【歌訣】：“卯辰巳午怕巽宮，午未申酉坤莫逢，酉戌亥子乾宮是，子丑寅卯艮遭兇”。又訣云：“卯辰巳向怕巽宮，午未申向坤莫逢，酉戌亥向乾方是，子丑寅向艮黃泉”。

      地支黃泉歌訣，作者、出處不詳，《四庫全書》沒有錄入，亦不見權(quán)威刊印版本書籍記載，多見于民間手抄本記載和網(wǎng)絡(luò)詮釋；羅盤有的有刻示，有的則沒有，不一而論。

     地理風(fēng)水之法，源于古代“觀天象、察地理”經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不管什么門派師傳，不管什么古書密訣，都必須遵循“太極、陰陽、河圖、洛書、先后天八卦、五行生克”之理?！暗刂S泉”也不例外，源出哪里？何人立著？都不重要。重要的是它合不合“河洛、八卦、五行”之法，合則可用，不合則為糟粕。

      目前，堪輿界對“地理黃泉”的詮釋也是五花八門。有的認(rèn)為地支黃泉是論來水，不論去水；有的認(rèn)為只論去水；有認(rèn)為是論坐山，收納水；有的認(rèn)為是論陰陽宅向、開門、放水。有的認(rèn)為地支黃泉的理論依據(jù)是以八卦五行生克；有的認(rèn)為是以十二長生方位論兇吉；有的是二十四山輔星水法論；有的則認(rèn)為要以“龍水配合三合四局”來辨別。那么，地支黃泉到底有沒有理論依據(jù)？能不能采用？以何種理論詮釋比較合理呢？

【筆者辯正認(rèn)為】：1、地支黃泉為近代后人所杜撰。2、地支黃泉暨為“三合九宮水法”，是以二十四山向?qū)?yīng)的“長生、沐浴、官帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)”十二地支來水、去水、開門來論兇吉的一種水法。其中長生、冠帶、臨官、帝旺、養(yǎng)，五方水為吉水，來吉，流去則兇，流去為沖破地支旺位；衰、病、死、墓、絕、胎水位兇水，可去，不可來，來則為地支黃泉水來；陽宅則沐浴、冠帶、臨官、衰、病、胎六位不開門（立向）。3、歌訣中的“巽、坤、乾、艮”可做四隅位，也可看做“巽、坤、乾、艮”四卦所包含的每卦三山，山向反復(fù)共做24山論，可稱“反復(fù)黃泉”（注：習(xí)慣把“八煞黃泉“庚丁坤向是黃泉，坤向庚丁切莫言”認(rèn)為是反復(fù)黃泉是錯誤的）。

一、【24山十二長生】論：

按坐山論有：卯山酉向、辰山戌向、巳山亥向、午山子向；按向論有：酉山卯向。戌山辰向、亥山巳向、子山午向。共八山。

1、卯山酉向，生于午，旺于寅、墓在戌。巽巳為沐浴，沐浴水可去，不可來。書云：沐浴水來犯桃花，女子淫亂不由他。沐浴不立向，忌開門。

2、辰山戌向，生于申、旺于子、墓在辰，巽巳為絕水，可去不可來，可去，不可來。書云：絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。

3、巳山亥向，生于酉、旺在巳、墓在丑，巽巳為帝旺水，可來，不可去。書云：帝旺流去根基薄，乏食貧寒怨上天。

4、午山子向，生于寅、旺于午、墓在戌，巽巳為臨官水，可來不可去，臨官水去，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉；臨官不立向，不宜在巽巳位開門放水。

5、酉山卯向，生于子、旺在申、墓在辰，巽巳為死水，可去，不可來，云：病死二方水莫來，天門地戶不為乖。

6、戌山辰向，生于寅、旺于午、墓在戌，巽巳為臨官水，可來不可去，臨官水去，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉；臨官不立向，不宜在巽巳位開門放水。

7、亥山巳向，生于卯、旺在亥、墓在未，巽巳為胎方，胎方水可去，不可來，書云：絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。胎不立向，陽宅忌開門。

8、子山午向，生在申、旺于子、木在辰，巽巳為絕水，可去不可來，書云：絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。

歌訣（二）：午未申酉坤莫逢，

按坐山論有：午山子向、未山丑向、寅山申向、酉山卯向；按向論有子山午向、丑山未向。申山寅向、卯山酉向。共八山。

1、午山子向，坤申為病水，可去不可來。書云：病死二方水莫來，天門地戶不為乖。病不立向，陽宅忌開門。

2、未山丑向，坤申為沐浴水，可去不可來，書云：沐浴水來犯桃花，女子淫亂不由他。沐浴不立向，忌開門。

3、寅山申向，坤申為絕水，可去不可來，書云：絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。

4、酉山卯向，坤申為帝旺水，可來不可去，書云：旺方流去根基薄，乏食貧寒怨上天。

5、子山午向，坤申為長生水，可來不可去，書云：長生流破終須絕，少年寡婦守空房。

6、丑山未向，坤申為沐浴水，可去不可來，書云：沐浴水來犯桃花，女子淫亂不由他。沐浴不立向，忌開門。

7、申山寅向，坤申為臨官水，可來不可去，臨官水去，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉；臨官不立向，不宜在巽巳位開門放水。

8、卯山酉向，坤申為胎水，可去不可來，書云：絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。胎不立向，陽宅忌開門。

歌訣（三）：酉戌亥子乾宮是，

按坐山論有：酉山卯向、戌山辰向、亥山巳向、子山午向；按向論有卯山酉向、辰山戌向、巳山亥向、午山子向。共八山

1、酉山卯向，乾亥為沐浴水，可去，不可來，來則犯桃花，地支黃泉。書云：沐浴水來犯桃花，女子淫亂不由他。沐浴不立向，忌開門。

2、戌山辰向，乾亥為絕水，可去不可來，書云：絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。

3、亥山巳向，乾亥為帝旺水，可來，不可去，書云：旺方流去根基薄，乏食貧寒怨上天。

4、子山午向，乾亥為臨官水，可來不可去，臨官水去，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉；臨官不立向，不宜在乾亥位開門放水。

5、卯山酉向，乾亥為死水，可去不可來，書云：病死二方水莫來，天門地戶不為乖。病不立向，陽宅忌開門。

6、辰山戌向，乾亥為臨官水，可來不可去，臨官水去，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉；臨官不立向，不宜在乾亥位開門放水。

7、巳山亥向，乾亥為胎方，可去，不可來，書云：絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。

8、午山子向，乾亥為絕位，可去不可來，書云：絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。

歌訣（四）：子丑寅卯艮遭兇”

按坐山論有：子山午向，丑山未向、寅山申向、卯山酉向；按向論有：午山子向、未山丑向、申山寅向。酉山卯向。共八山。

1、子山午向，艮寅為病方，可去，不可來，書云：病死二方水莫來，天門地戶不為乖。病不立向，陽宅忌艮方開門。

2、丑山未向，艮寅為死方，可去不可來，書云：病死二方水莫來，天門地戶不為乖。

3、寅山申向，艮寅為臨官，可來不可去，臨官水去，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉；臨官不立向，不宜在乾亥位開門放水。

4、卯山酉向，艮寅為帝旺，可來不可去，書云：旺方流去根基薄，乏食貧寒怨上天。

5、午山子向，艮寅為長生長生水，可來，不可去，書云：長生流破終須絕，少年寡婦守空房。

6、未山丑向，艮寅為死位，可去，不可來，書云：病死二方水莫來，天門地戶不為乖。

7、申山寅向，艮寅為絕位，絕水可去，不可來，書云：絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。

8、酉山卯向，艮寅為胎方，胎水可去，不可來，書云：絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。

二、以乾、坤、艮、巽四卦、山、向，論十二地支生旺墓絕。

歌訣：“卯辰巳午怕巽宮，午未申酉坤莫逢，酉戌亥子乾宮是，子丑寅卯艮遭兇”

巽宮山有辰、巽、巳三山，巽宮向有戌乾亥三山，

1、辰山戌向：卯死、辰墓、巳絕、午胎，四水均可去不可來。

2、巽山乾向：卯臨官、辰冠帶、午長生，可來，不可去，巳沐浴，可去不可來。

3、巳山亥向：卯病，辰衰、巳旺、午臨官，臨官帝旺水可來，不可去，病衰水可去，不可來。

4、乾山巽向：辰養(yǎng)水、巳長生水，可來不可去；午沐浴水、卯胎水，可去不可來。

5、戌山辰向：辰冠帶、巳臨官水，午帝旺水，可來不可去；卯沐浴，可去不可來，不沐浴方開門。

6、亥山巳向：卯長生、辰養(yǎng)水，可來，不可去；巳胎、午絕水，可去不可來。

坤宮，論坐山有：坤山艮向、未山丑向、申山寅向，論坤宮向有，艮山坤向、丑山為向、申山寅向。

1、坤山艮向：午臨官、未冠帶，酉長生，三水可來，不可去，申沐浴，可去不可來。臨官、沐浴均不立向（開門）。

2、未山丑向：午臨官、未冠帶，酉長生，三水可來，不可去，申沐浴，可去不可來。臨官、沐浴均不立向（開門）。

3、申山寅向：酉帝旺、申臨官、未冠帶，三水可來，不可去；午沐浴，可去不可來。

4、艮山坤向：申長生、午胎、未養(yǎng)、酉沐浴，生養(yǎng)水可來，不可去，沐浴、胎水可去，不可來。

5、丑山為向：酉長生、未冠帶、午臨官，可來，不可去，申沐浴，可去不可來。

6、寅山申向：午死、未墓、申絕、胎酉，均可去不可來。

[歌訣三]酉戌亥子乾是宮，

乾宮論坐山有乾山巽向、亥山巳向、戌山辰向，論向有巽山乾向、辰山戌向，巳山亥向。

1、乾山巽向，酉帝旺、戌衰、亥病、子死，帝旺有水可來，不可去；病死衰水，可去，不可來。

2、亥山巳向，酉病、戌衰，子臨官、亥帝旺，臨官帝旺水可來，不可去；病衰水可去不可來。

3、戌山辰向：酉病、戌墓、亥絕、子胎，四水均可去不可來。

4、巽山乾向：酉絕、戌墓、亥死、子病，巳水均可去不可來。

5、巳山亥向：酉長生、戌養(yǎng)，二水可來不可去；子絕、亥胎二水可去不可來。

6、辰山戌向：酉沐浴、亥臨官、子帝旺、戌官帶，臨官帝旺冠帶水可來不可去，沐浴水可去不可來。

[歌訣四]子丑寅卯艮遭兇，

艮宮論坐山有丑山未向、艮山坤向、寅山申向；論向有：未山丑向、坤山艮向、申山寅向。

1、丑山未向：子絕、丑墓、卯病、寅死，四水均可去，不可來。

2、艮山坤向：子帝旺、丑衰、寅丙、卯死，帝旺水可來，不可去；衰病死水可去不可來。

3、寅山申向：子沐浴、丑冠帶、寅臨官、卯帝旺，沐浴水可去，不可來；冠帶、臨官帝旺水可來，不可去。

4、未山丑向，子絕、丑墓、寅死、卯病，四水均可去不可來。

5、坤山艮向、子絕、丑墓、寅死、卯病，四水均可去不可來。

6、申山寅向，子死、丑墓、寅絕、脈胎，巳水均可去不可來。

其它水法能否詮釋地支黃泉呢？我們不妨用““卯辰巳午怕巽宮”一句歌訣來驗(yàn)證一下。

“卯辰巳午怕巽宮”，有這幾種假設(shè)。論坐山，有卯山酉向、辰山戌向、巳山亥向、午山子向；以及巽山乾向（論卯辰巳午水兇吉）。論向，有酉山卯向、戌山辰向、亥山巳向、子山午向以及乾山巽向（論卯辰巳午水兇吉）。

一、【八卦五行、正五行】論：

1、卯山酉向，八卦震卦屬木，巽卦屬木；卯山五行屬木，巽山屬木，比肩無沖克。

2、辰山戌向，巽卦屬木，乾卦屬金，克入為退神，兇；辰山屬土，巽山屬木，木可土，克入，兇。

3、巳山亥向，乾卦屬金，巽卦屬木，克出為進(jìn)神，吉；巳山屬火，巽山屬木，生入為進(jìn)神，吉。

4、午山子向，離卦屬火，巽卦屬木，生入為進(jìn)神，吉。午山屬火，巽山屬木，生入為進(jìn)神，吉。

5、酉山卯向，兌卦屬金，巽卦屬木，克出，吉；酉山屬金，巽屬木，克出吉。

6、戌山辰向，乾卦屬金，巽卦屬木，克出，吉；戌山屬土，巽屬木，克入，為退神，兇。

7、亥山巳向，乾卦屬金，巽卦屬木，克出，吉；亥山屬水，巽山屬木，生出為退神，兇。

8、子山午向，坎卦屬水，巽卦屬木，生出為退神，兇；子山屬水，巽山屬木，生出為退神，兇。

【綜上所述】以八卦午行、正五行來驗(yàn)證地支黃泉，有的可通，有的則矛盾，因此，地支黃泉是有悖八卦五行、正五行理論的。

1、卯山酉向，酉起輔、震武、坤破、坎廉。巽貪、艮巨、離祿、乾文。巽巳為貪狼，宜來，不宜去。書云：貪狼水來照穴場，人丁千口發(fā)眾房。貪狼水去好貪花，賣盡田地絕了家。

2、辰山戌向，離起輔、乾武、巽破、艮廉、坤貪、坎巨、兌祿、震文。辰山戌向，巽為破軍水，可去不可來，書云：破軍水來是兇神，先殺長子后殺孫，破軍水去大吉昌，為官英雄近帝王

3、巳山亥向，酉起輔、震武、坤破、坎廉。巽貪、艮巨、離祿、乾文。巽巳為貪狼，宜來，不宜去。書云：貪狼水來照穴場，人丁千口發(fā)眾房。貪狼水去好貪花，賣盡田地絕了家。

4、午山子向，坎起輔、坤武、震破、兌廉、乾貪、離巨、艮祿、巽文。戌山辰向，巽方為文曲水，可去，不可來。書云：文曲水來起高峰，出人少亡主貧窮。文曲水去生雙子，田地家財(cái)次第隆。

5、酉山卯向，震起輔、兌武、坎破、坤廉、艮貪、巽巨、乾祿、離文。酉山卯向，巽為巨門，可來不可去，書云：巨門水來朝曲塘，兒生世代主榮昌。巨門水去主離鄉(xiāng)，賣了田地走外邦。

6、戌山辰向，坎起輔、坤武、震破、兌廉、乾貪、離巨、艮祿、巽文。戌山辰向，巽方為文曲水，可去，不可來。書云：文曲水來起高峰，出

7、亥山巳向，酉起輔、震武、坤破、坎廉。巽貪、艮巨、離祿、乾文。亥山巳向，巽巳為貪狼，宜來，不宜去。書云：貪狼水來照穴場，人丁千口發(fā)眾房。貪狼水去好貪花，賣盡田地絕了家。

8、子山午向，離起輔、乾武、巽破、艮廉、坤貪、坎巨、兌祿、震文。子山午向，巽為破軍水，可去不可來，書云：巽為破軍水，可去不可來，書云：破軍水來是兇神，先殺長子后殺孫，破軍水去大吉昌，為官英雄近帝王

【綜上所述】以24山輔星水法論地支黃泉，也存在著可來和不可來，可去或不可去之分，完全沒有“卯辰巳午怕巽宮”的“怕巽宮”之理，因而，地支黃泉不是以“輔星水法”為理論依據(jù)的。

三【龍水配合四大局】論：

1、卯山酉向，左水倒右，水出辛戌，為借庫消水，“乙丙交合趨戌，火局”正旺向，巽巳為火局臨官位，臨官水來，吉；臨官水去，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉；臨官不立向，不宜在巽巳位開門放水。

卯山酉向，左水到右，出癸丑正庫，為生來會旺正旺向，金局“斗牛納丁庚之氣”，巽巳為長生水，可來，不可去。流出為沖破向上長生，書云：養(yǎng)生流破終須絕，少年寡婦守空房。

2、辰山戌向， 左水到右，出乾亥絕位，正墓向，為“乙丙交合趨戌，火局”。巽巳為火局臨官水，臨官水來，吉；臨官水去，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉；臨官不立向，不宜在巽巳位開門放水。

辰山戌向，右水到左，出坤申絕位，為“金羊收癸甲之氣，木局”，巽巳為病方水，可去，不可來，書云：病死二方水莫來，天門地戶不為乖。

3、巳山亥向，右水到左，借辛戌火庫消水，為“丙交合趨戌，火局”借庫消水自生向，巽巳為臨官水，臨官水來，吉；臨官水去，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉；臨官不立向，不宜在巽巳位開門放水。

右水到左，出丁未正庫，為金羊收癸甲之氣，木局”，巽巳為病方水，可去，不可來，書云：病死二方水莫來，天門地戶不為乖。

4、午山子向，左水倒右，出乙辰正庫，為“辛壬會而聚辰，水局“生來會旺正旺向。巽巳為絕水，可去，不可來。書云：絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。

左水到右，借癸丑金庫消納，為“金羊收癸甲之氣，木局”，巽巳為病方水，可去，不可來，書云：病死二方水莫來，天門地戶不為乖。

5、酉山卯向，左水倒右，出丁未墓庫，為“金羊收癸甲之氣，木局”，巽巳為病方水，可去，不可來，書云：病死二方水莫來，天門地戶不為乖。

右水倒左，出正甲字，百步轉(zhuǎn)攔，為金局胎方出水，巽巳為長生水，可來，不可去。流出為沖破向上長生，書云：養(yǎng)生流破終須絕，少年寡婦守空房。

6、戌山辰向，左水倒右，出巽巳絕位，為“辛壬會而聚辰，水局，正墓向”。巽巳為絕水，可去，不可來。書云：絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。

右水倒左，出艮寅絕位，為“丙交合趨戌，火局”正養(yǎng)向，巽巳為長生水，可來不可去。書云：流出為沖破向上長生，書云：養(yǎng)生流破終須絕，少年寡婦守空房。

7、亥山巳向，右水到左，借乙辰水庫消納，為“辛壬會而聚辰，水局“生來會旺正旺向。巽巳為絕水，可去，不可來。書云：絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。

右水倒左，出癸丑正庫，為金局“斗牛納丁庚之氣”，巽巳為長生水，可來，不可去。流出為沖破向上長生，書云：養(yǎng)生流破終須絕，少年寡婦守空房。

8、子山午向，左水到右，出辛戌正庫，“丙交合趨戌，火局”生來會旺自旺向，巽巳為臨官水，臨官水來，吉；臨官水去，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉；臨官不立向，不宜在巽巳位開門放水。

右水倒左，出左邊正甲字，為金局旺向沐浴消水，巽巳為胎水，可去不可來。書云：絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。

【綜上所述】如果以24山輔星水法論“地支黃泉”，不管是論坐山還是論向，均需看“巽巳”在什么局什么方位來論水來去之兇吉，則可詮釋。