于我而言，我既不想拍謙遜讀者的馬屁，也不想夸贊我自己。

我相信：所謂人，除了皮膚、肌肉、骨骼等肉眼可視的部分之外，不過是各種激情的組合而已；因為這些激情都能被喚起并首先出現(xiàn)，它們就輪流成為人的主人，無論人愿意與否，都必須要接受這一點。

作為一種動物，人既精明無比，也特別自私頑固。無論用多大的力量對人進行壓制，都不可能只憑蠻力讓人臣服，并且真正有所改善。

因此，立法者及其他智者們的主要目標，一直就是說服被他們治理的人們：相比放縱私欲而言，克服私欲將會讓每個個人受益更多；而關注公眾利益也比關注私人利益要好處多多。

他們發(fā)明一種精神獎勵，作為一種普適的替代品，用以獎勵人們每時每刻因為克己造成的困擾。這種替代品不需要他們自己或其他人有絲毫損失，卻仍不失為最能被接受者認同的慰藉。

他們徹查了人類天性中的全部力量及弱點，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：人就算再野蠻也會為贊揚所陶醉；人就算再卑鄙也絕不會容忍輕蔑。

由此他們做出了正確的決定，即恭維一定是一種最好的獎勵，人世間通用。于是，他們便利用這令人著迷的動力之源，盛贊人類天資卓越，聲稱人類是最高級的動物，并用最華美的辭藻，述說人類歷史上的豐功偉績，說明人類擁有無法比擬的知解力。

他們集千種贊譽于人類理性，說因為理性，人類才能夠獲得那些最高尚的成就。他們這種精心編織的恭維，潛移默化，深入人心。

接著，他們開始向人們宣揚榮辱觀，說其中一種是萬惡之源，而另外一種則能使人類進入至善。

除此之外，為給人類樹立榜樣，他們還將整個人類劃分為兩個極端：一類人，行為卑劣、思想低俗。這些人總是追逐當下的享受，沒有克制能力，從不考慮他人的利益，將個人私利當作更高目標，除此之外別無他求。

此類人淪為各種肉欲的奴隸，臣服于各種粗俗欲望毫無還手之力，從來不去利用他們的理性機能，只會去追求自己的感官快樂。

他們說：這些卑鄙粗俗、匍匐于地的壞蛋就是人類中的敗類，徒有人形而已，除去外表與野獸沒有差別。

然而，另外一類人，思維高尚、情志高潔。他們不受蠅頭小利的誘惑，將增進心智看作自己最偉大的財富。此類人對自己具有自知之明，他們的最大快樂是砥礪心智，讓自己更為卓越。他們不屑自己與無理性動物之間存在的共性，憑借理性的幫助，抗拒自己最強烈的天然欲望，時刻與自己做斗爭，以維持他人的太平盛世。

我們越是細致地研究人的本性，就越會深信不疑：所有的道德、美德都不過是逢迎驕傲的政治副產(chǎn)品而已。道德的最初基礎，明顯是由老道的政客們謀劃出來的，旨在將人們變得互相牽制，變得容易管理。

沒有一個人能夠全然抵抗得住阿諛奉承的妖法，無論他多么能力超群、多么洞悉一切，只要這種妖法的手段足夠高超，就能夠起作用。

兒童與傻瓜常常會對別人給予的贊美全盤收下，而對更加聰慧的人，則不得不采用更加迂回委婉的方式奉承。阿諛越是包羅萬眾，接受阿諛的人就會對此越少心存懷疑。

你贊美全城的人，全體居民會欣然接受；你贊美一般水平的文人，每一位博學之士都認為他本人才最符合這樣的夸贊。你可以不用帶有絲毫顧慮地稱贊一個人的職業(yè)，或是頌揚一個人的祖國，因為是你給了這人一個機會，使他可以佯裝尊重別人觀點的同時，掩飾一下他自我驕傲產(chǎn)生的快感。

原標題：《伯納德·曼德維爾：人，不過是各種激情的組合》