耶吉：讓我們回到關(guān)于不同領(lǐng)域的資本主義歷史化的核心問題。您如何看待我們在社會再生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)觀察到的跨越這四種積累機制的變化？

弗雷澤：如果我們想追蹤這一領(lǐng)域的歷史轉(zhuǎn)變，我們必須詢問社會再生產(chǎn)活動如何與資本主義構(gòu)成性制度的分離相關(guān)聯(lián)。這些活動位于社會的哪些制度領(lǐng)域？他們主要位于家庭或社區(qū)或擴展的親屬網(wǎng)絡(luò)中嗎？它們是商品化的還是由國家組織或監(jiān)管的？從事社會再生產(chǎn)活動的人是如何定位的：是作為家庭成員，作為在私人家庭工作的有償家庭傭工，作為營利公司的雇員，作為社區(qū)活動家或民間社會協(xié)會的“志愿者”，還是作為受薪公民仆人？對于資本主義的每個階段，這些問題都有不同的答案，社會再生產(chǎn)和生產(chǎn)之間的界限也有不同的劃分。正因為如此，資本主義社會的社會矛盾在每個階段都呈現(xiàn)出不同的形式，圍繞它的斗爭也是如此。

如果我們再看一下我們的四大歷史積累機制，我們就會發(fā)現(xiàn)它們之間的差異，就像我們之前所做的那樣，在這里注意區(qū)分核心和外圍的發(fā)展。簡而言之，事情是這樣的：在資本主義核心，商業(yè)資本主義幾乎像以前一樣離開了創(chuàng)造和維持社會紐帶的業(yè)務(wù)——位于村莊、家庭和擴展的親屬網(wǎng)絡(luò)中，受到當?shù)亓曀缀徒虝谋O(jiān)管，遠脫離了民族國家的行動，相對不受價值規(guī)律的影響。然而，與此同時，這個統(tǒng)治方式猛烈地顛覆了邊緣地區(qū)的前資本主義社會紐帶——掠奪農(nóng)民、奴役非洲人、剝奪土著人民的財產(chǎn)，所有這些都對家庭、社區(qū)和親屬的美好無情、漠不關(guān)心。

隨著歐洲國家鞏固殖民統(tǒng)治，在所謂的自由資本主義下，對外圍社會性的大規(guī)模攻擊仍在繼續(xù)。但大都市的情況發(fā)生了巨大變化。在那里，“經(jīng)濟生產(chǎn)”與“社會再生產(chǎn)”分離，后者現(xiàn)在被構(gòu)成為兩個截然不同的“領(lǐng)域”，在空間上彼此分離：“工廠”與“家庭”。由于這種分裂，以及全力從商品生產(chǎn)中榨取盡可能多的剩余，資本主義固有的社會再生產(chǎn)矛盾呈現(xiàn)出特別尖銳的形式，成為危機的爆發(fā)點和斗爭的賭注。這一過程在早期的制造中心采取了一種標志性的形式——想想恩格斯的曼徹斯特，工業(yè)家們將包括婦女和兒童在內(nèi)的新城市化和無產(chǎn)階級化的人拖入工廠和礦山從事艱苦、低薪和不安全的工作。臭名昭著的是，這種形式的資本將工人安置在污染嚴重地區(qū)的惡臭、過度擁擠的公寓里?？傊?，它破壞了維持家庭和補充勞動力的社會條件。當工人階級遭受苦難、應(yīng)對并開始組織起來時，各州只是在一旁觀望，沒有提供任何支持。但帶頭解決這場危機的主要是中產(chǎn)階級改革者，他們認為這是在摧毀“家庭”和“去性別化”無產(chǎn)階級婦女。維多利亞人提倡“保護性立法”，限制婦女和兒童在有償勞動中的剝削，但沒有提供物質(zhì)援助或?qū)べY損失的補償。15 這幾乎不是解決社會生殖危機的可行方案！然而，這種形式的資本主義在文化上是有創(chuàng)造力的。自由主義的統(tǒng)治將社會再生產(chǎn)從更廣泛的社區(qū)生活形式中分離出來，并將其重新塑造為女性在私人家庭中的領(lǐng)地，以加劇的性別差異和“分離領(lǐng)域”的新理想為中心，發(fā)明了一種新的資產(chǎn)階級想象。但是，當然，它剝奪了絕大多數(shù)人實現(xiàn)這一理想所需的條件！

總而言之，自由主義的統(tǒng)治方式以一種非常尖銳的形式體現(xiàn)了資本主義的社會矛盾：它在生產(chǎn)的經(jīng)濟要求和再生產(chǎn)的社會要求之間形成了正面沖突。這種安排遠非確保穩(wěn)定，反而引發(fā)了關(guān)于社會再生產(chǎn)的持續(xù)斗爭。這些是我在這里解釋過的某種意義上的邊界斗爭，但同時也體現(xiàn)為階級和性別斗爭，所有這些最終都與生產(chǎn)和政治權(quán)力的斗爭趨于一致。最終結(jié)果是一場普遍的危機，它首先使自由主義統(tǒng)治方式癱瘓，然后解散。

耶吉：我想，結(jié)果就是國家管理的資本主義。

弗雷澤：是的，這個統(tǒng)治方式通過在再生產(chǎn)方面爭取國家權(quán)力，以不同的方式解決了生產(chǎn)-再生產(chǎn)的矛盾。人們普遍認為，國家管理的資本主義是基于大規(guī)模生產(chǎn)和大規(guī)模消費的：福特式的流水線加上 T 型車。但我們應(yīng)該補充一點，這個統(tǒng)治方式通過國家和企業(yè)提供“社會福利”（養(yǎng)老金）部分實現(xiàn)了再生產(chǎn)社會化和家庭津貼。這是一個重大轉(zhuǎn)變，因為國家現(xiàn)在承擔了在核心國家補充勞動力和維持家庭生活的一些責任。實際上，它內(nèi)化了以前被排除在資本主義社會官方管理領(lǐng)域之外的社會功能?！案＠麌摇笔且豁棜v史性成就，在許多情況下是通過有組織的工人階級帶頭進行的廣泛民主斗爭而取得的。然而，與此同時，再生產(chǎn)的公共責任也有助于促進積累和支持資本主義的合法性。與此同時，性別想象也發(fā)生了變化。自由資本主義的“分離領(lǐng)域”理想現(xiàn)在似乎越來越古怪，并很快讓位于新的、更“現(xiàn)代”、“民主”的“家庭工資”規(guī)范。根據(jù)這一得到勞工運動和大多數(shù)工人階級婦女大力支持的理想，工業(yè)工人的報酬應(yīng)該足以養(yǎng)活整個家庭，使他的妻子能夠全職致力于她的孩子和家庭。同樣，只有相對享有特權(quán)的少數(shù)人能夠?qū)崿F(xiàn)這一理想。但它對更多人來說是有抱負的——至少在資本主義核心的富裕北大西洋國家是這樣。不用說，邊緣人口被排除在這些安排之外，這些安排依賴于對全球南方的持續(xù)掠奪。美國和其他地方存在固有的種族不對稱，因為家庭和農(nóng)業(yè)工人被排除在社會保障和其他形式的公共服務(wù)之外。最后，根據(jù)定義，家庭工資制度化了女性的依賴和異性戀。因此，國家管理的資本主義不是黃金時代。然而，至少在某些時候，至少在一段時間內(nèi)，它成功地化解了資本主義在生產(chǎn)和再生產(chǎn)之間固有的緊張關(guān)系。

耶吉：我想更多地了解這個階段外圍發(fā)生的事情。顯然，那里的人們無權(quán)享受流向資本主義核心國家福利國家公民的福利。但是他們的繁殖是如何在社會上組織起來的呢？當被殖民國家獲得獨立時，它受到了怎樣的影響？后殖民國家是否也將社會再生產(chǎn)內(nèi)化為公共和/或企業(yè)責任？帝國主義在獨立前后對社會再生產(chǎn)有何影響？

弗雷澤：這是一個好問題。正如我們已經(jīng)說過的，國家管理的資本主義也是非殖民化的時代。當然，獨立運動希望徹底改變邊緣社會。然而，在這種情況下，后殖民國家將其緊縮的資源投入到生產(chǎn)上，而不是再生產(chǎn)上。在冷戰(zhàn)的十字路口，他們主要關(guān)注“發(fā)展”，他們將其等同于通過大型項目實現(xiàn)進口替代工業(yè)化。這些項目，就像之前的殖民企業(yè)一樣，使用的是在農(nóng)村“外部”生產(chǎn)的勞動力，那里傳統(tǒng)的親屬關(guān)系依然存在。因此，對于絕大多數(shù)人來說，社會再生產(chǎn)仍然在國家行動的范圍之外。農(nóng)村人口只能自謀生路。相比之下，在城市中，一些統(tǒng)治承諾使家庭結(jié)構(gòu)和性別秩序現(xiàn)代化，而另一些統(tǒng)治則聲稱要恢復(fù)傳統(tǒng)的前殖民秩序，這通常意味著加強性別差異和男性統(tǒng)治。 保羅·金斯伯格(Paul Ginsborg)精彩的著作《家庭政治》(Family Politics)對此有很好的描述。16

耶吉：我明白了。無論如何，國家管理的政權(quán)瓦解了。社會再生產(chǎn)在其危機中扮演了什么角色？

弗雷澤：是的，它確實瓦解了。幾十年來，國家管理的政權(quán)雖然成功地平息了資本主義核心的危機傾向，但它并不能明確地掌握它們。從 1960 年代開始，大廈的裂縫開始出現(xiàn)：“生產(chǎn)力危機”、“國家財政危機”和全面的合法性危機。我們已經(jīng)討論了新的政治主體的出現(xiàn)，包括中產(chǎn)階級女性，對她們來說，家庭工資似乎已經(jīng)過時，而就業(yè)對她們來說是實現(xiàn)自我的途徑。此外，正如施特雷克所主張的，消費主義個人主義的新風氣使公共供應(yīng)變得不討人喜歡——顯得笨重、標準化、墨守成規(guī)。17 在這種“藝術(shù)批判”的掩護下，正如波爾坦斯基(Boltanski)和夏培羅(Chiapello)所稱的那樣，18 資本也反抗了幫助資助福利國家的企業(yè)和資本利得稅。最后，正如我剛剛解釋的那樣，一種反直覺的力量融合盛行：一方面，運動起源于全球新左派，它動員了青年、婦女、有色人種、邊緣主體和移民，他們都在尋求解放——而不是不僅來自種族主義、帝國主義和性別歧視，而且來自消費主義、家庭主義和官僚家長制；另一方面，一個由自由市場主義者組成的“新自由主義”政黨正在崛起，他們致力于將市場力量從政府的“繁文縟節(jié)”中解放出來，解放企業(yè)家的創(chuàng)造力，并使資本主義經(jīng)濟全球化。當這兩個不太可能的伙伴在解放的旗幟下聯(lián)手時，結(jié)果就是打破了市場化和社會保護的社會民主聯(lián)盟。取而代之的是我所說的“進步的新自由主義”——一種新的聯(lián)盟，市場化的支持者在其中恢復(fù)了解放運動的主導(dǎo)潮流，以包夾之勢并最終超過了社會保護的擁護者。19

耶吉：最后是金融資本主義……在那個統(tǒng)治方式下，性別秩序是如何變化的，這意味著解決什么樣的危機？

弗雷澤：金融資本主義的性別秩序建立在歷史核心的家庭工資廢墟之上。這種安排遭受了雙重打擊：首先，實際工資急劇下降，其根源在于從工會化的制造業(yè)工作向麥克喬布斯的轉(zhuǎn)變，這使得除了少數(shù)特權(quán)階層之外的所有人幾乎不可能靠單一工資養(yǎng)家糊口；其次，女權(quán)主義的魅力使女性對男性養(yǎng)家糊口的依賴失去了合法性。取而代之的是另一個更現(xiàn)代的理想：”雙薪家庭“。聽起來很美好，不是嗎？然而，就像家庭工資理想一樣，這也是一個謎。它混淆的是現(xiàn)在養(yǎng)家糊口所需的帶薪工作小時數(shù)急劇增加。根據(jù)定義，這對于只有一個潛在工資收入者的家庭來說是有問題的。但這對大多數(shù)其他人來說也是行不通的。鑒于同時期的公共供給緊縮，幾乎沒有工作和中產(chǎn)階級家庭，其成員包括兒童、老人、病人或殘疾人，可以靠一份工作的報酬生存。幾乎所有人都不得不將曾經(jīng)用于再生產(chǎn)的時間和精力轉(zhuǎn)移到”生產(chǎn)性“（即有償）工作上。在工作時間增加和公共服務(wù)削減之間，金融資本主義的統(tǒng)治方式正在將社會再生產(chǎn)擠壓到臨界點。

我們在一整套旨在將照料工作轉(zhuǎn)移給他人的復(fù)雜策略中看到了擠壓的影響。例如，有廣泛討論的“全球照料鏈”，核心國家苦苦掙扎的工人將生殖工作轉(zhuǎn)移給來自貧困地區(qū)的移民（通常是種族化婦女），她們將自己的家庭交給其他更貧窮的婦女照料，誰必須反過來做同樣的事情，并且一直如此。20 這種安排遠非解決“護理危機”，而只是將其從全球北方轉(zhuǎn)移到全球南方（包括前共產(chǎn)主義國家）。它引入了一種二元化的照料工作組織，為那些有能力支付的人商品化，為那些不能支付的人私有化，第二類中的一些人為第一類的人進行再生產(chǎn)勞動，以換?。ǖ停┕べY。美國時間緊迫的女性廣泛使用的其他應(yīng)對機制包括冷凍卵子（由軍隊和 IT 部門的公司作為附帶福利提供）和用于擠出母乳的機械泵（由一些以就業(yè)為基礎(chǔ)的員工免費提供）健康計劃和平價醫(yī)療法案）。21 在一個女性勞動力參與率高、沒有強制性帶薪產(chǎn)假或育兒假、熱愛技術(shù)的國家，這些是首選的“解決方案”。在生產(chǎn)/再生產(chǎn)部門缺乏可持續(xù)的制度化的情況下，他們只是將社會再生產(chǎn)責任硬塞進了資本堅持必須首先致力于積累的生活的縫隙中。

注釋從略

翻譯僅供參考，若有粗陋之處，還望諒解。

To be continued.