在《辭?！分羞@樣解釋人文的意思：“是指人類社會的各種文化現(xiàn)象”，文化是人類或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規(guī)范。

符號是文化的基礎(chǔ)，價值觀是文化的核心，而規(guī)范，包括習(xí)慣規(guī)范、道德規(guī)范和法律規(guī)范則是文化的主要內(nèi)容。

人文從廣義上來說，泛指文化，包括文化、藝術(shù)、美學(xué)、國學(xué)、教育和哲學(xué)。

從小學(xué)到高中畢業(yè)惶惶學(xué)習(xí)了十多年語文，回過頭來看語文教會了我寫作、教會了我鑒賞和教會了我了解中國古代燦爛文化。

這燦爛文化不僅僅是歷史學(xué)科所能代替的，我無法從歷史當(dāng)中獲得如此豐富韻律的古詩、藝術(shù)和國學(xué)等，但是當(dāng)我回憶一篇篇我背誦的膾炙人口的文章時，我總感覺缺少了些什么。

對于屈原寫《楚辭》后為什么投江？儒家和法家又是怎樣地影響我們今天的文化？我發(fā)現(xiàn)自己缺少對這些經(jīng)典在當(dāng)時社會環(huán)境的綜合考量，我沒有理解他們的基于國家探索的艱辛；沒有結(jié)合他們對國家、社會、民族的復(fù)雜因素的感想。

總的來說，我覺得自己沒有與他們建立起“溝通”。

而他們寫下壯麗詩篇的時候，我沒有很好的體察他們內(nèi)心的波瀾壯闊，因此我沒有很好的建立與偉大先賢們連接的同理心。

缺少了這種情感溝通的同理心，結(jié)果是我只是流于形式的背誦。其結(jié)果就是在若干年后當(dāng)我回想某一篇偉大作品時，我沒有體驗(yàn)到他們的韻律美感和精神風(fēng)韻，我只感受到了不通用的文言文對我的困擾。

語文教育是為了將所有人變成人文閱讀的學(xué)習(xí)者，去體驗(yàn)人類文明的行走，去體驗(yàn)人類探索的艱辛、困頓和愉悅；去體察人的情感溫度、人性的共同和復(fù)雜，從而接近人文學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

圖：建安七子

而這種能力的構(gòu)建需要關(guān)注整個人類文明的視野，尤其重要的是文學(xué)作品是母語學(xué)習(xí)的核心，是需要作為個體的一生都需要不斷去認(rèn)識、滋養(yǎng)和修煉的。

本冊是樊陽老師對戰(zhàn)國到隋朝的文化和文學(xué)的描述，選取了屈原、韓非子、司馬遷、曹操、竹林七賢等古代先賢的文化作品，在書的后面也有外國文化的延伸，目的是為了更好的進(jìn)行比較。

在語文課中由于其上課時間和篇幅內(nèi)容的原因，無法有效的體現(xiàn)其母語的深度和廣度，這本書提供給了熱愛人文學(xué)習(xí)者們一次在閱讀中發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)人的本質(zhì)和生命可能的燦爛，發(fā)現(xiàn)文明可貴和可能的路途。

圖：竹林七賢

在艾薩克森的書《創(chuàng)新者》中，在這個時代我們不僅僅是依靠觀察經(jīng)驗(yàn)法來進(jìn)行知識累積的疊加，而應(yīng)該融入質(zhì)疑精神、探究意識和高貴的智識能力培養(yǎng)。

知識經(jīng)驗(yàn)的單純疊加，已經(jīng)不能完全滿足于社會的技術(shù)變遷，就像喬布斯在設(shè)計蘋果字體時，很多靈感來自于中國古代的書法。

那種瓊麗、那種靈感，來自喬布斯在大學(xué)時候上的書法課。而人文和技術(shù)的結(jié)合更加克服了技術(shù)帶給人的冰冷感和機(jī)械感。

新的技術(shù)也可以溫潤如玉。

關(guān)于人文學(xué)習(xí)，關(guān)于體會人文的魅力，樊陽老師的《行走中西的人文課》對于我們了解語文課背后的故事，絕對不應(yīng)該錯過。

感謝您的閱讀！