賞罰,就必然十分審慎、可靠。

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