4.熟讀《易傳》，加深對(duì)《易經(jīng)》卦辭和爻辭的理解。

《易傳》是為詮釋《易經(jīng)》經(jīng)文而作的先秦易學(xué)集大成之作，其中：

《彖傳》是解釋卦辭的文字，六十四卦每卦都有一段解釋卦辭的文字，叫彖辭。

《象傳》是通過(guò)形象的比喻來(lái)解釋卦辭、爻辭的，有大象和小象之分：大象解釋卦辭，每卦一條，共六十四條；小象解釋爻辭，每爻一條，共三百八十六條（包括乾卦“用九”和坤卦“用六”）。

《文言傳》是專門解說(shuō)乾、坤二卦的，其中解說(shuō)乾卦的叫《乾·文言》，解說(shuō)坤卦的叫《坤·文言》。

《系辭傳》是對(duì)《易經(jīng)》全書內(nèi)容的總體概括和全面系統(tǒng)的闡述。他以陰陽(yáng)對(duì)立的觀念解釋全書的性質(zhì)、八卦的起源、觀物取象的方法及卜筮原理，對(duì)后人理解八卦要義具有很大的幫助作用，并將全書提升到很高的哲學(xué)高度，使其成為我國(guó)古代一部光輝燦爛的哲學(xué)巨著。它是研習(xí)《易經(jīng)》的一把鑰匙。

《系辭上傳》闡述了作為宇宙基本法則的陰陽(yáng)對(duì)立、循環(huán)變化觀念，說(shuō)明了易卦構(gòu)成原則、學(xué)易的方法，討論了卦辭、爻辭的屬性以及吉兇悔吝的含義，指出《易經(jīng)》符合自然法則和自然變化規(guī)律，揭示了陰陽(yáng)變化的必然性和偶然性，解釋了占卜的方法、原理、卦爻的效驗(yàn)等。

《系辭下傳》接著《系辭下傳》，繼續(xù)論述卦象，卦爻辭的含義、功能，介紹八卦的創(chuàng)作過(guò)程、原理及陰陽(yáng)的特性，重申了卦象的象征、變化原則及對(duì)宇宙萬(wàn)物的涵蓋性，強(qiáng)調(diào)要對(duì)其靈活應(yīng)用。另外還探討了《易經(jīng)》的著作時(shí)代、主旨和要領(lǐng)，論證了天、地、人之間的同源同構(gòu)性。

《說(shuō)卦傳》揭示了八卦取象的特點(diǎn)和推演六十四卦的內(nèi)在規(guī)律，指明了圣人推演卦象、卦變的步驟及其宗旨，分析了八卦所代表的方位與季節(jié)、八種基本物象及其含蘊(yùn)含的象征之意，闡明了卦象、卦爻辭和義理之間的內(nèi)在聯(lián)系，列舉了自然界和社會(huì)中的象例，提出了將天道、地道、人道及整個(gè)宇宙綜合起來(lái)，視作一個(gè)大的對(duì)立統(tǒng)一體，每一部分是一個(gè)小的對(duì)立統(tǒng)一體，這小的對(duì)立統(tǒng)一體內(nèi)部又各自包含無(wú)數(shù)個(gè)更小的對(duì)立統(tǒng)一體的辯證思想。

《序卦傳》介紹了六十四卦的排列順序，說(shuō)明排列順序中蘊(yùn)含著內(nèi)在的因果邏輯。這種因果邏輯，有的表現(xiàn)為相因性，即向正面繼承發(fā)展的量變；有的表現(xiàn)為相反性，即向反面方向轉(zhuǎn)化的質(zhì)變。這種相因相反性，不僅僅存在于各卦之間，實(shí)際上世界萬(wàn)物中到處都存在。這種變化的性質(zhì)又可分為兩類：即由好變壞和由壞變好。各卦依次緊密相連貫通成一個(gè)有機(jī)整體，環(huán)環(huán)相扣，不可或缺?！缎蜇詡鳌愤€闡述了樸素的辯證唯物主義本體論、起源論和歷史進(jìn)化論等寶貴思想。

《雜卦傳》是一篇精彩的哲學(xué)論文，它打破六十四卦的正常排列順序，與意義相反的綜卦或意義相錯(cuò)的錯(cuò)卦（又稱旁通卦）分別對(duì)舉排列，并加以扼要的解釋，使讀者對(duì)卦體和事物發(fā)展中的反對(duì)、旁通現(xiàn)象有了較清晰的印象。

（魏德東）