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導(dǎo)讀：《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》強(qiáng)調(diào)疾病為“人體本氣自病”。圓運(yùn)動(dòng)的五行，是融合不能分開的。五行之病，皆運(yùn)動(dòng)不圓，作用分離，不能融合所致。  清末民初著名白族醫(yī)學(xué)家彭子益先生，謹(jǐn)遵《黃帝內(nèi)經(jīng)》主旨，承醫(yī)圣張仲景正統(tǒng)，以《易經(jīng)》河圖中氣升降圓運(yùn)動(dòng)之理，破解《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、溫病學(xué)說的千古奧秘，客觀的繼承、發(fā)展了古中醫(yī)學(xué)，并自著《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》一書。《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》謂：“古中醫(yī)學(xué)，人身與宇宙，同一大氣的物質(zhì)勢(shì)力圓運(yùn)動(dòng)之學(xué)也。人是大氣生的，中醫(yī)學(xué)，乃人身一小宇宙之學(xué)”。此即中醫(yī)學(xué)天人一體的整體觀。中醫(yī)的物質(zhì)勢(shì)力運(yùn)動(dòng)，是整體不可分割的，是圓的，是活的。右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中，西北東南中。圖的虛線為地面，虛線下為地面下，虛線上為地面上。降者，夏時(shí)太陽(yáng)射到地面的熱，降人土中。沉者，降人土中的熱沉入土下之水中。升者，沉入水中的熱升出土上。（圖見文末）浮者，升出土上的熱又與夏時(shí)太陽(yáng)射到地面的熱同浮與地面之上。中者，降沉升浮之中位。降極則升，升極則降，升降不已則生中力。說宇宙大氣的熱的降沉升浮，即是說人身的熱的降沉升浮。圖的虛線，在宇宙為地面之際，在人身為胸下臍上之間，在臍上二寸。熱性本升浮，不能降沉，其降沉，賴于秋氣收斂之力。熱降為生物有生之始，熱不降，為生物致死之因。見附圖。中氣屬土，旺行于四時(shí)，一年的大氣，春升、夏浮、秋降、冬沉。春氣屬木，夏氣屬火，秋氣屬金，冬氣屬水。金水木火土形成圓運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的五行。木氣疏泄，火氣宣通，金氣收斂，水氣封藏，土氣運(yùn)化。一年大氣的圓運(yùn)動(dòng)，春木主生，夏火主長(zhǎng)，秋金主收，冬水主藏，中土主化，生長(zhǎng)收藏化，五行運(yùn)動(dòng)便圓。六氣者，風(fēng)熱暑濕燥寒，乃五行運(yùn)動(dòng)不圓，作用偏見之氣，即人體本氣自病。五行各一，火分君、相。君火運(yùn)行重在上升，相火運(yùn)行重在下降。相火由秋降人土下水中，再由春升上。相火土氣同主中宮，六行六氣是和諧的圓運(yùn)動(dòng)。木氣偏見，則病風(fēng)。君火偏見，則病熱。相火偏見，則病暑。金氣偏見，則病燥。水氣偏見，則病寒。土氣偏見，則病濕。故六氣有厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽(yáng)相火、太陰濕土、陽(yáng)陰燥金、太陽(yáng)寒水之稱。厥陰風(fēng)木，初氣之時(shí)，大氣由寒而溫，地下水中所封藏經(jīng)秋金收來的陽(yáng)熱動(dòng)而升。此陽(yáng)熱與水化合為木氣，為一年之陽(yáng)根，木氣主動(dòng)，動(dòng)而不調(diào)則生風(fēng)。少陰君之火，二之氣，陽(yáng)熱從地下升出地面，即木氣上升之氣，即水中所封藏上年秋時(shí)下降的陽(yáng)氣，此時(shí)大氣由溫而熱。少陽(yáng)相火，三之氣，此陽(yáng)熱降人地下土中以生中氣，中氣旋轉(zhuǎn)，則上下交濟(jì)，為生命之本。太陰濕土，四氣之時(shí)。地面上陽(yáng)熱盛滿，地面下舊有的陽(yáng)氣亦升上來，地面上非常熱，地面下非常寒，火在水下則生氣，火在水上則生濕。寒熱相逼，濕氣濡滋，土氣在升降之交旋轉(zhuǎn)不已，兩陽(yáng)合明降于土，兩陰交盡升于土，則生中氣，中氣者中土之氣，運(yùn)化之氣也，為萬(wàn)物之母。陽(yáng)明燥金，五氣之時(shí)，地面上盛滿的陽(yáng)熱，經(jīng)秋氣之?dāng)拷?，使得中土之下?yáng)氣充足。太陽(yáng)寒水，六氣之時(shí)，地面上的陽(yáng)熱，經(jīng)秋氣之?dāng)拷?，全行降人土下的水中，即將它封藏不泄，造化之氣中下為本?/span>《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》強(qiáng)調(diào)疾病為“人體本氣自病”。圓運(yùn)動(dòng)的五行，是融合不能分開的。五行之病，皆運(yùn)動(dòng)不圓，作用分離，不能融合所致。木升金降，木不病風(fēng)，金不病燥。水升火降，火不病熱，不病暑，水不病寒。土運(yùn)于中，土不病濕。運(yùn)動(dòng)不圓，升降不交，各現(xiàn)各氣，則病風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒。中氣如軸，四維如輪，軸運(yùn)輪行，輪運(yùn)軸靈，軸旋轉(zhuǎn)于內(nèi)，輪升降于外，左升右降。若軸不旋轉(zhuǎn)，輪不升降即為病理。而運(yùn)軸轉(zhuǎn)輪，轉(zhuǎn)輪運(yùn)軸則為醫(yī)理。由軸而輪者，由中氣而成升降也，是為后天，由輪而軸者，由升降而成中氣也，是為先天。《素問·氣交變大論》：夫五運(yùn)之改，猶權(quán)衡也，高者抑之，下者舉之，化者應(yīng)之，變者復(fù)之，此生長(zhǎng)化收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。故曰：天地之動(dòng)靜，神明為之紀(jì)，陰陽(yáng)之往復(fù)，寒暑彰其兆。此之謂也。出入廢，則神機(jī)化滅；升降息則氣立孤危。故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。
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