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居士的翻譯頗費(fèi)了些功夫，金剛經(jīng)中有優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，就是善男子善女人，指發(fā)心的居士（發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心）。居士在中國古語中有居家發(fā)大愿力之人，這個發(fā)大愿力不是為一已之私利的出人頭地，而是指拯救蒼生的愿，所以士在中國古代可不是指一般人，故，借用居士為優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷的中文翻譯，可謂信達(dá)雅。我在旅行過程中，去過很多寺廟，見過許多居士，她們都是什么人呢？平時都干什么？做居士有什么要求嗎？  居士 做居士有什么要求？自成威儀，各有法名如果你發(fā)心去做，就可以做。中國古語中，有信者云集的成語，這個信是居士的初步，佛教叫信眾（金剛經(jīng)有云，一念生凈信者），信眾之后，發(fā)心向佛，那么就可以向寺院申請做居士，居士要受五戒，這是與信眾的根本區(qū)別，而且居士要有戒師，居士要有考察期，符合之后，舉行受五戒儀式，授與海青和縵衣，非受戒信眾不能著縵衣（在寺廟看到著能著縵衣進(jìn)出的，就是信眾，但信眾只是刮了頭發(fā)，有些女信眾也是刮青了頭發(fā)，但并未剃度），這才是居士，居士都有法名，相互以法名稱呼，寺廟還會發(fā)居士證，持有居士證進(jìn)出，不用買門票，若去外地，可到有掛單條件的寺廟云水堂掛單掛食宿，一應(yīng)與出家大和尚是一樣的。 只不過，居士因?yàn)橛屑彝?，有的父母健在，有的有工作，有的有商業(yè)等等，種種原因，并不出家，歷史上很多號居士的，都是這樣的人，比如稼軒居士，東坡居士等等。居士就是持五戒的發(fā)心的俗世信眾，如果想成為居士，首先自問是否發(fā)心凈信？然后去寺廟，從義工做起，找一位師傅引領(lǐng)，緣分到了，自然也就有了。  居士們 居士是什么群體？以我的觀察，女居士居多多數(shù)居士是在寺廟的晨鐘暮鼓中，被拔動心弦的心。 有次在從武漢往九江的高鐵上，對面坐著位女士，在看經(jīng)書，便問了幾句，她是東林寺的居士，去參加打禪七，她是一位很有能力的金融資深人士；還有一次在云南的筇竹寺，這里不收門票，寺里有石桌，有時去喝茶，那天遇到一位女居士，她在讀金剛經(jīng)，但很多字并不識得，她是附近的村民；有次爬江蘇的一個山，在快下山時，有座很小的廟，有些女居士在用金箔紙疊元寶，廟里有口井，她們就是山下村莊的；還有一次在白衣寺，很晚了，好像在舉行什么法事活動，居士們在準(zhǔn)備，她們也是附近村莊的人……  從我旅行中所見，居士們以女居士為多，但這個不一定準(zhǔn)確。但是有一點(diǎn)，懶人是絕做不了居士的，修佛是大丈夫事，大丈夫并不指男人，而是指愿力堅韌，每日早晚課，持五戒，很多男人不喝酒都持不了，淫邪之心又經(jīng)常泛起，絕無法做居士。多數(shù)去寺廟的女人都是年齡大的，婚姻不幸福的，其它都能戒，卻做不到不妄語（包括饒老婆舌），也成不了居士。而且居士每天很忙，行走坐臥皆有軌儀，許多寺廟也拒絕了許多居士，學(xué)佛要起心斷念，勇猛精進(jìn)，若斷不了欲，是做不到勇猛精進(jìn)的。  信眾 居士平時都干什么？義工不一定是居士，但居士一定是義工居士入寺，須遵儀軌。寺廟每年各月均有法會活動（如皈依法會，施粥，盂蘭盆節(jié)，釋迦摩尼涅槃法會、禪七等等），有本寺居士都會參與準(zhǔn)備法事，這其中禪七（也有稱作佛七，或者打七的）每月都有，有許多居士和信眾參加，從早上4點(diǎn)多到晚上9點(diǎn)多。 若無法會活動，寺廟的許多工作是由居士來做，有學(xué)識的，便會編撰寺廟歷史，運(yùn)營寺廟網(wǎng)站，抄寫經(jīng)書，在醫(yī)務(wù)室?guī)凸さ鹊龋换蛘叽驋咔鍧?，有些修修補(bǔ)補(bǔ)的也是居士來做，接待十方信眾掛單的眾寮接待工作，圖書館，菜園子，游客導(dǎo)覽，電氣土木工程維修，護(hù)法、大寮幫工等等。 還有一些長期不間斷的工作，比如大寮的伙房是要招義工或者直接招聘的。我們平時去寺廟吃齋，負(fù)責(zé)打飯的都是居士，但居士不一定長時間有空做飯，所以寺廟都會請專業(yè)的廚師來做齋飯，這其中有純義工，就是吃住在寺廟里，但不要工錢，但有的寺廟是給工錢的，這不一樣。義工不一定是居士，但居士一定是義工。  齋堂，多由義工打理 一些與世隔絕的寺廟，一心修行（我在終南山去過一座，門鎖著，只聞?wù)b經(jīng)聲，不接納游客和訪客），還有師徒幾人相互扶持的寺廟，也謝絕外人，這樣的寺廟便也沒有居士。但許多寺廟和道觀是入世的，多與信眾交流，居士便是個很龐大的群體，與寺廟形成了一個整體，中國也是世界上佛教居士最多的國家，大概有1億多。
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