——玉帛之路項目組給甘肅省的對策報告

（組長/執(zhí)筆人葉舒憲，上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授，中國社會科學(xué)院研究員；成員：馮玉雷主編，易華研究員，張振宇主編，包紅梅博士）

摘要：“玉石之路”是中國學(xué)界在20世紀(jì)后期根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的玉文化材料而提出的學(xué)術(shù)命題，針對1877年德國人李?；舴页鲇跉W洲人視角而命名的“絲綢之路”。本項目組自2012年提出“玉石之路黃河道”理念，近年來從事以實地調(diào)查為主的全程探索，希望能夠大致厘清玉石之路中國境內(nèi)的具體路線和使用年代之變化情況。并在較為充分的學(xué)術(shù)調(diào)研基礎(chǔ)上，厘清“一帶一路”在中國境內(nèi)的發(fā)生史，在此基礎(chǔ)上將“中國玉石之路”項目申報世界文化遺產(chǎn)的“文化線路遺產(chǎn)”，重建能夠充分體現(xiàn)本土文化自覺精神的中國文化獨有品牌。

一個國家的文化品牌打造需要以學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新為堅實基礎(chǔ)。有鑒于此，本項目組在2014年6月至2015年8月，共完成玉帛之路田野考察七次，認(rèn)識到“西玉東輸”的歷史具有多線路的復(fù)雜情況，植根于西部玉礦的多源頭現(xiàn)象。甘肅臨洮的馬銜山玉礦和肅北馬鬃山玉礦，是近年來新發(fā)現(xiàn)的古代玉礦，均出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的透閃石玉料，后者被考古學(xué)證明為自先秦時代就已經(jīng)開采使用，這就對歷史上認(rèn)定的以新疆和田玉為單一玉源地的西玉東輸格局，帶來全新的認(rèn)識，即從一源一線，到多源多線。其中最值得關(guān)注的是馬鬃山玉料輸入中原的捷徑路線：未必只有南下繞道河西走廊的途徑，而且還有直接向東穿越草原和戈壁的路線，即經(jīng)過額濟(jì)納（居延海）和阿拉善，向東抵達(dá)河套地區(qū)，再經(jīng)過晉陜地區(qū)南下中原?！赌绿熳觽鳌芬粫w現(xiàn)的周穆王西行和東返的路徑，是上古文獻(xiàn)中最早涉及草原玉石之路的記載，可以運用文學(xué)人類學(xué)派首倡的四重證據(jù)法，通過實地考察和驗證，給予重構(gòu)。

玉石之路的深入研究雖然剛剛開啟，但是其文化品牌意義對于相關(guān)省區(qū)具有現(xiàn)實的開發(fā)指導(dǎo)價值，茲草擬此報告，給甘肅省的文化資本打造，以及經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展，提供重要的對策參考。

一、說明：“玉石之路”與“絲綢之路”

“玉石之路”是中國學(xué)界在20世紀(jì)后期根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的玉文化材料而提出的學(xué)術(shù)命題，針對1877年德國學(xué)者李?；舴页鲇跉W洲人視角而命名的“絲綢之路”。筆者2007年在中國社會科學(xué)院研究生院指導(dǎo)博士論文選題，建議從中國玉文化視角重審《穆天子傳》一書，開始思考《穆天子傳》所記周穆王從西域歸來“載玉萬只”的可信性，參與到“玉石之路”是否存在和路線如何的長期探討中。2008年，筆者根據(jù)在甘肅河西走廊等地的多次調(diào)查，撰寫《河西走廊——西部神話與華夏源流》1一書，希望在距今四千年上下的兩個史前玉文化地區(qū)——西北的齊家文化和中原的陶寺文化、二里頭文化——之間，找出相互關(guān)聯(lián)的實物線索，充實有關(guān)史前玉石之路的思考內(nèi)容及相關(guān)神話傳說線索，探討上古時代對夏文化記憶中之西北要素（如“禹出西羌”說）與考古新發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)文化間的對證情況。這對甘肅省的華夏文明傳承創(chuàng)新工程具有及時的錦上添花作用。

2012年11月提出“玉石之路黃河道”假說，并開始組織實地調(diào)查為主的探索工作，希望能厘清玉石之路中國境內(nèi)的具體路線和使用年代之變化情況，在較充分的學(xué)術(shù)調(diào)研基礎(chǔ)上，將“中國玉石之路”項目申報世界文化遺產(chǎn)的“文化線路遺產(chǎn)”，打造崇玉愛玉的中國人自己獨有的文化品牌。

2012-2013年田野調(diào)查在黃河河套南的陜西一側(cè)，聚焦神木縣石峁遺址的龍山文化玉器，舉辦了“首屆中國玉石之路與玉兵文化學(xué)術(shù)研討會”，討論史前期開啟的西玉東輸?shù)目赡芫€路，還提出“玉文化先統(tǒng)一中國”的命題2；2014年以來，共完成玉帛之路田野考察七次，認(rèn)識到“西玉東輸”的歷史開端與河西走廊地區(qū)的史前文化即齊家文化、四壩文化密切相關(guān)，而且具有多線路情況，植根于西部玉礦分布的多源頭多地點現(xiàn)象。

第一次考察，通過在晉陜兩省黃河中游沿線的史前玉器分布情況調(diào)研，認(rèn)識到晉陜兩地龍山文化后期（距今約4000年）玉禮器生產(chǎn)采用的玉料，有相當(dāng)部分來自西北地區(qū)。西玉東輸在河西走廊以東的進(jìn)關(guān)線路，不像現(xiàn)代的公路鐵路線那樣，走直線通達(dá)關(guān)中平原西部，而是向北繞過隴山的阻隔，或經(jīng)黃河水道而輾轉(zhuǎn)向北向東，在河套地帶再南下運輸?shù)街性?。在黃河中游山西一側(cè)的興縣小玉梁發(fā)現(xiàn)龍山文化遺跡和玉器，與隔河相望的陜西神木石峁遺址玉器形成對應(yīng)的史前玉文化格局3。從無文字時代大傳統(tǒng)到漢字書寫小傳統(tǒng)，玉石之路黃河道的衰落伴隨著家馬和馬車技術(shù)進(jìn)入中原國家，運輸方式發(fā)生改變，新催生出另一條陸路運輸線即雁門關(guān)道。見諸于先秦文獻(xiàn)，即《穆天子傳》所述周穆王西行的路線，還有《戰(zhàn)國策》與趙國相關(guān)的昆山之玉輸入之?dāng)⑹?。這是中國玉石之路上西玉東輸文化現(xiàn)象的最早有明確記載的路線，可惜一直沉寂在兩千多年來的歷史文獻(xiàn)中，無人關(guān)注，真假莫辨，或半信半疑，缺乏研究。

第二次玉帛之路考察（2014年7月）聚焦齊家文化和四壩文化遺址，關(guān)注西部史前玉器的用料情況，主要考察并采集沿河西走廊地區(qū)的祁連山玉、敦煌玉、瓜州玉標(biāo)本。就玉石之路起始點而言，反思《千字文》“玉出崑岡”說背后的復(fù)雜情況，提出“游動的昆侖”與“游動的玉門關(guān)”等歷史現(xiàn)象。今人能夠超越周穆王和張騫時代的知識法寶，是根據(jù)田野調(diào)查和考古新發(fā)現(xiàn)的西部玉礦資源的多元性，重新認(rèn)識華夏文明形成過程中西玉東輸?shù)膹?fù)雜多線路情況。

根據(jù)前兩次考察經(jīng)驗，設(shè)計出2015年上半年的三次玉帛之路考察路線，并在2月、4月和6月分別完成。2月完成的第三次考察，聚焦玉石之路河西走廊道和草原道之間的路網(wǎng)情況，稱為“環(huán)騰格里沙漠考察”，證明今日的沙漠戈壁無人區(qū)，古代早有駝馬貿(mào)易商道能夠穿行5。騰格里沙漠以南的道路是河西走廊，以北的道路則為草原之路。甘肅民勤的內(nèi)陸河石羊河流入的休屠澤東北方，有捷徑穿越沙漠通往阿左旗和河套地區(qū)。4月完成的第四次考察，圍繞甘肅臨夏地區(qū)的齊家文化遺址和臨洮馬銜山玉礦，聚焦齊家文化玉器生產(chǎn)的就地取材情況。6月完成的第五次考察，即“草原玉石之路”的實地勘探，對應(yīng)上古文獻(xiàn)所述周穆王西行的路徑。7月完成的第六次考察，聚焦黃河河套地區(qū)三省區(qū)的龍山文化遺跡，尋找其與甘肅齊家文化的關(guān)聯(lián)。下文是依據(jù)這六次考察的成果給甘肅省文化資本再造和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策建議。

二、玉出二馬崗：馬鬃山、馬銜山古玉礦的重大意義

馬鬃山地處緊鄰內(nèi)蒙古西部的甘肅肅北蒙古族自治縣，該縣是夾在新疆和內(nèi)蒙之間的中蒙邊境地區(qū)，自然生態(tài)環(huán)境主要是戈壁和沙漠，地廣人稀，除了游牧民和采礦業(yè)以外，沒有更多的人類生產(chǎn)活動。2011年以來，甘肅省考古研究所在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國至漢代的玉礦和專業(yè)作坊，在考古學(xué)界轟動一時。這是目前我國（也是全世界）發(fā)現(xiàn)的唯一一座始于先秦時代的采玉之玉礦，其學(xué)術(shù)意義和文化資源意義尚未被一般人所重視。

據(jù)說馬鬃山通往外蒙古的邊界口岸建設(shè)已經(jīng)完成，由于蒙方的要求而處于關(guān)閉狀態(tài)，目前正在等待良機(jī)重新開關(guān)通商。這一天的到來，將結(jié)束甘肅省境內(nèi)沒有對外開放口岸的歷史，迎來重要的時代新機(jī)遇。

圖1，2011年設(shè)立的馬鬃山玉礦遺址界碑

就在這樣一個過去不為人知的國土西北邊界地帶，2014年卻成為中國社會科學(xué)院考古研究所公布的六大考古發(fā)現(xiàn)之地，這里找到一座中國境內(nèi)最早的玉礦遺址。根據(jù)發(fā)掘簡報：

馬鬃山玉礦遺址位于甘肅省肅北縣馬鬃山鎮(zhèn)西北約22公里的河鹽湖徑保爾草場。2007年，甘肅省文物考古研究所與北京大學(xué)考古文博學(xué)院在進(jìn)行早期玉石之路調(diào)查時首次發(fā)現(xiàn)此遺址。2008年7月甘肅省文物考古研究所與北京科技大學(xué)對其進(jìn)行了重點復(fù)查。2011年10-11月，甘肅省文物考古研究所對此遺址進(jìn)行了調(diào)查和發(fā)掘。調(diào)查確定遺址面積約5平方公里，發(fā)現(xiàn)古礦坑百余處，在第一地點發(fā)現(xiàn)防御性建筑11處，發(fā)掘面積為150平方米，清理遺跡17處，其中礦坑1處，防御性建筑2處，作坊址2處，灰坑12個。6

既有玉礦開采的礦坑，又有玉石加工用的作坊，還有相關(guān)的防御型建筑，整個玉礦遺址的功能分區(qū)十分明確，表明這不是一個民間的隨意性的開采礦區(qū)，而是有國家組織統(tǒng)一監(jiān)理和實施開采、運輸?shù)膽?zhàn)略資源要地。從優(yōu)等玉石作為華夏國家所亟需的第一戰(zhàn)略資源情況看7，這個過去不為人知的古代玉礦的存在，有力證明西玉東輸文化現(xiàn)象不是一源一線，而是多源多線的。從長遠(yuǎn)發(fā)展看，馬鬃山玉礦足以成為中國乃至世界已知最早開采的玉礦而名揚天下，其文化品牌意義和拉動旅游經(jīng)濟(jì)的前景是可以預(yù)估的。

這一考古發(fā)現(xiàn)地點在甘肅省境內(nèi)，但是其文化輻射意義卻不限于一省一地，它對重新認(rèn)識中國西部文化大通道具有重要的改寫歷史意義。古代玉礦的存在是甘肅特有的人文地理新資源：馬鬃山玉礦所出產(chǎn)的玉料不是被當(dāng)?shù)匚幕枰退M的，而是直接運往中原文明國家使用。其西玉東輸?shù)倪\輸路線可以不向南走繞遠(yuǎn)的道路即河西走廊道，而是直接向東，經(jīng)過額濟(jì)納一帶，再向東抵達(dá)巴彥淖爾、阿拉善一帶，從河套地區(qū)南下中原。這樣看來，內(nèi)蒙古西部存在一條早于絲綢之路的玉石之路，后者其實就是前者的原型路徑。其研究空間很大，現(xiàn)實意義鮮明。對于從學(xué)術(shù)上發(fā)掘“一帶一路”的形成史，從文化社會發(fā)展上重塑甘肅和內(nèi)蒙的形象，都是不可多得的重要契機(jī)。

過去所說的絲綢之路草原道，其實就是來自先秦運送西域玉料的草原文化通道。先秦古書《穆天子傳》所記錄的周穆王西行和東返的路徑，是上古文獻(xiàn)中最早涉及草原玉石之路的記載，不過現(xiàn)代以來的學(xué)界對此問題聚訟紛紜，莫衷一是8。問題的癥結(jié)在于多數(shù)學(xué)者采取案頭作業(yè)的研究方式，考證的過程是從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)。本項目組倡導(dǎo)運用文學(xué)人類學(xué)派的四重證據(jù)法，通過實地考察和實物驗證，對失落的或失載的文化給予適當(dāng)重構(gòu)。重構(gòu)的結(jié)果，即使還不能真實反映西周時代的玉石之路，卻至少反映《穆天子傳》所成書的戰(zhàn)國時代的人們所認(rèn)識的中原與西域交通路線。這條路與其說是玉石之路河西走廊道，不如說是玉石之路草原道。因為考古新發(fā)現(xiàn)的距離中原較近的上古玉礦，位于今甘肅最西北角靠近新疆之地，其玉料運輸途徑以內(nèi)蒙古的戈壁草原為主線和捷徑，以河西走廊道為輔線和繞遠(yuǎn)路徑。要證明這一判斷，需要首先證明內(nèi)蒙古西部的兩大沙漠地區(qū)——騰格里沙漠和巴丹吉林沙漠——在上古時期并非文化的荒漠，而是有人類活動的，有交通路線可走，而且其交通條件是足以和中原文化相聯(lián)系。

上海交通大學(xué)、西北師范大學(xué)和《絲綢之路》雜志社，中國甘肅網(wǎng)等單位聯(lián)合組成“2015草原玉石之路考察團(tuán)”，從蘭州出發(fā)，經(jīng)過寧夏西海固地區(qū)，北上銀川，越六盤山和賀蘭山，經(jīng)阿拉善左旗至右旗，先后跨越騰格里沙漠和巴丹吉林沙漠，再沿著黑河-額濟(jì)納河一線（古代又稱弱水）北上額濟(jì)納旗，考察居延海和黑城，再向西行進(jìn)，經(jīng)過路井、三個井、黑鷹山、亂山子，穿越今日的戈壁千里無人區(qū)，抵達(dá)甘肅肅北的馬鬃山鎮(zhèn)，考察古玉礦遺址和明水的漢代故城遺址。完成了對草原玉石之路的實地踏查。目前這一地區(qū)正在施工的京新高速公路，將在兩年后通車，那時，邊遠(yuǎn)荒涼的無人區(qū)將成為交通要道，有大量人流物流由此通過，成為繼河西走廊的連霍高速之外，又一條中西交通的公路路線。對此，從明水、馬鬃山到額濟(jì)納的旅游目標(biāo)意義將得到極大提升，中國唯一的上古玉礦這樣的文化品牌將隨著玉文化的當(dāng)代繁榮而名聞四海。甘肅方面可以提前布局這一重要的旅游文化資源開發(fā)，在配套基礎(chǔ)設(shè)施等硬件方面早作準(zhǔn)備，在舉辦高端會議和文化論壇方面有所傾斜，將過去的邊境死角變成新的交通要道上的文化驛站，有效拉動肅北至酒泉、肅北至瓜州、敦煌等地的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，迎接互聯(lián)互通的新局面到來，并有所作為。

具體而言，項目組建議圍繞馬鬃山古代玉礦，召開一次考古學(xué)專業(yè)以外的高端學(xué)術(shù)會議，讓地理學(xué)、歷史學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、交通、旅游學(xué)和文化創(chuàng)意等方面專家集思廣益，給甘肅最西北角的戈壁荒漠找出“烏雞變鳳凰”的發(fā)展機(jī)遇。在適當(dāng)時候組織人力對肅北玉礦分布帶進(jìn)行大規(guī)模有組織的調(diào)查和采樣，以便進(jìn)一步發(fā)掘當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和文化資源，配合玉石之路的中國文化品牌建設(shè)。

總之，甘肅如何迎接即將開通的京新高速路，從文化品牌先行的意義上有所準(zhǔn)備，占得發(fā)展的先機(jī)，馬鬃山玉的新發(fā)現(xiàn)是可遇不可求的良機(jī)，不宜只留待考古學(xué)的專業(yè)研究。需要綜合考慮和文化前瞻性的頂層設(shè)計。

三、甘肅的玉石資源及文化品牌價值

未來的世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型將更加依賴不消耗自然資源的符號經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)。符號經(jīng)濟(jì)最重要的可持續(xù)資源是文化符號。對此，甘肅可以依據(jù)地利之便，在已有的河西走廊、敦煌等文化符號之外，拓展甘肅玉這一新的玉文化符號，鏈接4000年前的齊家文化玉器，以便在中國玉文化整體中占得更顯赫的地位，在未來的玉文化產(chǎn)業(yè)方面分得一杯羹。

中國玉文化史以新疆和田玉為尊貴，在古代享有帝王玉的美名，如今成為玉器加工市場上最珍稀的品種。質(zhì)量達(dá)到一級白的和田白玉，市場價格不斷攀升。羊脂白玉更是達(dá)到每克萬元以上的驚人高價，早已超過黃金價格的數(shù)十倍。2008年北京奧運會獎牌金鑲玉設(shè)計成功，使得所利用的新疆玉替代品青海玉料的價格暴漲近千倍，目前已是各地玉器工場的最常見之高端材料，一般按照公斤計價，特優(yōu)者也像和田白玉一樣按克計價。相比之下，基于馬鬃山馬銜山玉礦的甘肅玉的文化品牌創(chuàng)造意義，尚未拉開序幕，眼下已經(jīng)時機(jī)成熟，需要政府層面的組織、引導(dǎo)、協(xié)調(diào)，為甘肅未來的可持續(xù)發(fā)展提供又一種重量級的文化資本。

第五次玉帛之路考察，在所到之處了解到玉石資源的一些信息，現(xiàn)擇其要者評說其符號經(jīng)濟(jì)的開發(fā)價值，條述如下：

1.祁連玉。

祁連玉屬于當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的蛇紋石玉，色彩斑斕駁雜，在收藏界沒有得到重視，目前只屬于低端的收藏品。目前的主要開發(fā)和炒作是以張掖的玉水苑為代表，以甘肅祁連山內(nèi)的裕固族為主體。項目組考察后認(rèn)為，沒有從中國玉文化整體眼光，去認(rèn)識和開發(fā)祁連玉，放任給當(dāng)?shù)厣碳?，走的是廉價競爭和不可持續(xù)的路。需要改變現(xiàn)狀，把地方文化產(chǎn)業(yè)的低起點，提升為國際視野的高起點，結(jié)合張掖的地緣優(yōu)勢，重新設(shè)計祁連玉的文化品牌形象，不鼓勵竭澤而漁的開發(fā)和廉價競爭，鼓勵高端文化產(chǎn)品的開發(fā)。

圖2，祁連玉標(biāo)本

圖3，新修建的張掖玉水苑

2.瑪瑙

瑪瑙自古就是中國四大名玉之一，為王室貴族和宗教上層人士作為奢侈品消費。如今的文化產(chǎn)業(yè)方面，玉文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值巨大，商機(jī)多多。河西走廊北面的騰格里沙漠地帶號稱“瑪瑙的海洋”?，旇У奈幕Y源意義和經(jīng)濟(jì)資源價值沒有得到政府方面的重視，而是放任給收藏市場和各地商家去操作和炒作，其結(jié)果必然對資源環(huán)境造成竭澤而漁的不良影響，使得有限資源很快變成不可持續(xù)的。為此，政府相關(guān)部門可以及時應(yīng)對，在瑪瑙資源地限制民間自發(fā)形成的濫采濫挖現(xiàn)象。限產(chǎn)限量，保留“瑪瑙之海洋”的原生態(tài)美譽。武威、民勤、高臺等地的奇石瑪瑙商鋪，也要納入到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體規(guī)劃之中，有效促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展?？梢詤⒄諒V東揭陽市和四會兩市如何打造世界級的翡翠市場，創(chuàng)建和拉動甘肅省的文化品牌消費。

圖4，項目組在阿拉善左旗公路邊采集的紅瑪瑙

第三，瓜州白玉（石英巖）

項目組在瓜州考察玉石山，看到一座二十多公里的山脈即玉石山（又稱大頭山）出產(chǎn)石英巖玉料。玉質(zhì)一般，但是硬度高（摩氏7度），而且產(chǎn)量巨大，也有開發(fā)前景。目前由于是無序開發(fā)，僅有新疆方面驅(qū)車過來的采玉商人，用此類無成本的玉料加工后冒充和田玉出售。建議瓜州當(dāng)?shù)卣行ЫM織玉石資源管理，利用產(chǎn)量大和成本低的優(yōu)勢，從玉雕工藝設(shè)計方面多有創(chuàng)意，其價格能夠大大提升。這是中國八千年玉文化對當(dāng)今的國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)提供的利潤生長點，那個地方的人們能夠早覺悟就能早日獲益。古人所謂“亂世藏金，盛世藏玉”，是對如今玉文化生產(chǎn)大繁榮的極好解釋。

具體的產(chǎn)業(yè)價值評估，可由瓜州縣政府組織實施，比照河南鎮(zhèn)平（我國北方最大的玉器加工基地和最大的批發(fā)市場），由政府出面扶持玉雕產(chǎn)業(yè)，引進(jìn)外地的雕刻師群體，組織規(guī)模性的來料加工，產(chǎn)品輸出，將產(chǎn)生良好的規(guī)模效益。

圖5，瓜州玉石山的石英巖白玉

圖6，瓜州白玉制成的玉器工藝品

第四，馬銜山玉

馬銜山位于臨洮和榆中交界的高山，海拔3760米，出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的透閃石玉，初步研究認(rèn)為是四千年前齊家文化玉器加工所使用的玉料來源地，其歷史文化意義非同小可，其經(jīng)濟(jì)開發(fā)價值也非常值得期待?？上壳斑€處在無人管的無序開發(fā)階段，由國內(nèi)各地的玉料商人和當(dāng)?shù)卮迕駷E采濫挖。由于我國各地玉礦資源中黃玉是最稀少的品種，馬銜山黃玉優(yōu)質(zhì)者的市場價格已經(jīng)直逼和田玉。茲提請國土資源局及相關(guān)部門給予一定重視，適當(dāng)做出地質(zhì)調(diào)查采樣，探明玉料總儲量，并做出國際市場前景評估。一旦有所進(jìn)展，將給臨洮、榆中當(dāng)?shù)貛硇碌奈幕a(chǎn)業(yè)集群和利潤增長點。并成就甘肅玉的文化品牌，使馬銜山玉成為繼新疆和田玉和青海昆侖玉之后，國內(nèi)國際上叫得響的玉文化新品牌。至于馬銜山玉料與齊家文化玉器繁榮的地利關(guān)聯(lián)，也需要組織高端的專業(yè)學(xué)術(shù)會議，給予進(jìn)一步確認(rèn)，給齊家文化研究帶來新局面。

圖7，2015年4月項目組在馬銜山玉礦開采現(xiàn)場

第五，馬鬃山玉

甘肅古地大物博，各地玉石資源豐富，過去沒有統(tǒng)一的開發(fā)布局，究竟有多少家底不大明確。項目組所探明的透閃石玉資源主要是馬銜山玉和馬鬃山玉。后者是古代即已大量開采的。限于人力和時間，不能做全面性的普查，建議政府相關(guān)文化部門對此引起重視，注意收集相關(guān)信息和馬鬃山地區(qū)多種玉料的實物標(biāo)本，以便建立甘肅省的玉石資源的標(biāo)本庫和數(shù)據(jù)庫，為下一步的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)和品牌建設(shè)提供充分的學(xué)術(shù)支持。

圖8，馬鬃山玉（左）與馬銜山玉（右）對比圖

就2015年的調(diào)研情況看，在第五次玉帛之路考察之后，提出重新繪制以馬鬃山玉礦為玉源地的西玉東輸新路線圖，其最大的特點就是大大凸顯出戈壁草原地帶所發(fā)揮的重要交通作用，給過去所說的“草原絲綢之路”找到真正的原型和早期真相。

圖9，馬鬃山玉輸送中原路線圖：黑線為河西走廊道，紅線為草原之路

就《穆天子傳》描述的周穆王路線看，從河宗氏所在的河套地區(qū)到流沙所在的巴丹吉林大沙漠和弱水流入居延海所在的額濟(jì)納，已經(jīng)給穆王西行劃出一個基本清晰的輪廓。馬鬃山玉礦的新發(fā)現(xiàn)，使得整個問題更趨明朗化，因為馬鬃山距離額濟(jì)納的直線距離為四百公里，古今都有道路可以通行。根據(jù)草原玉石之路的初步認(rèn)識，可以進(jìn)一步組織力量加大西部地區(qū)的文化資源開掘，為即將通車的鐵路和京新高速路的運營，提前做好文化上的新品牌建設(shè)，有力地撬動甘肅西北角最貧困地區(qū)的脫貧致富過程。

具體的可操作性建議：利用各種媒體形式，在宣傳文化的同時，宣傳玉石之路和甘肅的玉文化等。如組織作家、藝術(shù)家、攝影家，以文學(xué)作品，影視作品，動漫，網(wǎng)游等各種方式。還有征文大賽，展覽會，國際會議和舉辦玉文化節(jié)等。

當(dāng)今的全球經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型大趨勢之一，是符號經(jīng)濟(jì)（非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)）。發(fā)展符號經(jīng)濟(jì)的首要條件，是品牌先行9。消費經(jīng)濟(jì)是由品牌拉動和支配的。文化品牌的關(guān)鍵在于文化內(nèi)涵的發(fā)掘和再造。一旦形成文化品牌，將構(gòu)成無形資產(chǎn)，給后代帶來無窮收益。絲綢之路作為外國人提出的命題，已經(jīng)流行全球；玉石之路或玉帛之路，才更加符合本土文化的歷史稱謂，一旦申遺，其文化品牌的價值是未可限量的。同樣，甘肅玉作為和田玉、青海玉之后的新品牌，不僅具有改寫中國史的重要學(xué)術(shù)作用，而且是未來甘肅可開發(fā)的一筆巨大的無形資產(chǎn)。希望甘肅方面給予充分重視和適當(dāng)扶持，將其納入到華夏文明傳承創(chuàng)新工程之中，成為新的文化和經(jīng)濟(jì)增長點，將會收到四兩撥千斤的效果。

（附注：本報告的相關(guān)文獻(xiàn)有：甘肅人民出版社2015年10月將出版的玉帛之路考察叢書7種。）

1葉舒憲《河西走廊——西部神話與華夏源流》昆明：云南教育出版社，2008年。

2葉舒憲、古方主編《玉成中國——玉石之路與玉兵文化探源》，北京：中華書局，2015年。央視四集電視片《石破天驚 石峁古城》，導(dǎo)演張桂麟，2014年4月在央視十頻道播出。

3葉舒憲《玉石之路黃河道再探》，《民族藝術(shù)》2014年第5期；張建軍《山西興縣碧村小玉梁龍山文化玉器聞見錄》，《百色學(xué)院學(xué)報》2014年第4期。

4葉舒憲《西玉東輸雁門關(guān)—玉石之路山西道調(diào)研報告，《百色學(xué)院學(xué)報》2014年第4期。唐啟翠《玉石之路山西道代縣路段再考察》，《百色學(xué)院學(xué)報》2014年第4期。

5馮玉雷《環(huán)騰格里沙漠路網(wǎng)調(diào)查》，《百色學(xué)院學(xué)報》2015年第2期。

6甘肅省文物考古研究所《甘肅肅北馬鬃山玉礦遺址2011年發(fā)掘簡報》，《文物》2012年第8期。

7參看葉舒憲《玉石之路與華夏文明的資源依賴》，《上海交通大學(xué)學(xué)報》2013年第4期。

8顧實《穆天子傳西征講疏》認(rèn)為周穆王西征的目的地是西北大曠原，即歐洲大平原。顧頡剛《古史辨自序》則認(rèn)為周穆王所行最遠(yuǎn)也就是新疆哈密地區(qū)。丁謙《穆天子傳地理考證》認(rèn)為中國人種是來自西亞巴比倫，穆天子西征的原因也是“懷思故土”，目標(biāo)當(dāng)為西亞古國。參見李勇先主編《中國歷史地理文獻(xiàn)輯刊》第九編《山海經(jīng)·穆天子傳集成》，上海：上海交通大學(xué)出版社，2009年。也有學(xué)者認(rèn)為穆天子西行的范圍不出甘肅或不出青海的。楊建新編著《古西行記選注》，銀川：寧夏人民出版社，1987年，第3-4頁。

9參看葉舒憲主編《文化與符號經(jīng)濟(jì)》，廣東人民出版社，2012年。

葉舒憲簡介

葉舒憲，上海交通大學(xué)資深教授，中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員，中國比較文學(xué)學(xué)會會長，文學(xué)人類學(xué)研究分會榮譽會長。