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七夕，傳說與文化 農(nóng)歷七月七日是傳統(tǒng)節(jié)日中的七夕，七夕有很多名字，諸如七月節(jié)、乞巧節(jié)、少女節(jié)、女兒節(jié)、雙星節(jié)、神仙節(jié)、耕牛節(jié)等等，今天它漸漸成為了中國的“情人節(jié)”。 《說文解字》釋七曰：“七，陽之正也?！薄度鍤v記》中說：“數(shù)起于一，主于三，成于五，盛于七?！痹诠湃说挠^念中，“七”這個數(shù)字是陽數(shù)，是吉祥的數(shù)字，“七”所包含的不僅僅是人們對大自然的敬畏和虔仰，還體現(xiàn)著人文的生命關(guān)懷。古人認(rèn)為，正月初七是人日，人的生命在這一天會得到最大的關(guān)注，而七月初七是神日，凡人在此日成仙，神仙也有的在這一天降臨人間。至于正月一、三月三、五月五、七月七等雙數(shù)的旨蘊更是寄予深遠(yuǎn)?！跋Α眲t是傍晚的意思。 “七夕”來源于傳說中的牛郎和織女，牛郎與織女的傳說在中國有很多版本，但故事的核心卻基本一致，牛郎與織女銀河相隔，他們會在每年的農(nóng)歷七月七日傍晚通過“鵲橋”跨河相聚。傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女在銀河相會，或在瓜果架下可以偷聽到兩人在天上相會時的情話。 在中國古代四大傳說（牛郎織女、孟姜女、梁山伯與祝英臺、白蛇傳）中，“牛郎織女”的傳說影響最大、最廣泛，而且形成了一年一度的七夕節(jié)。 “牛郎織女”的傳說與星象密切相關(guān)，牛郎和織女原本是天空中的兩顆星辰，分別在銀河兩岸，東西分置，通常稱作“牽牛星（牛郎星）”和“織女星”，現(xiàn)代天文學(xué)上分別稱為天鷹座和天琴座。 天鷹座由三星并成一線，牛郎星是其中最亮的一顆，在它旁邊另外兩顆小星民間稱為扁擔(dān)星，這是牛郎用扁擔(dān)挑著兩個孩子的形象，牛郎星東南有六顆牛宿星，人們看作是牛郎牽的牛。天琴座有三顆構(gòu)成三角形的星，被人們想象為織女織布的梭子，織女星東方的四顆構(gòu)成四邊形的星，被人們看作是織女用的織布機。 天上星辰的名字和形象都是人間生活的反映。古人有把自然物體人格化的原始思維以及星辰崇拜、天人合一的觀念，所以把天空中的星辰演繹成了人間悲歡離合的故事。牛郎、織女是中國幾千年來男耕女織、傳統(tǒng)田園生活的象征。 在牛郎與織女的傳說中，牛至關(guān)重要，牛撮合了牛郎和織女的婚姻，并盡自己的最大力量來保護(hù)這樁婚姻，這也是中國古代農(nóng)業(yè)文明的反映。傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會中，處處離不開牛，作為運輸工具時，人趕著牛；作為交通工具時，人騎著牛；作為耕作工具時，則是一人牽著牛，諺語說“一牛一犁好耕田”，人與牛的關(guān)系如此密切，牛的重要性不言而喻，因此民間也把七夕作為牛的生日。 七夕牛郎織女相會，在傳說中還需要喜鵲在天河上搭橋，也就是“鵲橋”。橋梁是超越自然障礙的建筑，變阻隔為通途，起連接、溝通作用，它促進(jìn)人際交往，當(dāng)然也為男女之愛創(chuàng)造方便條件，正因為如此，古代的愛情往往會和橋聯(lián)系在一起，像許仙和白娘子的斷橋相會。 在鵲橋神話中，喜鵲成了天河橋梁的架設(shè)者，是使夫妻團(tuán)聚的靈異之鳥。早在漢代，人們就發(fā)現(xiàn)，鵲巢在方向的確定和位置的選擇上都合乎建筑科學(xué)，可以說喜鵲是鳥類中的建筑大師，于是在幻想的神話世界中，去天河搭橋的任務(wù)就交給它們了。 在中國文化中，鵲巢還是家庭的象征，“覆巢之下，安有完卵？”并且把喜鵲看做家庭的守護(hù)神，甚至有“燒鵲置酒中，令家無盜賊”這樣的觀念。古人把喜鵲看做家庭的守護(hù)神，就賦予它促成分開的家人重新團(tuán)聚的功能，鵲橋神話體現(xiàn)了古人的這種觀念和理想，也體現(xiàn)了中國人重視家庭、重視親情的民族性格。 鵲和橋的意義重合，都與愛情、家庭有關(guān)，所以“鵲橋”成為古代表現(xiàn)愛情婚姻的專用語。鵲橋神話表達(dá)了對夫妻離散的同情，以及重建幸福家庭的強烈愿望。而后世用來表達(dá)男女相逢的“鵲橋會”一詞，更是多了“愿天下有情人終成眷屬”的含義。
七夕，乞巧 古人將夜晚稱為“夕”，牛郎星和織女星也只能在夜晚才能看到，所以在古代，七夕大部分活動都在夜晚進(jìn)行，“乞巧”是這些活動的中心。 織女善于織布，心靈手巧。女子于是在七夕這一天在庭中遙向織女星乞巧求智。據(jù)西晉葛洪《西京雜記》記載，乞巧最早起源于漢高祖劉邦的后宮，方式最開始是穿針，“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習(xí)之”。接著，人們在穿針乞巧時會陳列一些瓜果。在南朝時，七夕乞巧的流程還特別提到了以蜘蛛能否在所陳列的瓜果上結(jié)網(wǎng)來作為女子是否乞巧成功的標(biāo)志。 到唐代，乞巧儀式綜合了穿針、陳列瓜果、蜘蛛結(jié)網(wǎng)等因素，已經(jīng)形成了非常完整的流程。據(jù)《開元天寶遺事》，每到七月七日夜，唐玄宗與楊貴妃讓宮女們在庭中擺上瓜果、酒食，祭祀牽?？椗?，又各捉蜘蛛關(guān)在小盒中，第二日將盒子打開，看蛛網(wǎng)的疏密程度。蜘蛛網(wǎng)密的被認(rèn)為巧多，稀的巧少，民間也紛紛效仿。 到了明清時期，穿針乞巧的習(xí)俗變?yōu)閬G巧針乞巧，乞巧的時間也由夜晚變?yōu)檎?。女子用碗將水裝滿，放在正午的日光下，然后將繡花針放在碗里。針浮影落，如果針影如花似云，或呈鳥獸形，就會被認(rèn)為“乞得巧”；如果針影似槌，或彎曲不成形，就會被認(rèn)為“乞得拙”。 乞巧雖以女性為主，但男性也可參加。在宋代，人們會搭建“乞巧樓”，在其中設(shè)牛郎、織女神像，男孩將筆墨紙硯放在牛郎神像前，“乞聰明”，女孩將針線等放在織女神像前，“乞巧”。 除了乞巧，人們還會在七夕時祈求子嗣。宋朝女性會在七夕前用瓷器將綠豆、小麥等浸濕，使其發(fā)芽，然后用彩色的絲繩將其一束束扎起，這種方式被稱為“種生求子”。人們也常在七夕表達(dá)愛情。漢高祖劉邦的寵妃戚夫人“七月七日，臨百子池，作于闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂為'相連愛’”。到唐代，白居易《長恨歌》的一句“七月七日長生殿，夜半無人私語時”更讓七夕成了定情的代名詞。 總的說來，在古代，七夕雖然與牛郎織女的傳說緊密相連，但它卻并不是專屬于情人之間的節(jié)日，而是一個以女性為主的節(jié)日。這一日，女子會祭拜織女、乞求巧智、切磋女紅……所以，七夕又被稱為“女孩兒節(jié)”“女兒節(jié)”，男女定情，只是這個節(jié)日的一部分內(nèi)容。
七夕，曝書曬衣 除了乞巧，七夕的另一習(xí)俗曝書曬衣，更有文人氣息。七月七日曝書曬衣的習(xí)俗可以追溯到兩漢時期。古書記載：“太液池西有武帝曝衣閣，常至七月七日，宮女出后衣登樓曝。”東漢崔寔的《四民月令》中說當(dāng)日“可合藥丸及蜀漆丸，曝經(jīng)書及衣裳”，其目的自然是為了防止書籍與衣服被蟲蠹。 說到曝書，東晉王隱所著的《晉書》里還記載了這樣一段故事：司馬懿以患有風(fēng)痹病為由，婉拒曹操征辟，后來曹操命人暗中去調(diào)查，發(fā)現(xiàn)司馬懿七月七日還在家中曬書。得知真相后，曹操再次遣人征召司馬懿出仕為自己效力，并且放出狠話：“若復(fù)盤桓，便收之?！睙o奈之下，司馬懿懼而應(yīng)命。 《世說新語》中有兩則關(guān)于七月七日曬衣曝書的故事也頗為有趣。一則是阮咸曬衣的故事：“阮仲容、步兵居道南，諸阮居道北；北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：'未能免俗，聊復(fù)爾耳?！比钪偃菁慈钕?，阮步兵即阮籍，阮咸對于有錢人家借曬衣夸富的風(fēng)氣極為蔑視，七月七日他挑了一件自己的破舊衣服來曬，故意要營造出一種強烈的反差以譏諷時弊。 還有一則“袒腹曬書”的故事：“郝隆七月七日出日中仰臥。人問其故，答曰：'我曬書?！卑褧穸瞧ふf成是曬書，以此表明自己博覽群書、滿肚子都是學(xué)問，雖然有些清高自傲，卻也透著幾分可愛與幽默。 據(jù)說，七月七日還是魁星的生日，因此這一天除了有“拜織女”的習(xí)俗外，古代讀書人還有“拜魁星”之俗，以期能“一舉奪魁”。此外，有些地方還有觀巧云、做巧食、吃巧果、為牛慶生等習(xí)俗。這些七夕習(xí)俗都很接地氣，具有鮮明的農(nóng)耕文化特色。對于尋常百姓來說，他們在仰望星空，給兒孫講述牛郎織女的故事時，既有對美滿姻緣、豐衣足食的祈望，也在其樂融融中將忠貞不渝、淳樸善良、克勤克儉的傳統(tǒng)美德印刻在了記憶深處，如此一代代傳承下來，滄海桑田、斗轉(zhuǎn)星移，至今依然散發(fā)著特有的文化魅力。 |
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