齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)記者 張向陽(yáng)

4000年前的古人是如何開(kāi)采 玉石 礦的？

敦煌旱峽玉礦遺址作為中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)年代最早的 透閃石 玉礦遺址，其與馬鬃山徑保爾草場(chǎng)玉礦、寒窯子玉礦遺址的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了自公元前2000年至公元前后河西走廊西部地區(qū)的玉料開(kāi)采活動(dòng)。

這三個(gè)玉礦遺址都有著非同尋常的意義，對(duì)了解中國(guó)西部地區(qū)玉料來(lái)源、開(kāi)采玉礦的族群、玉礦采集群體的聚落形態(tài)、早晚不同時(shí)期玉礦開(kāi)采者的生產(chǎn)組織和管理模式等都具有重要意義。

上述發(fā)現(xiàn)也為深入認(rèn)識(shí)早期“西玉東輸”及“玉石之路”的形成，探討中國(guó)西北地區(qū)古代文化與中原地區(qū)和周邊地區(qū)的關(guān)系提供了新的重要資料。

河西走廊玉礦遺址是我國(guó)目前所見(jiàn)年代最早的一批集采礦、選料、防御等于一體的采礦聚落址，直觀呈現(xiàn)了自西城驛文化（距今約4100年至3500年）、 齊家文化 （距今4200年至3600年）時(shí)期至騸馬文化（距今約3500年至3000年）晚期、西漢早期近2000年間 甘肅 西部地區(qū)透閃石玉料開(kāi)采、利用的景象。

這些大量?jī)?yōu)質(zhì)透閃石玉料的存在，為我們重新認(rèn)識(shí)內(nèi)陸早期文化中玉器玉料的來(lái)源、西玉東輸?shù)穆肪€及其形成時(shí)間等提供了新的證據(jù)。

根據(jù)科學(xué)檢測(cè)分析顯示，新石器時(shí)代山西下靳遺址的玉器玉料來(lái)自于敦煌旱峽玉礦，徑保爾草場(chǎng)玉礦是徐州獅子山玉器玉料礦源之一。

一系列證據(jù)表明，甘肅地區(qū)的透閃石玉料很早就進(jìn)入到甘肅以東及周邊區(qū)域，在多元一體的中華文明形成過(guò)程中發(fā)揮了獨(dú)特作用。

【敦煌旱峽玉礦遺址F3地面出土山料】

考古文物證明，齊家文化玉石作為大自然孕育的一種特殊物質(zhì)，被古代先民寄予某種期待和理想，具備了品格、神性和思想，成為形而上的精神符號(hào)。

齊家文化的范圍主要在西北，這個(gè)時(shí)期的玉文化與夏朝初期文化形態(tài)高度重合。

考古發(fā)現(xiàn)，南至珠江流域、北到遼河流域、西至河西走廊、東到東海之濱都有玉璧、玉琮、玉璜一類禮器出現(xiàn)，這體現(xiàn)了玉信仰和神話觀念的傳播過(guò)程，齊家文化在這個(gè)過(guò)程中起到了極為重要的作用。

玉文化是東方文明、特別是華夏文明區(qū)別于西方文明的重要標(biāo)志之一，玉料來(lái)源研究是玉文化研究的重要組成部分。

比絲綢更早期的跨地區(qū)國(guó)際貿(mào)易對(duì)象是玉石，包括由玉石開(kāi)發(fā)所衍生而來(lái)的金屬礦石。

從二十世紀(jì)六十年代，日本珠寶學(xué)家近山晶就提出中國(guó)古代存在一條與 絲綢之路 并行的玉石之路。

即新疆著名的和田玉向中原輸送，但 和田玉 在何時(shí)何地以何種方式進(jìn)入內(nèi)陸，學(xué)界尚無(wú)定論。

一千七百多年前的西晉時(shí)期，在河南汲縣戰(zhàn)國(guó)墓中出土了一批古簡(jiǎn)，其中整理出一篇《穆天子傳》，記載了近三千年前的周穆王駕八駿馬車西巡游獵之事。

周穆王從中原出發(fā)，途經(jīng)甘肅、內(nèi)蒙古和新疆，最終抵達(dá)昆侖山西麓。

當(dāng)時(shí)仍是母系社會(huì)的部落首領(lǐng)西王母，不僅款待周穆王，還贈(zèng)他八車寶石，留下一段佳話。

周穆王返途中，又在一些采玉、琢玉的部落處獲取不少玉石，滿載而歸。

有學(xué)者推斷，周穆王帶回的玉石，就是我們現(xiàn)在所講的“和田玉”。

周穆王這段故事告訴我們，早在3000年前新疆產(chǎn)玉地點(diǎn)已不少，并形成采玉和琢玉的部落，玉已大量流入中國(guó)內(nèi)陸。

為此，郭沫若先生作詩(shī)云：“國(guó)玉出昆山，西巡竹紀(jì)年。中原王母跡，獻(xiàn)玉賀平安?！?

【敦煌旱峽玉礦遺址礦坑(K2)】

古代典籍《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》都有“昆山玉路”的記載。

周穆王西巡的路線，也大致說(shuō)明了當(dāng)時(shí)新疆到中原地區(qū)“玉石之路”的路線，這條“玉石之路”對(duì)后來(lái)“絲綢之路”的發(fā)展，起到了先行作用。

值得注意的是，這條“玉石之路”一直延伸到新疆以西地區(qū)。

這條漫長(zhǎng)的玉石貿(mào)易之路從新疆出發(fā)，經(jīng)過(guò)甘肅、陜西或山西才能運(yùn)抵河南；

西域的玉石、寶馬、瓜果傳到中原，后來(lái)中原的絲綢也源源不斷地運(yùn)往西域。

“玉石之路”在漢武帝時(shí)被重新開(kāi)發(fā)利用，商販們從中原向西域運(yùn)去大量的絲綢和藥材，歸來(lái)時(shí)又帶回大量的玉石和當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。

因運(yùn)輸玉石取此道而聞名，漢武帝在甘肅驛站設(shè)置“玉門關(guān)”。

考古文物證明殷商時(shí)期和田玉就已進(jìn)入中原。

1976年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所發(fā)掘了殷武丁妃婦好墓，該墓出土了７５５件玉器，經(jīng)目驗(yàn)鑒定，其中有一些玉器是用和田玉琢成的。

而在更早的二里頭文化中也有和田玉的身影，著名古玉器專家、故宮博物院研究員楊伯達(dá)先生曾著文寫到：

“二里頭遺址出土的白玉柄形器，其陽(yáng)線作工與 石家河文化 玉器相似，理應(yīng)認(rèn)同是繼承了石家河文化玉器作工的夏代玉器。凡是親眼目睹過(guò)此白玉柄形器的老玉工和玉器研究家均異口同聲地認(rèn)定其玉材為'和田白玉’，筆者理解此'和田白玉’是專指于和田白玉河所出之子料，而不是廣義的昆山白玉。如果按照這種看法，下一步必然要承認(rèn)'和田白玉’至遲于夏代已經(jīng)被運(yùn)送了中原地區(qū)……”

在內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼文化遺址（距今約8000年）和遼寧阜新市查海文化遺址（距今約8000年）出土的數(shù)十件玉器，大多為和田玉，是迄今為止，中國(guó)境內(nèi)最早的有關(guān)和田玉文物。

1989年，楊伯達(dá)先生著文提出了“和田玉路”的存在，2014年之后，他又對(duì)玉石之路網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了重新勾劃：

從和田向東的“玉石之路”改稱“昆山玉路”，距今6000年前后東北、東南和北方玉文化區(qū)分別形成了夷玉、越玉、鬼玉之路，夏、商、周三代又有“貢玉之路”，相互交流而形成玉石之路網(wǎng)絡(luò)。

而此次發(fā)現(xiàn)的敦煌旱峽玉礦遺址，則必然是古代玉石之路網(wǎng)絡(luò)上的重要一環(huán)。