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------------------------------------------------------------- 傷寒有五、五運六氣 “五十八難曰：傷寒有幾？其脈有變否？然：傷寒有五，有中風(fēng)，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病，其所苦各不同。” 今天呢，我們正式開始介紹《傷寒論》?！秱摗吩谶^去，大家都耳熟能詳?shù)芈犨^，都知道我們張仲景寫的《傷寒論》。那在開課之前呢，我先給大家基本的一個概念。這個“傷寒”呢是來自《難經(jīng)》
第五十八難。他五十八難的時候，傷寒，有五個病叫“傷寒”。傷寒有五。第一個是中風(fēng)，這個中風(fēng)你不要把它想成現(xiàn)在醫(yī)院里的中風(fēng)，那個是錯，不一樣哦。不是那個中風(fēng)。就是傷于風(fēng)，風(fēng)，得到了；還有呢，就是傷寒；再來呢，是溫?。辉賮砟?，是熱；再來是濕熱。不管是哪一種，都來自傷寒。而冬天呢，在中醫(yī)的觀念里面，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的觀念里面講到，冬天主收藏，外面是很冷的、很寒的。冬天的性本身是主收藏，氣候是冷的，這叫做正氣，你說，“老師，為什么叫做正氣？”因為節(jié)氣是這樣的，這是標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的正氣。因為我們在傷寒論里面會分到時疫，比如說你現(xiàn)在看到的SARS，或者是瘟疫，就是時疫的問題。這里我會把它分開來，《傷寒論》里面統(tǒng)統(tǒng)有，張仲景都有留方子下來，只是他們不知道怎么用。像SARS我們?yōu)槭裁撮_大青龍？，都會慢慢介紹給大家看。如果是正氣，冬天本來就是冷的，如果你在冷的狀態(tài)之下，病人得到寒癥，得的是正氣的病，就是一般的病。你如果是得到非正氣的病，冬天呢本來應(yīng)該很冷啊，結(jié)果呢你是很溫?zé)岬模?/span>不但氣候跟節(jié)氣不和，冬行春令，這個時候呢，你發(fā)現(xiàn)到，男女老少，不管他大小是誰，得到的癥都一樣，這就是所謂疫病，比如說SARS啊，流行性的病，傳染性的。經(jīng)方里面就開始區(qū)分了。張仲景呢，就是看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他的熱論，我記得是第三十一篇“熱論”，張仲景為什么把他《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三十一篇“熱論”，把他歸納成“六經(jīng)辨證”。所謂六經(jīng)辨證，就是當(dāng)你把它歸納成六經(jīng)，就是說太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，歸經(jīng)了以后呢，每一個經(jīng)發(fā)生的病變你可以有依循。一個病變一個癥狀一個處方，你有所依循。所以六經(jīng)辨證的話，有這個條理寫下來的話，學(xué)中醫(yī)很好學(xué)。經(jīng)方并不是張仲景研究出來的。經(jīng)方是上追，一直追，追到黃帝、岐伯、伊尹都在用經(jīng)方，張仲景呢就是經(jīng)方的傳承的人，他把經(jīng)方統(tǒng)統(tǒng)收納起來，上古、古代的圣賢用的絕對處方。所謂經(jīng)方就是絕對處方，你們不要去改他了，依樣畫葫蘆就解決了，叫經(jīng)典之方。張仲景把它不但收納起來，同時把它按照六經(jīng)的方式，把它一條一條，每一個經(jīng)發(fā)生的不同的病變，用什么處方，張仲景把它配置得非常好。所以，我們講傷寒論的時候就是講如何去配置它。所以，當(dāng)你們熟練了以后，你只要聽，“一聽到那個癥狀處方就已經(jīng)開完了”，你就要熟練到這種程度才行。每一個方子我都會跟諸位介紹得很詳細(xì)，包括什么時候使用。所以說，當(dāng)你在進(jìn)入傷寒的時候，我會分兩種，一種是正氣，春夏秋冬得到的病，開處方，有時候是時疫，是疫病，我們開的處方，不太一樣。張仲景是集大成的人，所以說，我們醫(yī)師歷代都是以張仲景為醫(yī)圣。經(jīng)方家呢，我在網(wǎng)絡(luò)上推薦的書是你們比較好容易找到的，等到大家學(xué)完以后我再推薦很好的書給你們，這個書就不好找了，你們要花一點心思去找。我都有了，因為我知道，我就把他收起來了。那你們可能比較難找?，F(xiàn)在我不能在網(wǎng)絡(luò)上寫哦，我在這里先申明，不能在網(wǎng)絡(luò)上寫
，怕寫上去你們從此找不到書了。都是古書，古書都是沒有版本的，那變成說要從我這邊拷貝出去了。沒有辦法啦，沒有原版。所以諸位，研究過《內(nèi)經(jīng)》以后，讀過“熱論”就知道我們介紹的那個問題。今天開始呢，《傷寒論》第一篇，“辨太陽病脈證并治法上篇”。太陽篇呢，大概占了百分之六十以上，整個《傷寒論》的百分之六十以上。介紹之前呢，我要給諸位一個觀念，有了這個觀念，你再去看《傷寒論》的話，就簡單了。畫圖，你們這個圖看的時候，記不記得我們那個六壬，我們那個六壬法里面，也可以看到這個圖。這個是十二個時辰，我們所謂五運六氣，十二個時辰里面我們分六個氣：第一個氣呢，我們叫厥陰，厥陰氣講的是亥時和巳時，這兩個相對的。厥陰呢，如果一天分陰陽，大家看過陰陽的太極圖是一個圓的，不是一條線，瞬間天黑，瞬間白天，沒有這種事情。慢慢慢慢天黑，慢慢慢慢白天。這說明陰和陽是慢慢慢慢轉(zhuǎn)換的。那厥陰的意思就是陰的剛開始的時候要準(zhǔn)備結(jié)束了。出盡的時候開始往下坡走的時候。到子時的時候，我們稱為少陰。子時午時的時候是少陰的時間。到丑未的時候呢是太陰。如果走到寅和申的時候，這個呢，我們叫少陽。再來呢，卯時酉時呢，我們稱之為陽明。到了辰和戌的時候，這個我們叫做太陽。這個叫一天的六氣，它的循環(huán)。
那為什么定義叫做氣？這種中醫(yī)被人家詬病的就是名詞很多。讓人家不太了解。不太了解的狀態(tài)之下，就說中醫(yī)比較玄啊，這個是玄學(xué)，沒有意思。其實這個不對。你如果真的了解的話，還找不到別的字好形容它。用氣比較好形容它。所謂六氣，氣就是不斷地動。因為講到氣，就是會流動。它不斷地流動。如果說是順時針的時候，順著走的時候，是正，正氣。
正氣就是說你是無病的狀態(tài)，沒有病的狀態(tài)，你是常人。當(dāng)醫(yī)生最基本的藥知道什么叫做健康狀態(tài)，你健康不知道，你如何知道這個病人被你治好了？對不對？你如何確定他病被你治好了。所以，中醫(yī)和西醫(yī)不太一樣。西醫(yī)呢，馬路上，我是肝病專家，我是腎臟病專家，中醫(yī)不是，中醫(yī)“我是健康專家”，對啊，中醫(yī)我們健康狀態(tài)就是健康專家啊。所以你如果肝病，去找西醫(yī)的肝病專家，結(jié)果病人與醫(yī)生都死在肝病。因為他們是病的專家，不是健康的專家。所以，你一定要學(xué)習(xí)中醫(yī)。一定要知道，整本傷寒金匱都在講，你看他的病證很多，實際上他的重心在哪里？重心在健康的標(biāo)準(zhǔn)。如果六氣是順時針方向走，是常態(tài)。正常的。如果是反呢，你如果是病氣的時候，它反著走，就是病態(tài)，就是生病了。比如說病在太陽，病在太陽的時候，你沒有治好，沒有找到好的經(jīng)方給他治好，病進(jìn)入陽明，進(jìn)入少陽，至于進(jìn)入這些中間的變化怎樣，我們進(jìn)入傷寒金匱的時候跟諸位詳細(xì)地講。基本上開宗明義的時候，腦袋里面先有這個概念。當(dāng)你存有這個概念的時候，腦筋里面就很清楚了，厥陰癥啊什么的，你也不會迷惑掉，你也會知道病在痊愈的時候，它的癥狀怎么走怎么走。很清楚。其實就是一個圖嘛，這個就是六氣。《傷寒論》就是條辨，所以我們無可避免的一定要把條辨列出來給大家看。《傷寒論》這個條辨呢它是“言簡剛中”。在中國的相書上講，“言簡剛中”的人是君子、是人才，講的話簡單扼，有的人講話很復(fù)雜，講了十分鐘還不知道他在講什么。我就跟他講，你告我你要什么就好了。不要那么復(fù)雜。張仲景就是一位非?！把院唲傊小钡娜?，也因為他的“言簡剛中”，當(dāng)然是很好了，可是呢，誤了很多人。大家都看不懂啊。這問題就來了。所以說，真的要了解傷寒金匱呢，要把整套看完以后，把它稍微整理一下，你的系統(tǒng)就出來了。否則的話，光是這樣，你看不懂啊。把它背起來你還是不會用。我的工作就是我?guī)椭T位整理過，整理過以后呢，那你看就會比較清楚了。------------------------------------------------------------- 中醫(yī)為我們中華民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論就已基本形成，承載著先祖?zhèn)兺膊∽鞫窢幍慕?jīng)驗和理論總結(jié)。
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