又是一年七夕時

牛郎織女的愛情故事

賦予了“七夕”一種浪漫的氣息

在歷史的長卷中

愛情，始終是亙古不變的議題

時光荏苒

雖然故事里的主人公早已不知去向

但它們的故事

卻隨著流傳至今的文物歷久彌新......

七夕淵源與成因

牛郎織女其名，最早見于《詩經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光，跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章，睆彼牽牛，不以服箱?！?strong>這時的“牽?！?、“織女”，在人們的意識中，還僅僅是自然界中的兩顆星辰。

古人在觀測星宿的運行規(guī)律時，將自己的美好愿望寄情于此，產(chǎn)生出豐富的聯(lián)想，這是牛郎織女傳說形成的文化基礎。

兩漢時期，它們已經(jīng)演變?yōu)樯袢诵蜗?，另錄有東漢后期《古詩十九首·迢迢牽牛星》，將愛情元素融入其中，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼......

清唐培華牛郎織女扇面，

17.5x56.5厘米，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

另據(jù)《文選》中，魏文帝曹丕的樂府詩《燕歌行》，李善引曹植《九詠注》曰：“牽牛為夫，織女為婦，織女、牽牛之星，各處一旁，七月七日得一會同矣?！?strong>可見牛郎、織女故事，在三國魏初時已基本成型。

七夕節(jié)是女性的節(jié)日，在其發(fā)展過程中，逐漸注入了愛情的內(nèi)涵，表達了古人追求幸?；橐龅脑竿?。節(jié)日期間，舉辦各種祭祀及智力游藝活動。

清姚文瀚七夕圖軸，現(xiàn)藏故宮博物院

文物中的乞巧文化

七夕乞巧節(jié)在我國古代社會中，有著重要的意義。農(nóng)歷七月初七這天，青年女子們聚集在月下乞巧、乞美、乞姻緣、乞子，童子們還要乞聰慧。

■ 臺北故宮博物院藏

宋《七夕乞巧圖》局部

■ 中國國家博物館藏

明《漢宮乞巧圖》

■ 故宮博物院藏

清代任頤繪《乞巧圖》軸

紙本設色 34.5×34.5厘米

這幅圖描繪了七夕日下，年輕女子們將小針投入碗中卜巧的情景。畫中的女子們望著碗中的小針，表情專注緊張，似乎這并非游戲，而是在占卜自己未來的命運。

■ 故宮博物院藏

清乾隆《緙絲七夕乞巧圖》軸

縱47厘米，橫32厘米

乞巧的女子們，明為卜巧，實則卜命，她們在七夕之夜，向織女乞求心靈手巧、聰穎靈慧、美貌多子，以此來博取男性的歡心，從而生存下去并鞏固其家庭地位。

這是乞巧節(jié)俗千年不衰的社會成因。

七夕文物大賞

古人的生活痕跡大多湮滅在歷史塵埃中，只有在零星的出土文物細微的角落里，尚可一窺他們彼時細膩委婉、或者大膽熾熱的盟誓。

01

長毋相忘銀帶鉤

▲西漢“長毋相忘”銀帶鉤，現(xiàn)藏南京博物院

這枚“長毋相忘”銀帶鉤，出土于江蘇盱眙大云山漢墓，屬江都王陵12號陪葬墓。

這枚銀帶鉤實物極其小巧，長度還不足4厘米，它像兵符一樣，自中間一分為二，兩個半扇的內(nèi)壁分別以陰陽文刻著“長毋相忘”四字小篆銘文。

02

蓮荷鴛鴦玉鈕

▲明透雕蓮荷鴛鴦玉鈕

南城縣益宣王夫婦合葬墓，現(xiàn)藏江西省博物館

這對玉鈕出土南城縣益宣王夫婦合葬墓，鏤雕而成，造型為鴛鴦戲水，鴛鴦于飛，畢之羅之，君子萬年，福祿宜之。

03

東漢接吻俑

▲東漢 接吻俑 合江縣城郊出土

瀘州合江出土的東漢接吻俑成為漢代女子大膽追求愛情的象征。這對接吻俑，讓人不得不大口吞下這把狗糧。右邊男子的摸臉殺，簡直像極了如今偶像劇的霸道總裁。

04

真子飛霜鏡

▲唐 真子飛霜鏡 故宮博物館藏

這面真子飛霜鏡直白地以銘文表達愛情：“鳳凰雙鏡南金裝，陰陽各為配，日月恒相會，白玉芙蓉匣，翠羽瓊瑤帶，同心人，心相親，照心照膽保千春?！?/span>

05

葡萄花鳥紋銀香囊

▲唐 葡萄花鳥紋銀香囊，

1970年出土于西安何家村窯藏 陜西歷史博物館藏

盛唐時期,達官貴人佩戴香囊是―種時尚。根據(jù)史書記載，當年楊貴妃也有―款香囊。

《舊唐書》卷五一提到,安祿山反叛,玄宗等逃離長安，途徑馬嵬坡時，賜死楊貴妃，并葬于此。說起唐玄宗和楊貴妃的愛情，不得不提一只信物。

06

長沙窯詩文壺

▲唐代 長沙窯詩文壺 長沙博物館藏

相比 “長毋相忘”銀帶鉤的隱秘誓言，鐫刻著“君生我未生”的詩文壺就屬于熱烈的告白了，雖是表達了一份愛而不得的惆悵與遺憾，但這份淋漓盡致的繾綣深情，著實令人心動。

七夕節(jié)是中華民族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些留存下的文物，不僅代表著當時人們的理想與社會期盼，也是研究民俗史、物質(zhì)文化史的重要物證。

時至今日，七夕已經(jīng)演變成為了潮流的文化節(jié)日，在歡慶佳節(jié)的同時，我們也要敬畏歷史，尊重歷史，讓古老的文明，在新時代重新煥發(fā)生機......