1、剛才遞給我一個條子，我念一下：長期服用某種化學(xué)藥物對人體應(yīng)變性本能的影響?

第一個,我說長期服用化學(xué)藥,不管哪一種，是有害的，談到對本能應(yīng)變的反應(yīng)，這就比較復(fù)雜了。這個人，生命當(dāng)中有一個應(yīng)變本能，這個應(yīng)變本能是改變自己適應(yīng)環(huán)境,這個適應(yīng)環(huán)境包括外環(huán)境和內(nèi)環(huán)境，人有這個能力。但是長期服用化學(xué)藥，多么長這個期間，哪一種化學(xué)藥，多大劑量，這個份兒跟我們應(yīng)變本能的那個份相對比，哪一個大些？在經(jīng)驗當(dāng)中我們看到的是化學(xué)藥物的毒性要大得多，沒有一個不中毒的，在人們意識當(dāng)中維生素好像是最和平的，長期服用照樣中毒。激素很多人是認(rèn)為沒毒的，我所見的長期服用激素的，第一個是內(nèi)部環(huán)境的紊亂，逐漸加深,到最后飯也吃不了，水也喝不了，這個人啊如果要沒有一個特殊的治療就會死亡。所以，在國際上就有了一個說法叫“藥源性疾病”，所謂“藥源性疾病”就是服用化學(xué)藥給人造成的疾病叫“藥源性疾病”。另外還有一個“醫(yī)源性疾病”，我們現(xiàn)在不談這一個。

這個應(yīng)變本能的反應(yīng)，它是保護生命的。比如說我們一次傳染病感染，西方醫(yī)學(xué)叫，有的得到“終身免疫”，這個“終身免疫”就是我們說這個病毒到我們身體里頭，我們身體產(chǎn)生的應(yīng)變，就是改變了自己適應(yīng)了這個毒性，得到的終身免疫，這個病不再發(fā)生，不是不再感染，而是不再發(fā)生、不再發(fā)病，這個應(yīng)變性本能是保護生命的。如果長期地在對抗著這個應(yīng)變系統(tǒng)，而且進來的毒性要比應(yīng)變性所能耐受的要高得多，這個生命就會被損害。聽明白了沒有？這個問題誰還有可問的？沒有我們說下一個：

2、《本能論》這本書中講的排異本能跟中醫(yī)一些辨證法是個什么關(guān)系？

為什么今天你不說六經(jīng)辨證，不說八綱辨證，不說臟腑辨證，不說經(jīng)絡(luò)辨證，也不說氣運辨證，也不說三焦辨證，也不說衛(wèi)氣營血辨證，而說內(nèi)源性疾病、外源性疾病呢？而說排異、說自主調(diào)節(jié)呢？這是為什么？這個排異和這七個辨證法有沒有矛盾？是不是你要用排異法取代了這七個辨證法的一部分？我說不是，一個復(fù)雜的東西變成簡單的，你說是進步還是退步？我說是進步，我說是發(fā)展，把一個簡單的東西搞成復(fù)雜的，這是倒退，不是發(fā)展而是萎縮。是不是這七個辨證法都是錯的？不是、不是錯的，但是它的價值在醫(yī)學(xué)上是不同的。第一個六經(jīng)辨證法是從經(jīng)驗醫(yī)學(xué)上升到生命醫(yī)學(xué)，一套方法，也可以說是一個方法系統(tǒng)，這是中華醫(yī)學(xué)最偉大的一部分，任何醫(yī)書都無可與之倫比。那么我們今天為什么不用六經(jīng)辨證？為什么在一千多年來又出現(xiàn)了八綱，又出現(xiàn)了臟腑，又出現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)如此等等，又出現(xiàn)了七個辨證法？既然它那么好為什么又出現(xiàn)七個呢？這個問題是因為中醫(yī)有史以來就是自由發(fā)展，這其中第一個是這些人沒有看懂《傷寒論》的六經(jīng)辨證是什么。我今天這么說，一點兒也不為過我告訴你，要如果大家都看清了六經(jīng)辨證，后來的辨證法出不來。六經(jīng)辨證以后的辨證法，除了張冠李戴的沒有一個不在六經(jīng)辨證之中。如果有誰對我今天這個論斷有疑義你可以提出來，我跟你辯論，包括天下所有學(xué)中醫(yī)的朋友們都可以提出來。沒有懂，你看八綱辨證是什么？陰陽表里寒熱虛實完全在六經(jīng)之中，可是啊它失掉的是方法系統(tǒng)，它雖然也用了六經(jīng)方法系統(tǒng)中的方法，但是它失掉了系統(tǒng)，它是退步是進步？退步！方法，這是一個層次，上升到系統(tǒng)，那是難之又難。六經(jīng)辨證是一個方法系統(tǒng)，此后丟掉了系統(tǒng)。

到清代溫病學(xué)出現(xiàn)了，重新又建立了一個辨證法，吳鞠通的三焦辨證。三焦是什么？上焦心肺，中焦脾胃，下焦肝腎，是嗎？這個病位你確定的對嗎？不對。以此為名而已，你還是用的排異，你還是用的自主調(diào)節(jié)，你把六經(jīng)的系統(tǒng)丟掉了，你又弄了一個新系統(tǒng)。即便是這樣，溫病學(xué)在中國的醫(yī)學(xué)史上還是一個重要的貢獻。這是我對六經(jīng)辨證、臟腑辨證、八綱辨證的一個看法，至于經(jīng)絡(luò)辨證那是從經(jīng)絡(luò)學(xué)移植過來的，這是張冠李戴。經(jīng)絡(luò)辨證不是錯誤的，但是它移植到內(nèi)科非針灸的治療系統(tǒng)，這是個張冠李戴的錯誤，總是因為沒有明白六經(jīng)辨證是什么而到處尋找，到處給它找家，到處給它找來處，其實它就是它，它誰也不是，它就是它自己。這是今天也可以說是上世紀(jì)才說清楚的一個問題。

今天的《本能論》是受到張仲景《傷寒論》六經(jīng)辨證方法系統(tǒng)的啟示，出來的一個生命理論系統(tǒng)，這個理論系統(tǒng)是受到方法系統(tǒng)的啟示才有的。所以在國外他們也在尋找系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，也有幾十年之久，直到現(xiàn)在他們還在這個門口上徘徊，沒有進來。今天你問我排異這個系統(tǒng)和這些辨證法的關(guān)系，我告訴你一句話，所有的辨證法不是這七個，所有的辨證法凡是對外來的，只要是用吐、用汗、用排大便、利小便、出血等等，就是在排異本能系統(tǒng)之中，也就是說本能系統(tǒng)一個排異系統(tǒng)囊括了所有的辨證法的外源性疾病。它把六個辨證法，或者是七個辨證法所有的這一部分，都在它自己的一個排異系統(tǒng)之中，簡單了。

你要是不同意，我希望你多想一想，我提示你一下，一個盲腸炎怎么治？你用什么辨證法？你用臟腑辨證辨吧？你用八綱辨證辨吧？怎么治？你離不開一張方子，大黃牡丹皮吃了就好，一副如果好不了吃兩副，吃三劑好了的很少，一般就是兩劑，排異。你說不是排異，那個盲腸腫得那么粗你看得見，用現(xiàn)代的手段你看得見，吃了兩劑大黃牡丹皮你再看，腸子不腫了，也不疼了，那學(xué)生上學(xué)了，工人上班了，那是怎么回事呀？排出去了，誰排出去的？病人自己。這一個例子你用其它的辨證法怎么解釋？我能解釋你那個辨證法，為什么能治好這個病，你不能解釋我這個。這就是排異本能系統(tǒng)與其它辨證法的一個關(guān)系。

我不用再說別的，我要舉例子我舉不清，每一個都可以給你說得透，排異和辨證法相比，簡單、準(zhǔn)確。你吃那個藥好了，怎么著好的，說得出來嗎？我說得出來，怎么好的？我平衡陰陽啊。那話是對的，說什么都是對的，說一萬說十萬個事兒都是對的。這個話要對一個具體的問題，就沒說清楚。我們還得要問怎么著平衡陰陽啊，陰是什么陽是什么？我也講陰陽，但是你要在這個問題上你說陰陽，我就聽不明白了。咱們說一個小孩子，吃了好多的東西消化不了，小肚子脹得很大，發(fā)燒40度怎么辦呀？你用哪個辨證法也可以治好，但是你離不開一點兒，排大便，要不就吐，排出來就好，排不出來好不了，就這么簡單。這也是可以非常簡單地說明排異本能與辨證法是什么關(guān)系。

為什么我們今天用一個內(nèi)源性疾病，一個外源性疾病。把其它的七個辨證法供起來吧。那是我們走過的路，那是我們的歷史，我們永遠(yuǎn)要尊重這個歷史，這是我們前人的智慧，一生辛辛苦苦尋找，尋找來的一個東西。任何人也不是每一次都是百分之百成功的，一生做的事情是百分之百成功的，那是不大可能。那是我們走過的路，我說我們是從那走過來的。所以我本人對于我寫的《本能論》與前人的辨證法有這么一個看法，大家有什么問題可以提出來。我說下面一個跟這個問題是一個人提出來的。

3、《本能論》中自主性調(diào)節(jié)法與中醫(yī)其它辨證法是什么關(guān)系?

這個自主調(diào)節(jié)法是來自于我們身體有一個本能，就是自主，自己做主，一切都是自己做主，不許外來的力量干涉，也不接受外來的力量改造，也不接受外來的勢力來干預(yù)來取代，一切都是不接受的，都是自主性的。你給我們弄亂了，我們自己恢復(fù)自己的秩序。不知道大家聽明白了沒有，外來的東西到我們身體內(nèi)部來管我們的事兒，絕對是禍害我們的。

從大自然中看是如此，從國家關(guān)系中看也是如此，從人與人之間的關(guān)系看也是如此，從我們自己和自己的內(nèi)部功能上的問題看也是如此。這叫什么？大的說是“天人合一”，小的說是同一個自主性系統(tǒng)，大家想一想看是不是？我們看到的是社會的問題，不許外人來干涉，自己要解決自己的內(nèi)部問題，由此也可以反省我們的歷史，誰是這么做的誰就是錯的，誰不是這么做的，自己來調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部事務(wù)，在國家上那是政治家。我們今天講的是醫(yī)學(xué)，講的是生命，誰那么做，不是醫(yī)學(xué)家，誰能認(rèn)識了自己，就是人認(rèn)識了自己，知道生命是什么，知道生命是怎么著經(jīng)過了一個自然過程，知道生命在受到傷害應(yīng)該怎么做，知道生命受到了外界的干預(yù)，造成了秩序紊亂應(yīng)該怎么著，誰就是醫(yī)生，如果這點都不知道絕對不能算醫(yī)生。大家想一想，這種例子遍地皆是，一貓腰就撿起一個來，就可以說明這個問題。我說六經(jīng)辨證是最偉大的，其次都差得多。

我說一個小問題，《傷寒論》六經(jīng)厥陰篇，“厥陰之為病，消渴、氣上撞心、心中疼熱?！?這是張仲景說的。消渴是什么？糖尿??；氣上撞心，心臟病，撞擊性心悸；心中疼熱是在心肌壞死的過程中感覺到熱、疼。你看提出來了一個糖尿病，一個心臟病，挨著。你看一個系統(tǒng)，都是厥陰病，可惜，沒有方子。到底是丟了還是沒有，誰也沒說清楚這個問題。三十年以前我說丟了找不回來，補上不就完了，結(jié)果還是得補上。我們今天補上了，我補上了一個生化湯，補上了一個化脂湯。結(jié)果怎么樣??？糖尿病、高血壓、高血脂包括整個的這一個生化系統(tǒng)的所有的病，就這一劑藥就都沒有了。什么??？我把它叫作“系統(tǒng)效應(yīng)”。

為什么叫系統(tǒng)效應(yīng)？因為我是系統(tǒng)思維，思維的是生命系統(tǒng)，我治療的是系統(tǒng)，發(fā)生的效應(yīng)也是系統(tǒng)，所以我叫系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，這是哪個辨證法呀？怎么你八綱辨證沒出來呀，你臟腑辨證也沒出來呀，你這七個辨證法沒出來一張方子。就說《傷寒論》提出來啦，有方子沒方子我們不知道，你其它別的辨證法提都沒提出來，你提出來也說過上消、中消、下消，你下消到今天治好了一個嗎？你可驗證嗎？不能驗證的東西能稱這個，說你是科學(xué)行嗎？說你是對的行嗎？那不同意呀別人呀！

所以呀，一個自主調(diào)節(jié)證明了內(nèi)源性疾病、外源性疾病比過去的辨證法，不管哪一個或者是七個加成了一個，高這么一點點。醫(yī)學(xué)的終端是愈病，把病治愈了你說什么都是白說，你跺著腳著罵也沒用，它還是能治病。這是自主性調(diào)節(jié)與過去中醫(yī)的辨證法有點兒差別，不是取代它，是這個一出來啊，逐漸地十年或者是二十年就把那些東西忘下了，就放在我們的歷史的高閣上存起來了。大家可以向我提出問題來，我非常愿意回答。

學(xué)生：六經(jīng)辨證和溫病的關(guān)系密切，還是衛(wèi)氣營血辯證與溫病關(guān)系密切？

我說這個東西它不是人，沒有感情，不要談關(guān)系密切，你另用個詞來表達(dá)行不行？你換個詞表達(dá)。

學(xué)生：他的意思是說用六經(jīng)辨證解釋溫病可不可以？

用六經(jīng)辨證解釋溫病那是創(chuàng)作，你聽明白了不，那是創(chuàng)作。

學(xué)生：那就是說可以？

那是創(chuàng)作。

學(xué)生：衛(wèi)氣營血辨證是溫病學(xué)的一個突破對吧？

溫病學(xué)的一個突破，你這個表達(dá)還是不準(zhǔn)確。溫病學(xué)有兩個辨證法，一個三焦辨證，一個衛(wèi)氣營血辨證，都是治溫病的。三焦辨證是吳鞠通的，衛(wèi)氣營血辨證是葉天士的，不是葉天士寫的，是葉天士的徒弟王孟英寫的，這兩個辨證法只是用于溫病的，聽明白了嗎？都是治溫病的，他這么看他那么看，吳鞠通看的是上焦、中焦、下焦，是心肺、脾胃、肝腎；葉天士看的不是，是衛(wèi)，再深一度是氣，再深一度是營，再深一度是血，他這么看的，兩個人都能治好病，兩個人的方子基本上相同。你研究過這些東西嗎？

學(xué)生：不敢說研究。

不敢說研究，就是研究過唄，是吧？

學(xué)生：我思考過，如果用《本能論》治溫病的話是不是……

我說給你。我說了多少回了，你就沒在心里記，《本能論》不是醫(yī)學(xué)著作，是文化，不要提《本能論》?！侗灸苷摗凡皇轻t(yī)學(xué)著作，是個文化著作，聽明白了不？

學(xué)生：醫(yī)學(xué)文化著作。

你怎么說都可以，我說我負(fù)責(zé)任，它是一個文化。為什么它叫文化？它研究的是生命，研究的是生命規(guī)律。

學(xué)生：《本能論》能指導(dǎo)溫病。

 它連一個將軍打仗都可以指導(dǎo)，那看你的智慧如何。昨天晚上報道的哪個銀行的經(jīng)理跟那個綁匪，那就不是《本能論》上的智慧嗎？跟那個綁匪怎么說的，你看了這個新聞了嗎？誰看了這個新聞了？我不信你們都沒看，你說你聽著怎么回事兒？

學(xué)生：那個人要搶錢，那女的就說你別搶了，搶了扣我工資，后來那人就被感化了，說那就不搶了。

還說別的了。說你要拿著這個錢走了啊，我得負(fù)這個責(zé)任哪，這錢不多的一點兒錢，也解決不了你經(jīng)濟上的問題，你別拿了，我給你找個工作，你掙點兒錢養(yǎng)家行嗎？第一個，有沒有一個女士跟綁匪說這個的，這個人得是個什么心理狀態(tài)，她才能跟那個綁匪面帶著微笑，面帶著愛心，懷著愛心才能說，她要不是真正地懷著愛心，綁匪不會接受她這個話。一看她是真誠的，這么漂亮的一個姑娘跟我說這個，這個綁匪呀良心還沒有泯滅，就接受了。想了想哎呀你說的對，走了。你看這是什么呀？和諧。和諧能讓綁匪放下刀子走，何況一個細(xì)菌呢！所以她呀，我不知道她是不是看我的《本能論》了，但是《本能論》絕對有這個智慧。最后世界一定歸于和諧，人類沒有別的出路。今天我就讓你看見和諧，病毒從我們身體里出來，細(xì)菌從我們身體里出來，腫瘤從我們身體里出來了，我們血管里堵的斑塊就這樣溶解了出來啦。為什么？因為和諧，和諧是生命。對一個人來說和諧是生命，對一個社會來說和諧還是生命。社會的生命是什么？生存、繁榮、人民幸福，必定是和諧戰(zhàn)勝一切。我不知道大家同意不同意我這個說法？（大家鼓掌）

我說和諧不是弱者而是強者，你同意嗎？和諧是強者不是弱者，能不能理解到這一點？你看中國，四大古國在世界上現(xiàn)在存在的是誰呀？中國還有中國，這歷史上有多少個民族侵入到中國來，最后被中國都給融化了，哪里還有他們呢？這是什么力量??？和諧文化，今天我們提和諧著重地提文化，這是我們這個國家這一代領(lǐng)導(dǎo)人的大智大慧大勇，我們過去沒人這么提過。

二、咱接著往下說。

1、糖尿病高血糖降糖對嗎？

我說一開始就是錯的，胰島素不夠了打胰島素呀，又是錯的。用外來的勢力來取代我們自己的功能，成功了嗎?沒有。自從用的那天到現(xiàn)在，一個也沒成功，而且不改，還用這個法兒，這就可憐了。我們受教育說，犯錯誤不要緊，犯了就改，知錯必改。知道錯了為什么還不改？這是還不知道錯了？為什么還不知道錯？文化，文化。所以我說《本能論》是一部文化著作，首先是一部文化著作，它告訴我們怎么著認(rèn)識自己，怎么去認(rèn)識自己的生命，認(rèn)識了自己的生命以后怎么對待自己。哎這問題就好辦了，不許別人干預(yù)我，我不許別人來取代我，我自己有能力辦我自己的事情，自主調(diào)節(jié)，血糖正常了，降糖藥都不吃了，好病了。這是文化下頭的醫(yī)學(xué)。這個和諧醫(yī)學(xué)來自一個和諧的文化，和諧的文化來自哪里？來自大自然的規(guī)律，我們看到大自然的規(guī)律是如此，一個動物如此，草木蟲蟻都如此，當(dāng)然包括人。我們看到了，我們明白了，我們了解了自己，我們知道怎么對待自己，這是個文化問題，然后才是醫(yī)學(xué)。你需要哪個醫(yī)學(xué)??？這不就完了嗎。對于這一個問題，誰有疑問？

學(xué)生：師父，我舉一個例子剛剛發(fā)生的。我們在密云山里做夏令營，其中有一個營員他最開始是因為在溪水里游泳，受了點寒然后就咳嗽，他一直吃了七天的西藥，那個西藥應(yīng)該不是對癥的，然后咳嗽非常劇烈，最后臉雙頰紅腫，然后有一邊的臉頰特別腫，到第十天的時候特別特別難受，好像受不了了似的，發(fā)燒了。然后，因為當(dāng)時沒有隊醫(yī)，又在山里邊沒法熬藥，我當(dāng)時的感覺是他吃那個藥本來是應(yīng)該用汗把寒排出去，但是那個藥是捂的，所以把他的陽氣或者元氣就往上涌了，所以他才會發(fā)燒發(fā)熱臉頰紅腫。我當(dāng)時就想既然沒有什么中藥那就用紅糖加姜，促進他能夠把熱排出去就好了，但是他沒有聽，他又去縣城那邊看了一個大夫，給他開了三種藥，一種消腫的一種退燒的一種止咳的，開了一大包。他也知道好像不太好，但是他還是寧愿信那個醫(yī)生的，最后到我們營期結(jié)束一個星期以后，基本上他除了那種特別深度的咳，我估計是有粘痰，也基本上能下地也能回家了。

我在琢磨，他這么不了了之好了是怎么回事？正好剛才講到自主性調(diào)節(jié)和排異，我的感覺是不是說，他的體能足以把這些不對癥西藥的干擾，連著所受的寒氣足夠排出？最后就是糊里糊涂的就好了，但是好的根源還是排異，如果自主的元氣能夠抵抗寒邪，也能夠抵抗外來西藥的干擾，然后好了。是不是這樣？

這個排異這是一個觀念，這個觀念是來自于生命的，我們要知道這一點就不會犯大錯誤，退燒錯誤。為什么？發(fā)燒是排異的一種反應(yīng)一種現(xiàn)象，不發(fā)燒怎么能出汗？不出汗，內(nèi)部的東西怎么排出來？這是我們那個本能系統(tǒng)自己的反應(yīng)，你不要認(rèn)為我們身體里頭這個組織器官是傻子，它比人還聰明，它這種聰明是大自然給的，不是你想怎么著就怎么著，所以它自己知道外部的有害的東西進來了，我要把它排出去，我動員我整個的一個系統(tǒng)，心臟大量向周圍血管供血。

你看中醫(yī)看脈浮，脈管淺出，血流充盈，這是一個條件；發(fā)燒、顫抖、冷，冷是制造體溫的，它自己的肌肉互相摩擦制造體溫，制造體溫提高體溫，沒體溫怎么著發(fā)汗吶？制造體溫提高體溫，大量的體液向周圍組織供應(yīng)。汗腺分泌，它是個分泌腺，汗腺分泌，汗腺張開，汗出來了。這一整套協(xié)調(diào)的動作人組織不了，需要多少來多少，需要多大來多大，需要多快來多快，需要多慢來多慢，互相協(xié)調(diào)成為一個整體。不是你組織的，你聰明人也是能出汗，傻人也能出汗，它并不因為他是智障就不出汗，這是生命的聰明，生命的智慧，大自然給的。你就生生地用盡了別的方法，你用冰袋吧、冷水吧、藥物吧，我控制你，我就不讓你發(fā)燒，大家想一想，想一想就明白了，用不著再說了。干嘛呀，你不讓它發(fā)燒??？你不讓它發(fā)燒是干嘛呀？你不讓它那個毒出來呀，你不讓它那個毒出來干什么呀？我愛他呀。你愛他呀，你沒文化，你愛得不對，不是這么個愛法，要愛你幫著他出汗，別退燒，一出汗好了，完了。

還是文化吧。我剛剛明白呀這個問題不是醫(yī)學(xué)的問題呀，是文化的問題呀，為什么呀？我每一周說這個東西，我多么不舒服我也沒落過一次課，為什么還老有人罵我呀？我就知道，這是個文化問題，變著法兒地編罵你的話。我說讓他罵吧，你罵不了個三年五載你就不罵了。怎么了？等大家都明白了，你誰再罵我，大伙兒都不干了，這不就好說了？我說千萬別在網(wǎng)上刪，留著，留個紀(jì)念吧。

你說我死都不怕，我還怕罵呀，我不怕。我還覺著挺好玩，你罵吧，我看你能罵出什么來，你心里有什么，你就罵我什么。你心里要是光錢，這樣就是要掙錢。你心里有什么你就說吧，我倒覺著挺有意思還，所以這是個文化問題。怎么我今天怎么我不生氣呀，我跟大家在這兒和說敵人似的，談笑風(fēng)生說這個問題，這也是個文化問題。我知道這事兒呀就是這樣，要不是這樣呀，就不是這個事兒了，對不對呀？但是我還知道一個事兒，真理是罵不倒的，真理也是掐不死，到末了你看看是真理不是。這個問題要是沒有疑問了，我就說下一個，下一個很有意思，他一提出這個問題來，我就覺著非常有意思。

2、你看，說排異本能和你說的共生性本能是對立的不是？

你要把東西排出去，你那個本能是要跟它共生，跟它一塊兒生存，對立的，那么到底怎么辦呢？還是排出去，還是發(fā)生一個共生??？這個問題呀可是個大智慧呀，除了大自然有這個智慧，人沒有，人沒有這個智慧，太高了這個智慧。你說這個排異到底是排出去，還是跟它共生留下來呀？總得有一個統(tǒng)一吧，是排異統(tǒng)一了共生呀？還是共生統(tǒng)一了排異呀？呵呵，太有意思了這事兒。生命知道，怎么著有利于生存就怎么著，為了生存，排異可以不排，生命和它共生，為了生存，共生可以放棄，讓它排出去。我這么回答有什么不滿足，我解釋。這個你要是不問，失掉了這個機會就太可惜了，我興奮啊現(xiàn)在。你說。

學(xué)生：我想問如果要是腫瘤的話，如果我要是不治最后我是死在共生性嗎？我覺得這個跟腫瘤的關(guān)系很密切。我個人理解，有的人知道自己得了瘤，他可能馬上就死，因為情緒，但如果不知道，他可能就會跟它共生，他也沒有吃藥。然后也許他自己的本能強，他排出去了又活下來了，就是說腫瘤也沒吃藥，好像也有這種例子，但是我想問的就是……

你就是，我明白了，還沒想清楚呢，我聽清了?？纯次医o你說，我是不是聽清楚了。你就說，你是聽清楚了，大家就明白我是聽清楚了，我回答的正是你這個問題。比方說腫瘤是排出去呀，是共生呀？要是排出去，沒有了，好了。要共生這個瘤子就還在里頭呢，是不是能跟它共生五十年？我六十歲了，再共生五十年，一百一了，得了有病沒病就這樣了，對吧？是這意思不是？

學(xué)生：是這意思。

我聽明白了。好我接著說。以生存為生命的本質(zhì)，瘤子它要長，為什么要長？因為一些生物垃圾排不出去，它必定在體內(nèi)堆積，這個堆積就是生長，當(dāng)它長大，越大壓迫別的器官和組織發(fā)生了其它的病，這是一個。等到他這個人的營養(yǎng)物質(zhì)不能再供給它了，它就要腐敗，就是破了腐敗、化膿，這個膿出不來，在血液里頭中毒，心臟中毒，死了。這個沒有共生的余地，只有排出去。我聽到最近有人有一個理論跟腫瘤怎么反正共生的意思，帶瘤生存絕對是錯誤的，帶瘤生存可以兩天、十天、半月、二十天，沒有說漫長的時間里頭帶著瘤生活，活到百十來歲了，沒有，絕對不可能，這是一。

這個共生啊在瘤上不能共生，它在本質(zhì)就決定了它不能共生，因為它共生不是生命的本質(zhì)。共生是為了生存，比如說一病毒到了我們身體里頭，排不出去，排不出去就死，但是呢我們逐漸我們身體產(chǎn)生變化跟它共生了，這是為了生存。你看我們到高原上去，海拔四千米以上，我們?nèi)毖酰毖跏且驗槭裁?？空氣中氧的比?shù)太少，我們?nèi)绷?。這個空氣的氧怎么上血里去的？血紅蛋白，血色素帶去的，我們的血色素是13克、12克、14克，它有個比數(shù)。趕到了高原上，我們這個吸收氧的這個東西不夠了，我們就難受，可是我們在這兒要是什么，呆上兩年以后逐漸地好了適應(yīng)了，再看我們的血色素呢20了，長到20了，這不是改變自己適應(yīng)自然嗎，對不對？它是要生存就產(chǎn)生了一種改變自己適應(yīng)自然的共生。

再一個，我們的母親在懷孕的時候，產(chǎn)生的排異反應(yīng)——嘔吐，它也要排出去，但是生命的生存，這個生命要生存，就不能排出去，逐漸產(chǎn)生共生，這個共生性就發(fā)生了作用，產(chǎn)生共生。嬰兒跟母親成為一體了，沒有排斥，共生關(guān)系建立起來了，生存下來了。

學(xué)生：郭老我就這個問題再問一下，現(xiàn)在有些癌癥可能或者肝癌或者肺癌，在西醫(yī)檢查的時候，可能有兩個指標(biāo)，一個是有占位，從影像學(xué)下邊的；再一個就是檢查血，像肝癌那個AFP或者其它這些指標(biāo)，等于是癌細(xì)胞分泌的毒素，它這個指標(biāo)比較高。有些人就通過治療以后，我覺得應(yīng)該是通過增強免疫力，就咱這自主性調(diào)節(jié)這方面的治療，他那個占位還有，但是檢查指標(biāo)就到正常水平了。我就想是不是這種共生性可以讓這種癌細(xì)胞變性，有沒有這種可能？通過這種治療人也變樣了，就完全的可能就說占位還是有，但是人跟以前也完全不一樣了。

這一塊呀，我們只能是在本能系統(tǒng)當(dāng)中去解釋這個現(xiàn)象。如果這個現(xiàn)象是真的，我們怎么看這個問題。我對于在這個癌癥的治療當(dāng)中，剛一來，他這個癌癥的檢查指標(biāo)是比正常高一點，高一點，等我給他藥以后呢，就是吃了排異的這個藥，在血里頭的指標(biāo)高好幾倍，但是人呢感覺到舒服有精神了，檢查這個瘤子這個體積小了，這是一個現(xiàn)象。那么這個現(xiàn)象怎么解釋呢？那就說是，它分泌的溶解瘤體的生化酶把這個腫瘤在一定程度上，每天在溶解著，溶解的這些東西，它要通過血液循環(huán)排出來，所以它的血液指標(biāo)高了。趕到這個瘤沒有了，檢查瘤沒有了，這個指標(biāo)也成了正常了，是這么一個現(xiàn)象。那么說這個現(xiàn)象，第一個是，如果說是真實的話，它一定是，它這個排異的通路通了，它把產(chǎn)生的東西排出來了，指標(biāo)低了，但是它沒得到溶解，所以瘤體沒有小，我這么看。說這個東西它只要是在里頭，它這個危險是存在的，一旦排路不通馬上就會嚴(yán)重，這個帶瘤生存是個相對的時間，而不是可以終身帶瘤生存的，絕對不是。我說這個應(yīng)變性和排異性、共生性在同一個生命當(dāng)中是沒有矛盾的，你可以同我統(tǒng)一，我也可以同你統(tǒng)一，不管從任何一方得到統(tǒng)一，這是生命的本能，也算一個生命的本能，它既是對抗的又是統(tǒng)一的，因為什么？因為宇宙萬物是合一的，它有合一性。你說。

學(xué)生：老師我想講我理解的排異、共生和應(yīng)變這三者的關(guān)系，能不能就是把它類比成在排異系統(tǒng)中有下法、吐法和發(fā)汗，不管你是下還是發(fā)汗還是吐，三個方法好像看似是不同的，但是你的目標(biāo)是共同的，都是要把病邪排出去，也就是說排異、共生和應(yīng)變，它們?nèi)齻€可能看似不同甚至矛盾，但是它們共同目標(biāo)都是要保證生命繼續(xù)活下去，只不過它的那個方法不一樣，可能是要看到你的那個病毒或者你的那個瘤，它的邪的這個性質(zhì)是怎么樣，我足夠排異我就把你排出去，我不夠排異我把你轉(zhuǎn)化或者把我轉(zhuǎn)化，咱倆共生，那這個轉(zhuǎn)化的過程中就是有應(yīng)變。是不是這樣？第二個問題是有沒有可能，身體能把惡性腫瘤轉(zhuǎn)化成良性？

非常有意思，你很富于想象，而且又是正確的。你看這三個東西也好，八個，十個本能實際上是一個，實際上是一個，不知道你能不能理解。我們說宇宙萬物，實際上是幾物，是萬物嗎？不是。你要一個一個地說萬萬萬、萬萬半天，那個物說不清多少了，你要是約而簡之，從最少的說，一物兩物而已，一個生物一個非生物，世界就是倆，一個陰一個陽，人，多少人呢？六十多億，實際上就是倆人，一個男人一個女人，就這么簡單。他把這個本能系統(tǒng)看成了是一個，實際就是一個，一個你說不清啊，就說成了十個，如果十個還說不清明年我說十二個十三個，說不定是說幾個呢，我要求說清，但是實際上還是一個，它因為在同一個生命，所以它是一個。不管多么矛盾，它是一個，一個必然是要統(tǒng)一的，是不能對抗的，對抗是分裂，分裂是死亡，和諧是統(tǒng)一，統(tǒng)一是一個，合一是生命。其實有什么呀，不就這么簡單嗎？就這么簡單。

你看咱們打麻將，一百零八張牌你說能以組合多少個圖像?。繜o數(shù)，但是總有數(shù)，我不知道，我對數(shù)學(xué)上是外行，我除了會算加減法，乘法都不大通。這個題目很有意思，最后說出來了個道理，十個本能是一個，一個什么？一個生命本能，因為是一個生命，十個共同在一個生命當(dāng)中，為了一個生命的生存，就是一個，沒有矛盾。所以政治家用這個理念去治理國家那絕對是強者。咱們十三億人合起來是一個吧，你看厲害不厲害，最怕的是什么呀？最怕的是不是一個心，你想這么著我想那么著，完了，災(zāi)難。

學(xué)生：郭老我想跟您交流一下，我在看您的書的時候順便把您書的內(nèi)容和我的心得跟我父親進行交流，他提出來一些很有意思的說法。他覺得在他看來西醫(yī)現(xiàn)在很多病治不了，那他在治不了病的情況下，那人家病人找到他了，他所能做的很多時候是緩解一下癥狀，就是說他治不了這個病，但是病人求到他那兒了，那么我想盡辦法，給你緩解一下癥狀。比如說高血壓，那我降一降血壓，我讓你頭不那么疼，讓你舒服舒服，因為我治不了你的病，我讓你舒服舒服，也算是我做點什么事了，要不然我不能什么都不做。那這是他的一個理解。第二個，就是他覺得西醫(yī)治療流行性感冒，治療感冒這個問題上，實質(zhì)上很多時候它跟中醫(yī)的原理是一樣的。首先很多的治療感冒的藥物首先是緩解癥狀的，比如說讓人稍微舒服一下，但是本質(zhì)上更多的時候，它的核心藥物是撲熱息痛，撲熱息痛的作用其實就是發(fā)汗，我父親對西藥也不是很懂，他在觀察中發(fā)現(xiàn)西醫(yī)在治療感冒上實際上最核心的藥物就是撲熱息痛，撲熱息痛本質(zhì)上是個發(fā)汗藥，吃完以后人就開始發(fā)汗，經(jīng)過一宿發(fā)汗之后，第二天癥狀減輕了，病狀也減輕了。其它的藥物基本上都是緩解癥狀，比如說緩解流涕的癥狀，緩解頭疼的癥狀，讓人體舒服一下，它就是一邊在緩解癥狀的時候，本質(zhì)上他也沒有什么的其它辦法。就是說日常生活中我們應(yīng)該是和桂枝湯、麻黃湯差不多，不知道您是怎么來看待這種說法？

我今天不是講醫(yī)這是第一個，第二個我不欲中醫(yī)和西醫(yī)去比較，不比，誰去比？病人去比。這是個文化問題，一旦文化問題解決了，你這個問題不用我回答，人人都可以回答，我今天回答你這個問題一點兒意義也沒有。你說呢？你說是不是？我們跑到一個藥上去，明天這個藥換了個名，怎么著?。棵髂暧謸Q了個名，還是那個藥嗎？我就不敢談這個問題，沒法說。

學(xué)生：他說西藥能發(fā)汗退燒，但是他認(rèn)為沒準(zhǔn)不是西藥的作用，是人體自身排汗退燒了，不是西藥的作用。

你這不能猜測，說一定要說準(zhǔn)確，這出汗和出汗也不一樣你知道嗎？出汗和出汗不一樣。西藥有好幾個藥的副作用是出汗，對不對呀？副作用是出汗，對不對呀？麻黃湯出汗，桂枝湯也出汗，葛根湯也出汗，還有出汗的方法呢，武術(shù)家在院里練了一套又一套也出汗了，一樣嗎？你吃辣椒出了汗了，他吃胡椒出汗了，他吃姜出汗了，咱甭說了，那挨打也出汗，出汗和出汗不是一回事兒，不要認(rèn)為出汗就一樣。你說是不是？那里一聽見一個害怕的消息，立時刻就一頭大汗，這也是出汗，能好病嗎？不是那么簡單的一個玩意兒。大學(xué)畢業(yè)以后一定要繼續(xù)學(xué)，知識太多了，我們把這個生命延長十倍也看不完中國那好書，我說的是好書，那不好的不值一看，好書看一千遍也看不太明白，那垃圾書呀一眼你也別看，你算是最明白。我這一生我床頭上沒有離過《傷寒論》，床頭案頭沒有離過。文化大革命的時候，關(guān)牛棚的時候我也沒離《傷寒論》，在哪里？在心頭呢，那別處沒有，下頭是草，在心頭上擱著，躺下就想，他不煩吶，他老有興趣。我說給你這是個秘密，你要沒興趣你連看也甭看，你要真有興趣，你甭說你越看越愛看。我常常地看著看著我就想跪下，我說這書我們應(yīng)該跪下讀。我不知道我這么說對于你們學(xué)醫(yī)的有沒有一點兒影響，我是真心的，我說的是實話。誰看過一百遍啊，甭說一千遍，你中醫(yī)藥大學(xué)的朋友看過一百遍嗎？哪個書你看過一百遍呀，我猜想哪個書你也沒看過一百遍。我看書是傻看書，我老是一遍一遍地沒完沒了，好書我實在是不愿意放下，放不下，甭管什么書，只要是好書就放不下。一本《西廂記》我十三歲就背過這一本了，但是我說的是昆曲，不是你現(xiàn)在看的那大白話，我現(xiàn)在我也能給你背出多一半來我告訴你。剛才你給我那張畫，那畫題，曉來誰染霜林醉，我說這是《西廂記》上的，“曉來誰染霜林醉，應(yīng)是離人淚，柳絲長玉驄難系”，那是《西廂記》上的一個曲子，可惜它不是我的內(nèi)容。好書呀不要放過它，既然碰上了就得把它吃下去，變成你的有用的東西。

你看提的這三個問題，這是看了《本能論》不是一次兩次提出來的問題。你看他就看出這個矛盾來，這玩意是排異呢你還是共生呢？我看你怎么著說圓了這個事兒，我當(dāng)初沒想到這一點兒，人家一提我知道了，說出來了，你補充了一下，說三個問題是一個，我說不是三個，十個問題是一個，分成十個說只是為了說得方便，好明白，實際上它工作起來是一個，是一個什么？一個生命本能，一個生命本能分出來的。什么自塑自我、自我復(fù)制、自我修復(fù)、自我更新，一個一個地分出來的，就像一個人又會做詩又會寫文章還會填詞，還會彈琴還會舞劍等等等等，其實就是一個人，就是一個。

學(xué)生：郭老，您在《生命本能系統(tǒng)論》書中有一個例子，說是您回家省親砍柴不小心，柴打到自己身上，然后造成那個腫大，然后您喝大黃牡丹皮湯就好了，對嗎？

對。

學(xué)生：是不是有一天我被人打了，打得鼻青臉腫我喝大黃牡丹皮湯可以嗎？

你干嘛讓人打你，換個例子再說。

學(xué)生：比如說我摔倒了，比如說我摔倒了，身上某個地方摔腫了，是不是喝大黃牡丹皮湯也會好？

這一個呀不是大黃牡丹皮，不用大黃知道吧，要用破血的藥，還是讓血液把腫塊散開，通血的藥。

學(xué)生：但是這個問題它是外源性疾病，這種情況它也不是外界病毒侵襲，是由于外傷引起的那種循環(huán)不暢腫大，但是它……也可以呀。

所以呀它要是化膿，你還是要排異，它沒化膿血腫的時候你就通血就完了。

學(xué)生：如果這樣可以的話，那尿毒癥渾身浮腫，如果用排異的方法……

你呀出了中醫(yī)的大門了，你這話沒在中醫(yī)門里頭說，你尿毒癥把水利下去就完了，是吧。

學(xué)生：那小便排異障礙，只能從大便排異嘛。

你不能違背生命規(guī)律，你記著這個《本能論》是按照生命規(guī)律去順應(yīng)生命規(guī)律保護生命的，你不能違背生命規(guī)律。那么咱誰都不用大便了，咱都從小便走行嗎？啊，完了。那你，你想從哪兒走從哪兒走??？你犯了一個大錯誤，是它想從哪兒走，走不了，你幫它從哪兒走；不是你想從哪兒走，別讓它在哪兒走，讓它在哪兒走，不是，這不是中醫(yī)，這不是中醫(yī)，你在改造生命。什么叫中醫(yī)，什么叫不是中醫(yī)，今天你明白啦。我一聽就知道你不是中醫(yī)。再回答一個問題，說。

學(xué)生：請問自主調(diào)節(jié)和陰陽互根的關(guān)系。

要一講陰陽互根啊兩個鐘頭咱也說不清。自主調(diào)節(jié)，它發(fā)生障礙，怎么著調(diào)節(jié)呀？自主調(diào)節(jié)不是不管它，得了你找地兒調(diào)節(jié)去吧，不是，是你幫助它，讓它去自己調(diào)節(jié)。說實例，高血壓是高血脂造成的血管障礙，高血脂哪兒來的？脂肪代謝過程發(fā)生障礙。為什么脂肪代謝發(fā)生障礙？生化酶分泌不足。為什么分泌不足？一切的生命運動都是升降出入，就這四個字完了。怎么它就分泌不足？物質(zhì)不足，責(zé)成功能，是功能不足。功能為什么不足？功能是動力，功能來源于哪？功能來源于物質(zhì)，物質(zhì)來源于功能，這不是陰陽互根嗎？是陰陽互根不是，陰陽互根在這里了。你這個高血壓到了陰陽互根這兒到頭啦，看看到底是物質(zhì)不足還是能力不足，是能不足還是物質(zhì)不足，哪一個不足幫助哪一個，完啦，這就是陰陽互根和自主調(diào)節(jié)的關(guān)系。陰和陽就是能與物是個動態(tài)平衡的關(guān)系，如果離開這個均勢平衡就是病態(tài)。為什么叫均勢平衡？在能來說是勢、均勢，在物來說是平衡，而且是動態(tài)的，這是個正常關(guān)系。不管是能低落還是物不足就發(fā)生了一個障礙，就是病，這就是我說的那個內(nèi)源性疾病糖尿病、高血壓等等。一切內(nèi)部發(fā)生于內(nèi)部的功能性疾病都是因為能和物的均勢平衡關(guān)系被打破了，讓它自己調(diào)節(jié)過來。能不足治能，物不足治物，這就是陰陽互根。還有問題嗎?

學(xué)生：前天碰到一個病例，這個病人感冒以后前面是吃西藥打吊針，四五天之后這個排異的勢能就沒有了，就變成了少陽的一些癥狀，給他吃了小柴胡湯之后呢他又出汗了，這個小柴胡湯跟發(fā)汗的關(guān)系，是不是轉(zhuǎn)到太陽之后他又出現(xiàn)了出汗的？

這個小柴胡湯啊它不是個自主調(diào)節(jié)的方子，它還是個排異的，我們看看它的藥物，就是它在這個內(nèi)部環(huán)境發(fā)生障礙的時候的排異，和那汗吐下不是一回事兒呀，復(fù)雜一點兒。你看小柴胡湯里頭什么：半夏、人參、黃芩還是排異的，人參是補氣的就是補氣生功能的，半夏是在胃部的排異的，生姜、半夏。大柴胡湯就明顯的有大黃、二兩大黃，有枳實，這個是明顯從大腸往下排異的。柴胡加芒硝湯是有燥屎，柴胡加龍骨牡蠣（湯）是有過敏性的神經(jīng)癥狀，這是小柴胡系列，完了。

小柴胡是一個系統(tǒng)，叫和法。它基本上還是排異，往往吃小柴胡湯以后，你看它沒發(fā)汗的藥他發(fā)汗了，它沒通便的藥瀉肚子啦，只要一次必好，一汗而愈，一下而愈，不用吃第二劑。你還有《傷寒論》上叫“熱入血室”，這在《傷寒論》上還是個疑案，沒說清楚，我們今天說清楚了這個問題，就是流行性感冒正當(dāng)經(jīng)期，正當(dāng)婦女的月經(jīng)期造成的淤血，小柴胡湯，吃了小柴胡湯下血，叫“血自下，下者愈”，吃了一出血，一出血好病。所以它還是一個排異的藥，自主調(diào)節(jié)不是小柴胡。我看到了很多人哪，看到了小柴胡，聽了我那個三焦氣機失調(diào)，就把這個自主調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)到小柴胡，這是錯誤，不是，小柴胡還是排異的藥。

附子湯不包括麻黃附子細(xì)辛湯，附子湯、真武湯 、四逆湯、白通湯這一個系統(tǒng)，這是自主調(diào)節(jié)的。但是它有個特點，這一個是明顯的是動力不足，聽明白了不？動力不足，心衰，循環(huán)衰竭的時候用的四逆湯。在剛剛開始的時候，不到衰竭，附子湯。這個以后我們要講方法系統(tǒng)論的時候，要講這個東西。還有問題不？咱再回答一個。

學(xué)生：郭老，剛才你提到了人參，我看到陽明病里面，白虎人參湯里面提到人參是黨參，我不知道其它地方？

人參是黨參？

學(xué)生：里面全部都是黨參嗎？包括其它方子里邊人參也是黨參？

《傷寒論》上的人參就是黨參，全部是黨參。

學(xué)生：哦，謝謝。

那時候沒有東北紅參，也沒有朝鮮參，更沒有西洋參，就是黨參，山西上黨出的吧，那時候中國的中心就是山西、陜西是吧？行，咱結(jié)束吧。