再見(jiàn)王鋒，是在他長(zhǎng)行近兩年后，湖南醴陵一處青翠的山坡上，見(jiàn)著了代他立在這世上的碑和他在這世上的名字，橫平豎直的王，鋒芒的鋒。一時(shí)間冬雨淅瀝，蒼天淚飛。

王鋒是同學(xué)，兩年前剛滿甲子就病逝了。他是湘人，祖、父均葬在這里，他也囑家人要回歸。礙于疫情，半年后才得以歸葬鄉(xiāng)梓。要好的同學(xué)想送送他，也礙于疫情未成。

醴陵是古郡，其名始于先秦，漢高祖劉邦之妻，中國(guó)第一個(gè)女皇帝呂雉稱制臨朝時(shí)期正式設(shè)縣。醴指美酒或甘甜泉水，其山下漉水(今淥水)泉涌如醴，人民善釀甜酒，奉祀祖宗神靈。往南一百多公里就是華人始祖炎帝神農(nóng)氏陵寢，因地處“茶山之陰”，稱為茶陵。史載“炎帝崩葬于茶鄉(xiāng)之尾”，這個(gè)又相隔幾十公里的“尾”，古稱為酃，1994年4月5日清明節(jié)國(guó)務(wù)院將其更名炎陵。醴陵、茶陵、炎陵三縣（市）串珠連線，這一帶是美酒香茶獻(xiàn)祭人文始祖之所。王鋒囑家人葬此，即是歸鄉(xiāng)也是歸依中華民族文明之根。

他去世的時(shí)候，我在他家鄉(xiāng)一湖之隔的湖北，很想直下三湘大地去迎他送他，但疫期無(wú)法下葬，他暫厝逝地，不知?dú)w期，我也只能作罷。

后來(lái)我回到新疆，又趕上新疆封城。從封武漢到封新疆，大半年時(shí)光過(guò)去了。終于有了松動(dòng)，家人要送他走，也還是不便多人同行，幾位要好同學(xué)也只能擱起自己的心愿，再待機(jī)緣了。

王鋒，走的何匆匆；歸的何遲遲。

其實(shí)，人的一生，就是心想事成或心想事不成的過(guò)程。全成的和全不成的都不多。全成的，多是外人的觀感；全不成的，多是自己的心高。把不定時(shí)，就生出許多的狂妄或煩惱，有的就自滿了，有的就抑郁了。

這就是來(lái)人間幾十年走這一遭的全部嗎？

要我回答肯定不是。是的話人畜就無(wú)法界別了。

因?yàn)槿祟惗蒙袝r(shí)限，所以才產(chǎn)生出人生意義。

其它的物種也都有繁育后代的本能，但這僅是生物性的，也只是一己?jiǎn)蜗虻摹Ｖ挥腥丝v向上能從社會(huì)發(fā)展的維度不斷為后世整體爭(zhēng)取無(wú)差別化生存空間；橫向上推己及人，能夠確立出互相幫助，整體進(jìn)步的人類大義。甚至能舍己為人，舍身取義，關(guān)注、爭(zhēng)取、維護(hù)、獻(xiàn)身整個(gè)人類的發(fā)展進(jìn)步，這就是人類的偉大和人活著的意義。也是人之所以為人的社會(huì)屬性判定和價(jià)值判定。

所以，人類創(chuàng)造出文化，建立起文明。

文是人類進(jìn)步的核心密碼。

與文頂級(jí)組合的詞和概念有兩個(gè)，就是前面說(shuō)到的文化和文明。顧名思義，文化就是以文化之；文明就是以文明之。說(shuō)到底就是以文來(lái)化解我們身上的獸性；以文來(lái)明確做為人類的生存秩序、以文來(lái)明白人存在的意義。

如果被人稱為文化人，記住，那不僅僅是夸你識(shí)字?jǐn)辔?，是鞭策你?yīng)該知書達(dá)理。這個(gè)理就是大道天理，是人生和人類的意義。大道至簡(jiǎn)，天下為公。唯其公，人類才能公平、自由、均衡、永續(xù)的發(fā)展。這個(gè)公，不是由誰(shuí)代表的，是由一個(gè)個(gè)私體的人組成的。所以，一個(gè)人有沒(méi)有文化自覺(jué)，能不能堅(jiān)守文明底線，敢不敢正視人生意義，是清醒與愚昧、活著與人生、真我與行尸的分水嶺。是靈魂鮮活有趣還是群盲下流的叉路口。王鋒無(wú)疑是走在有文化而又有趣的路上。

靈魂有趣一定有文化，會(huì)隨時(shí)自覺(jué)地把人類文明成果，做為化練自己的養(yǎng)分和追求的目的。而只有文化卻不一定靈魂有趣，因?yàn)檫@個(gè)趣，是人類的童趣真趣。只求文化，也可能陽(yáng)春白雪，孤芳自賞，顧影自憐。靈魂有趣則返樸歸真，個(gè)性鮮活，人性明朗。

王鋒是這樣的人。

他一生務(wù)啇，卻從不棄文。他對(duì)文化的感知力很強(qiáng)。

曾經(jīng)，他也在國(guó)有單位上班。他的外祖父是個(gè)書家，那時(shí)的書家可不是現(xiàn)在的書匠，書法的根是文化底蘊(yùn)。他父親在報(bào)社工作，王鋒發(fā)蒙于家傳，童子功立身。由學(xué)書而浸文而修品，對(duì)社會(huì)對(duì)人生是有著自己獨(dú)立思考與價(jià)值判斷的。所以，他很早就辭了公職，按著鄧小平闖與富的提倡下海了。他明白現(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的互促作用；也明白人的富與貧對(duì)人格獨(dú)立的影響。茲后幾十年商海沉浮，他幾乎就是改開(kāi)軌跡的縮影。他的果斷和毅力是讓人佩服的。

他是個(gè)儒商，最后把事業(yè)也基本都落在了書院、影院等文化相關(guān)項(xiàng)目上了。他個(gè)人的商海成功，反襯出那些霸而竊之以壟斷謀財(cái)，以權(quán)力致富在市場(chǎng)中的丑陋。

人類社會(huì)的財(cái)富蛋糕不僅是繼續(xù)做大的問(wèn)題，更重要的是如何切分的問(wèn)題。這不是一個(gè)相繼的關(guān)系，而是同步的工作。前者只涉及動(dòng)物的本能，后者才涉及人性。老鼠也知道無(wú)限的囤糧，知道以公正的機(jī)制分配，才是建立人類社會(huì)而不是動(dòng)物性群居的關(guān)鍵。識(shí)別真理的重要方法就是用人性的標(biāo)尺去檢驗(yàn)，去偽存真。這些道理是淺顯的，卻也是極易被混淆篡改的，真理的淪喪總是從常識(shí)的遺忘開(kāi)始的。人和人群都需要提醒，一遍不行兩遍……不這樣不行一一這就是重復(fù)的無(wú)奈和價(jià)值所在。換言之，人類在路上離不開(kāi)自警與互警。這正是“吹哨者”平凡又可敬的地方。

有一個(gè)詞叫“功能性文盲”，說(shuō)的是人文素養(yǎng)低下，缺乏獨(dú)立思考，思想固化偏執(zhí)，思維僵硬不講邏輯，成見(jiàn)形成鴻溝，盲從且傲慢，容不得其它信息源和不同的見(jiàn)解、看法。說(shuō)白了就是以自我成見(jiàn)進(jìn)行文化選擇，以當(dāng)下一己的茍安為最上。這不是少數(shù)現(xiàn)象。再說(shuō)白一點(diǎn)，就是自我關(guān)閉了文化汲取吸收進(jìn)步的功能，逐步退化，在文明前行的路上形成盲點(diǎn)、黑洞。而王鋒卻反其道而行之，“自尋煩惱”，以實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由的無(wú)憂之身，常懷憂國(guó)憂民之心。這是憂思自擾嗎？熟知他的人都會(huì)給出否定的答案，這正是他的文化自覺(jué)和人格引力所在。

王鋒商事趨穩(wěn)，復(fù)大力興文。他拜在英章門下，溯歐體而攻田楷，又投入書法教育，正書正人。

中國(guó)人操文方塊字，說(shuō)話講字正腔圓，這一筆一劃一字一音也熏陶了中國(guó)人一板一眼的規(guī)矩，字不正不懸，席不正不坐，名不正不行，理不正有人言。中國(guó)真正的文人是有著俠士風(fēng)骨的，常以路不平有人鏟為己任。王鋒是有這種風(fēng)骨的人，這是遠(yuǎn)在他商運(yùn)、書法之上的魅力。也是他趁錢而未溺于錢、在商而未言盡商、執(zhí)筆而不閉書齋，始終關(guān)注人文，關(guān)注社會(huì)的人格魅力。這一點(diǎn)，在他知患絕癥乃至后來(lái)知病重時(shí)日無(wú)多時(shí)，也表現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)、開(kāi)明、大度、從容，這不是誰(shuí)都能做到的。這是深厚的人文認(rèn)知最后的從容綻放，這是生命完整美麗不謝的花朵。

從打小在一條巷里長(zhǎng)大到今天，我送過(guò)王鋒兩次花，一次是他書院開(kāi)壇那天的一對(duì)花藍(lán)，那是對(duì)他文商并重事業(yè)有成的衷心祝賀；剩下一次就是眼前擺在他堅(jiān)硬石碑前的這束了。不要以為這只是悲情懷念，這更是對(duì)他一生頑強(qiáng)綻放永不凋謝靈魂之花的禮贊。

嗅遍蕊深處，知香唯文華。

文最深處是品格，品格的核心是態(tài)度。不要以為能舞文弄墨就是文化，外表斯文就是文明。獨(dú)善其身從不被心懷大同，“上馬殺敵，下馬草檄”，處貧不失節(jié)，處富不喪志的有擔(dān)當(dāng)?shù)奈娜怂J(rèn)同。社會(huì)擔(dān)當(dāng)，是文化之于人的根本功能和目的。是用文化做秀遮羞還是促進(jìn)社會(huì)人性化進(jìn)程的識(shí)別器；是文化虛像還是文化自由的試金石；是真假文人的分水嶺。有態(tài)度，是文化人的自覺(jué)；批判性，是文化人的覺(jué)他。態(tài)度是對(duì)“人”字的尊重；批判是對(duì)“愛(ài)”字的踐行。持態(tài)度和敢（愿）批判，是一個(gè)人文化成熟，文明自覺(jué)，人性光輝的體現(xiàn)；是對(duì)其所處的人類社會(huì)單元（民族、國(guó)家、社團(tuán)等）摯愛(ài)的表現(xiàn)。也就是人們常說(shuō)的“赤子之心”。

王鋒是有著上述人文情懷、人文態(tài)度、人文擔(dān)當(dāng)?shù)某嗾\(chéng)的文化了的人。

浩浩湯湯的長(zhǎng)江，就源自各拉丹冬一滴滴的水珠。人類的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，就是取決于每一個(gè)凡人人性的覺(jué)醒和進(jìn)步，取決這如滴水般看似微不足道的加入。

王鋒走了。他一生雖商不至豪，書不至巨，但其有財(cái)不橫，有才不傲；因獨(dú)立而深思，因熱愛(ài)而批判；深系人文情懷，深懷憂患意識(shí)；疾不奪志，從容向死，誠(chéng)大忠之魂，大雄之男也！不知其者，謂其何求？知其者，謂其心憂！三湘赤壤迎來(lái)了與它相配的足可引以為傲的赤子之魂。赤壤掩赤子，正應(yīng)了那句“青山有幸埋忠骨”。

王鋒長(zhǎng)息處，余立長(zhǎng)太息！

                2021.11.21