耳邊又是一聲炮竹聲響。這次的鞭炮聲既不是對(duì)于家中添丁添口的歡慶，也不是為著摯親離開的送別，而是一個(gè)邀請(qǐng)的信號(hào)，“對(duì)門寨”之間又在搞活動(dòng)了。類似的活動(dòng)，在農(nóng)閑或節(jié)慶的時(shí)候經(jīng)常以或大或小的規(guī)模出現(xiàn)在寨子里。活動(dòng)一般被安排在晚上，這時(shí)大家都忙完了一天的活計(jì)，當(dāng)炮竹聲響起時(shí)，代表著邀請(qǐng)方已準(zhǔn)備好一切，只待客來，受邀的寨子聽到聲響后，也會(huì)成群結(jié)隊(duì)地應(yīng)邀而去。此刻，端午將至，雖然正逢農(nóng)忙，地捫寨還是開始了它肆意的日?？駳g。

村里這類活動(dòng)的內(nèi)容基本都是類似的，吃飯、喝酒，酒正酣時(shí)開始唱歌、跳舞，直到狂歡至凌晨三、四點(diǎn)，大家才算是乘興而來，盡興而歸。但是，大家對(duì)此似乎樂此不疲，借著各種由頭， 彼此邀請(qǐng)，一起狂歡。比如，當(dāng)一人在聚會(huì)時(shí)喝醉了，會(huì)有很多人鞭炮齊鳴地送他回家，那么這位醉酒的人就要另擇他日，請(qǐng)回送他歸家的朋友們，且見者有份，如此循環(huán)往復(fù)，能持續(xù)幾個(gè)來回，這在當(dāng)?shù)乇环Q作“抬莊”。

又如，時(shí)至今日，地捫人仍舊在狂歡之中貫徹著“不出正月都是年”這句話，一個(gè)正月里，村民們會(huì)按照親疏關(guān)系，依次排開自家的“聚吃”活動(dòng)。此外，無論是對(duì)待侗家傳統(tǒng)節(jié)日，還是對(duì)待我國(guó)普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，地捫人慶祝的時(shí)限絕對(duì)都是要一再延長(zhǎng)的，即便是在外打工的人，也依舊會(huì)聚在一起，進(jìn)行集體活動(dòng)。人們常常在打工地聚在一起，吃著家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)美食，回憶過往遠(yuǎn)山的時(shí)光。

村民們這樣的日?？駳g，肆意、縱情。即便菜品并不十分豐富，酒也是自家泡的米酒，但還是會(huì)大口吃肉、大碗喝酒。真正需要的其實(shí)也并不是嘴里的那塊肉和那口酒，是這樣的氛圍帶來的興致，以及在這樣肆意的行為中所能夠釋放出的原始欲望。縱情的吃喝、即興的唱跳，這都是頗具原始性的行為。如此的放肆，打破了日出而作，日落而息的日常，平日里需要壓抑自己緊守的各種規(guī)范，也可以在此刻拋諸腦后。酒酣之時(shí)，早已忘卻一切。

當(dāng)日?？駳g遇上葬禮時(shí)，地捫人也只是將原定日期延后一、兩天，活動(dòng)依舊會(huì)在之后繼續(xù)進(jìn)行，人們并沒有太多的顧忌。地捫村，總共有五個(gè)自然寨，分別為芒寨、模寨、母寨、寅寨以及維寨，同一個(gè)寨子里的人或多或少都有些親緣關(guān)系，所以同一個(gè)寨子的人被規(guī)定是不能夠通婚的?？梢姡袆傓k完喪事，大多會(huì)是與自己有關(guān)的親屬，但這并不影響活動(dòng)的照常進(jìn)行，只要和喪禮日期錯(cuò)開就可以了。即便是在喪禮當(dāng)天的宴席上，大部分出席的親朋好友也都是喜笑顏開的，并不會(huì)刻意地表現(xiàn)出嚴(yán)肅、悲戚的氛圍。

地捫人如此自然與坦然地接受著人生悲歡離合的本來面貌，也是值得我們思考的一種生活哲學(xué)。就像他們?cè)谑畮讱q時(shí)，就會(huì)在父母的幫助下為自己種下一棵樹作為棺材木，到五十幾歲時(shí)再用這棵樹來做自己的棺材一樣。如此生命觀相較于當(dāng)下發(fā)病率高居不下的各種心理疾病現(xiàn)象來說，其實(shí)可以稱得上是一種稀缺資源了。

據(jù)世界衛(wèi)生組織最新估計(jì)，全球有逾 3 億人罹患抑郁癥，約占全球人口的 4.3%，其中中國(guó)有 5400 萬患者，相當(dāng)于 100 個(gè)人里至少有 3 個(gè)人罹患抑郁癥，抑郁癥的發(fā)病率及相關(guān)自殺率也都居高不下。再加上，動(dòng)不動(dòng)就被刷上熱搜的社交恐懼癥，這不得不讓我們開始反思，在沉重的社會(huì)壓力不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)突然減輕，尤其是在疫情常態(tài)化的當(dāng)下，很多問題不但沒有減輕反而呈現(xiàn)出變本加厲的情況下，人們面對(duì)自己命運(yùn)的心態(tài)該如何調(diào)節(jié)，而上述地捫人坦然面對(duì)生命本來面貌的生活哲學(xué)，則是一個(gè)值得琢磨的切口。

村民們?nèi)绱丝v情的日?？駳g與肆意放縱的心態(tài)，頗有西方酒神精神的味道。其實(shí)，中國(guó)和西方都有酒神精神，但是內(nèi)涵卻有所不同。中國(guó)的酒神精神以道家哲學(xué)為源頭 ，將追求自由、淡泊名利、忘卻榮辱作為其精神的精髓所在。如，“兀然而醉，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍”的劉伶， “雨后飛花知底數(shù)，醉來贏得自由身”的張?jiān)甑?，都是中?guó)酒神精神的典型體現(xiàn)。 

而提到西方的酒神精神，就不得不提到哲學(xué)家尼采 。尼采將西方酒神精神升華，他指出，酒神精神喻示著情緒的發(fā)泄，是拋棄傳統(tǒng)束縛回歸原始狀態(tài)的生存體驗(yàn)，人類在消失個(gè)體與世界合一的絕望痛苦的哀號(hào)中獲得生的極大快意。而周國(guó)平在《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》一書中也對(duì)尼采所述的西方酒神精神作出了詮釋：“生命本無意義，人生的肯定者應(yīng)當(dāng)按照生命的本來面貌接受生命，把這無意義的生命原原本本地接受下來，在你清醒的看到生命無意義的真相后，你仍然不厭倦它，不否認(rèn)它，依然愛它，祝福它，到了這一步，方顯出你的悲劇英雄本色”。也正是羅曼·羅蘭所說的：“世界上只有一種英雄主義，就是看清生活真相后依然熱愛生活。”

如此看來，地捫村里人的日?？駳g則更能體現(xiàn)西方式的酒神精神，無論是拋卻束縛、回歸原始的生活體驗(yàn)，還是將生命的本來面貌原原本本接受的生活哲學(xué)，都盡顯西方酒神精神的意蘊(yùn)。這種精神也無疑在他們的生活中起到了調(diào)節(jié)器的作用，為他們與這社會(huì)之間安上了一個(gè)安全閥門。尤其是在疫情使很多社會(huì)問題顯化的當(dāng)下，作為部分被迫返鄉(xiāng)的村民其實(shí)也面臨著各種重壓，這一天生的酒神精神恰恰為重壓下的地捫人減去了很多潛在的焦慮。

編務(wù)：高隆緒

責(zé)編：井惠子

圖片來源：地捫生態(tài)博物館資料庫(kù)