——小手一點——

（正文約800字） 

§210

“實現(xiàn)了的目的”是主觀性和客觀性的“確立了的統(tǒng)一”，就其還沒有實現(xiàn)客觀性和概念之間“真正的統(tǒng)一”而言，這種確立的統(tǒng)一還具有片面性，是偏重于主觀性的片面性，目的高于客體，客體屈從于目的。猶如榨豆?jié){的目的高于破壁機和黃豆，而破壁機和黃豆是服務于或屈從于榨豆?jié){的目的的。

在榨豆?jié){目的的實現(xiàn)中，“但客觀性卻以目的為它的自由概念，為高于它自身的力量，因而屈服于目的并遵循目的。目的則保持其自身，反對客觀事物并在客觀事物之內(nèi)”。

也就是說，在“實現(xiàn)了的目的”中，雖然工具和客體之間“彼此相互消耗，互相揚棄”了自發(fā)完成了預設的目的，但目的畢竟還具有從外面強加之于客體的那種“外在性”。

所以，在實現(xiàn)了的目的中，主觀性和客觀性之間的統(tǒng)一還具有人為地或強力的“設定”起來的有限性，還不是客體自身主動地建立起來的目的。

這就需要進一步進展到客觀性與概念真正相統(tǒng)一或一致起來的“理念”階段。

§211

“實現(xiàn)的目的”雖然已經(jīng)達到了目的，但卻是有限的目的。

因為已經(jīng)實現(xiàn)了目的不過是主體根據(jù)主觀需要，“僅是一種從外面提出的、強加在那現(xiàn)成的材料之上的形式，這種形式由于目的內(nèi)容的限制，也同樣是一種偶然性的規(guī)定”，因此，一個實現(xiàn)了的目的只是一個客體（豆?jié){），這客體又成為達成別的目的（為了孩子的健康)的手段或材料，“如此遞進，以致無窮”。

例如：榨豆?jié){?孩子的健康?祖國的未來?中華民族的偉大復興?人類命運共同體?人類的幸福?地球的和平?……

從目的到理念的發(fā)展三階段：主觀目的、正在完成過程中的目的、已完成的目的，猶如我們通常所謂的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題三環(huán)節(jié)，但舊的問題解決了，新的問題也就隨之產(chǎn)生了，然后又進入了新的循環(huán)，如此遞進，以至無窮。這就是黑格爾所謂“實現(xiàn)的目的”仍然具有“有限性”的基本意思。

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