人類創(chuàng)造的所有學(xué)科，哲學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)等等，其實(shí)都是從不同角度在回答人類的三大終極問題“我是誰？”“我從哪來？”“我要去往何方？”。而關(guān)于人類的誕生，達(dá)爾文的進(jìn)化論早已說明，但很多人還是不相信，為什么？

人類的起源的“進(jìn)化論”為什么很多人還是不接受？

達(dá)爾文在《物種起源》里已經(jīng)闡釋了生物的進(jìn)化規(guī)則，而人類是目前地球進(jìn)化出的最高智慧生物。

但是直到今天，仍然有很多人對“進(jìn)化論”或者“自然選擇”這兩個(gè)概念感到反感，是什么讓這些人無法接受人類是進(jìn)化出來的呢？

因?yàn)檫@些人就像我們的祖先一樣，被生命的精妙所震撼了，驚呆了。即使是地球上最簡單的單細(xì)胞生物，其結(jié)構(gòu)也比現(xiàn)在人類所能制造的名貴手表還要精妙得多。

各生物體的結(jié)構(gòu)與功能是如此的合拍，這樣精妙的構(gòu)思必定屬于一個(gè)偉大的設(shè)計(jì)者。正如每一塊名表的背后都有一位表匠，原子和分子似乎也不可能自發(fā)地聚合在一起，形成地球上如此生機(jī)勃勃的生命。每一種生物都如此特別，一個(gè)物種也不會(huì)變成其他的物種，這樣的觀念對于我們知識(shí)有限的先祖來說，是完全可以理解的。

生命具有設(shè)計(jì)者，似乎更符合人類認(rèn)知，更具有說服力。只是這個(gè)設(shè)計(jì)者，到底指代的是什么？

是一些人所認(rèn)為的高維文明，來自地外的超智慧生命，還是達(dá)爾文描述的自然選擇，一種宇宙秩序？

達(dá)爾文描述的自然選擇，只有在時(shí)間長河里，才能顯示出生命的壯美。但對于眼見為實(shí)的人來說，人類卻沒有悠久的壽命，看不見物種進(jìn)化的過程。而進(jìn)化的秘訣就在于死亡與時(shí)間。而只有突破死亡限制的化石，才能把這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)化特征記錄其中。

即便知道這些道理，有些人能接受動(dòng)物的進(jìn)化，可骨子里卻難以接受人類的進(jìn)化。身為人類的驕傲，讓我們無法接受自己與這個(gè)世界其它生物同出一脈。我們希望被一種完美的智慧所創(chuàng)造，最后我們或許也能成為那種完美。

然而宇宙的秩序，只會(huì)被人類的語言所描述，卻從來不受人為意志所左右。這種秩序，也正是愛因斯坦所追求的“上帝的想法”。

愛因斯坦信奉上帝，他經(jīng)常親切地稱呼上帝為老人家，但愛因斯坦口中的上帝，沒有半點(diǎn)宗教的意味，愛因斯坦心中的上帝是一種自然秩序，即一種萬物應(yīng)該遵守的宇宙規(guī)則，一種科學(xué)信仰。

高維理論似乎讓科學(xué)與宗教變得模糊了

前沿的物理學(xué)確實(shí)涉及有高維空間理論，如超弦理論、M理論。而這些現(xiàn)代高維理論的橫空出世，讓更多沒有基礎(chǔ)科學(xué)認(rèn)知的人難以跟上現(xiàn)代科學(xué)的思考方式。高維理論建立了數(shù)學(xué)與物理學(xué)之間的深層聯(lián)系，前沿科學(xué)似乎成為了一種新時(shí)代下的宗教。

在一些人看來，我們拒絕宗教神話，卻信奉時(shí)空彎曲，量子疊加，宇宙膨脹的怪異宗教。原來由牧師嘮叨的無人能理解的拉丁咒語，變成了由理論物理學(xué)家書寫的幾乎無人能夠理解的超弦方程。對萬能上帝的信仰變成了對廣義相對論，以及量子力學(xué)的宗教信仰，再加上科技的限制，數(shù)學(xué)的咒語無法得到實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證，更加深了這些人心里對前沿科學(xué)的宗教認(rèn)知。

就像海森堡的測不準(zhǔn)原理，曾引起了科學(xué)家與神學(xué)家之間的辯論?；蛟S人類進(jìn)化到今天，我們能運(yùn)用工具去影響自然，自然選擇再也無法作用于我們的身體，宇宙正以另一種方式開啟了人類進(jìn)化的下一個(gè)階段，思想的進(jìn)化，這或許又是一個(gè)漫長的悠久歲月。

為什么說一切被設(shè)計(jì)好了？

愛因斯坦是一個(gè)有明確科學(xué)信仰的人。他有幸在童年時(shí)代接受了科學(xué)的天啟，《白恩斯坦的自然科學(xué)通俗讀本》讓他逃脫了《圣經(jīng)》的思想桎梏，然而也建立了他對宇宙存在神秘秩序的信仰，正如源于希臘語的“宇宙”（cosmos）一詞，某種意義上就是“混亂”（chaos）的反義詞，它代表了一種秩序。

愛因斯坦與玻爾的針鋒相對，也正是他對自己科學(xué)信仰的堅(jiān)持，愛因斯坦只是難以接受他堅(jiān)持的宇宙秩序是概率的，他認(rèn)為的秩序應(yīng)該是一種確定的存在，但實(shí)際上微觀的概率并不影響宏觀的宇宙秩序，就像量子糾纏的超距，并不影響光速不可超越的物理限制一樣。

只是人類的一切思想需要重構(gòu)，就像卡爾·薩根所說，人類在宇宙汪洋之濱的一座孤島上，我們所有的認(rèn)知還僅限于這座島上，對于宇宙汪洋的探索，我們才濕了腳踝而已。

探知科學(xué)，暢游宇宙汪洋。