努力會有結果，但不一定是好的結果；凡事都可以做 ，但是不一定都有益處。

不要進錯了廟，燒錯了香，拜錯了什么的。

無論什么事，要看準了再去做，叫作“三思而后行” 。

做事如此，習拳修道亦然。

習拳修道最貴明理，拳有拳之理，道有道之法。如果不明理，一輩子都在糊涂中。

習拳須先求下手及著實功夫之門。

有人從跑步、跳繩等入手；有的人從負重深蹲、推舉杠鈴等入手；有的人從踢打沙袋、踢打陪練等入手。

上述運動簡單、易懂、有效，好像也沒有什么錯。但是這只是小術而已，并不是拳之大道。

習拳下手處，站樁是也。久站乃為著實功夫之門也。舍此恐無真實下手處。

大成拳王薌齋先生說：“欲知拳真髓，首由站樁起。”

王先生又說：“欲求技擊妙用，先以站樁為根始，能使弱者變?yōu)閺?，拙者變?yōu)殪`?！?/p>

在修道方面，其中有好爐火者，有好彼家者，有視頂門者，有守臍蒂者，有運雙睛者，有守印堂者，有摩臍輪者。

有搖夾脊者，有兜外腎者，有轉轆轤者，有三峰采戰(zhàn)者，有食乳對爐者，有閉息行氣者，有屈伸導引者。

有三田還返者，有雙提金井者，有曬背臥冰者，有餌芝服術者，有納氣咽津者。

有內(nèi)視存想者，有休糧辟谷者，有忍肌食穢者，有搬精運氣者，有觀鼻調(diào)息者。

有離妻入山者，有定觀鑒形者，有熊經(jīng)鳥伸者，有餐霞服氣者，有長坐不臥者，有打七練魔者，有禪定不語者。

有齋戒斷味者，有夢游仙境者，有默朝上帝者，有密咒驅邪者，有見聞轉誦者，有捏尾閭為閉關者。

有閉目冥想而行八段錦者，有吐故納新而行六字氣者，有面壁而志在降龍伏虎者 。

有輕覺而思駕鳳遨游者，有吞精咽華而望日月者，有步罡履斗而窺星辰者。

有希慕長生不死者，有馳志月日飛升者。

有著相執(zhí)而不化者，有著空流而不返者。

有持戒定慧而望解脫者，有去嗔癡而思清凈者，有生而愿超西域者。

有死而愿登天堂者，……難以例舉矣。

云房真人說：“道法三千六百門，人人各執(zhí)一苗根，誰知玄關竅，不在三千六百門。”

傅大士云：“饒經(jīng)八萬劫，終是落空亡。此乃小乘功夫，不合大道全體?！?/p>

初打坐，學參禪，這個消息在玄關。

玄關是什么？玄關就是修道練丹的下手之處。

至于玄關在哪里，各門派不一樣，各有各的說法，各有各的道理。

我們龍虎派的玄關是：二目和祖竅穴。祖竅穴即是兩眼之間的山根穴。

《尚書》云：“知之非艱，行之唯艱?！?/p>

知道了很容易，做起來很難。但是只要我們一步一步來，就可以達到那個最高度。

功力未到，可以加功。路頭一差 ，南轅北轍，愈行離著目標越遠。由于入門之不正也。

習拳修道不盡在年限之遠近與功力之深淺，和身體及年齡之高下，更不在方法之多寡，動作之快慢，輩分之高低。

主要在于學術原則原理通與不通而。

尤須在天賦之精神有無真實力量，再度其才志何似，始定其造詣之深淺，將來之成就至何境地也。

習拳修道最貴明理和精神有力，換言之，即有無獸性之篤力，果能如是之力篤，再加之以修養(yǎng)，鍛成神志清逸之大勇。

自不難深入法海，博得道要，至通家而超神化之堂奧也。

夫通家者，不僅精于一門，而于諸般學術，聞其言便知其程度何似，是否正軌，有無實際，視其做法，一望而知其底蘊。

或具體、或局部、或具體而微，至用何法補救，自能一語道破，所謂“得其環(huán)中，以應無窮。”

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